Oblaten

Oblaten
Forfatter Joris-Karl Huysmans
Land Frankrike
Snill Roman
Redaktør P.-V. Lager
Utgivelsessted Paris
Utgivelsesdato 1903
Antall sider 448
Kronologi
Tidligere Katedral

Den Oblate er den siste romanen i trilogien av Joris-Karl Huysmans ( Underveis , Domkirken , den flattrykte ) publisert i 1903 de lager utgaver .

Presentasjon

Oblaten er den siste romanen med helten i de tre bøkene, Durtal, et knapt forkledd portrett av forfatteren selv: Durtal hadde allerede dukket opp i de to andre og i Là-bas , trekker disse fire bindene tilbake konverteringen fra helten (og fra Huysmans selv) til katolisisme. I L'Oblate blir Durtal en oblate som tittelen indikerer, noe som gjenspeiler forfatterens levde erfaring i samfunnet Ligugé. Som i mange andre Huysmans-romaner skjever han ting litt: han bruker boken til å beskrive den katolske liturgien, for å uttrykke sine ideer om samtidskatolisisme i Frankrike og for å reflektere over lidelsesspørsmålet, særlig i den viktige delen fra arbeidet som fremkaller Getsemane hage .

En roman knyttet til den modernistiske krisen

Romanen ble utgitt i 1903 og er klar over den truende modernistiske krisen . En karakter som den rasjonalistiske nybegynneren , bror Sourche, er en indikasjon på dette, og Huysmans gjør ham til symbolet på alle prestene som deretter stilte seg spørsmål. Albert Houtin , som fortsatt var prest, ble forhindret av de religiøse myndighetene fra å publisere en artikkel som ga nøkkelen. Émile Poulat anerkjenner der Dom Aimé Lambert (1874-1943) Nybegynnermesteren i romanen, far Felletin, som er ivrig etter å opprettholde et fredelig klima blant nybegynnerne som er ansvarlig for ham, er klar over den unge manns problemer og tilskriver dem lesninger av Renan og Louis Duchesne .

Oppsummering av romanen

Historien er den om forholdet som er etablert mellom et individ og den religiøse ordenen han ønsket å bli involvert i. Dette samfunnet er en øy med ro og stabilitet. I sammenheng med loven kjent som "mot klostre" og skillet mellom kirke og stat, er drømmen født i dette samfunnet om å tilpasse den til denne situasjonen ved å skape et fellesskap av lekfolk, frie, oblater, men bor rundt klosteret. . De ville forsøke å renovere katolsk kunst. Helten går gjennom en hel serie stemninger: motløshet, frykt, fortvilelse, kjedsomhet, noen ganger bringer hans religiøse engasjement i fare.

Noen av menneskene som er skissert av forfatteren, har en hieratisk profil. Andre har vulgære eller fellestrekk og uttrykker sine feil. Imidlertid blir disse portrettene stadig korrigert av kontinuerlig “men”. Når det gjelder bror Sourche, mener Wanda Rupolo, blir han knapt spart av Huysmans, men forfatteren antyder likevel at «hans subjektive tolkning av religion stammer fra frykten for å miste troen; lapidary formula som kunne tjene som et epigrafi til modernismen. "

Handlingen til romanen fungerer også som påskudd for Huysmans til å vise mye informasjon om liturgi, kunst og tro. I følge Wanda Rupolo faller arbeidet noen ganger til dokumentarisk nivå, men blir imidlertid reddet av "den store kjærligheten som Huysmans viser for alt som har en estetisk verdi og et forhold til troen." Hagene, lyset, lysene, ritualene, relikviene, de religiøse maleriene ... spiller også en rolle i handlingen og ser ut til å være slukket eller for å uttrykke dramaet om at klosteret ble forlatt av munkene, tvunget til eksil i Belgia på slutten av boka. Hagene, når de var nøye pleiet, har kommet tilbake til en vill spredning.

Merknader og referanser

  1. Dogme og kritisk historie i den modernistiske krisen , Casterman, Tournai, 1979, s. 271.
  2. Wasa Rupolo, den franske romeren ved krysset mellom to århundrer , mester Staltkine, Paris-Genève, 1989, s. 44.
  3. Wanda Rupolo, op. sit., s. 45.

Vedlegg

Eksterne linker