Korset | |
Land | Frankrike |
---|---|
Tunge | fransk |
Periodisitet | Dag til dag |
Format | Tabloid |
Snill | Generalist |
Pris per utgave | € 2,30 |
Diffusjon | 87 682 eks. (2019, + 0,48%) |
Grunnleggende dato | 15. juni 1883 (138 år siden) |
Forlagsby | Paris |
Eieren | Bayard Press Group |
Publikasjonsdirektør | Pascal Ruffenach |
Administrerende redaktør | Guillaume Goubert |
Sjefredaktør | Florence Couret, Dominique Greiner, François Ernenwein, Isabelle de Gaulmyn, Pierre Allais, Jean-Christophe Ploquin |
ISSN | 0242-6056 |
Nettsted | www.la-croix.com |
La Croix er en fransk daglig avis , som ble grunnlagt i 1883 av den menighet katolske religiøse (prester og brødre) av Augustins of the Assumption .
Avisen hevder åpenbart at han er kristen og katolsk , selv om de resulterende redaksjonelle valgene har utviklet seg i løpet av historien.
Det har vært eid av Bayard Presse- gruppen siden grunnleggelsen. I 2018 er det den sjette nasjonale dagboken i Frankrike når det gjelder betalt sirkulasjon.
fredag 4. oktober 2019, lanserer avisen La Croix L'Hebdo , som erstatter dagsavisen på lørdager og søndager.
Hvis far Emmanuel d'Alzon (1810-1880), grunnlegger av antagelsestagere og antagelsesblader , startet denne publikasjonen, er den virkelige promotoren far Vincent de Paul Bailly .
Det første nummeret av La Croix dukket opp i 1880; det er da en månedlig gjennomgang. Den første utgivelsen av det daglige finner sted den15. juni 1883 (dagbok datert 16. juni 1883).
Fra starten forsøkte avisen La Croix å skille seg fra andre konservative aviser, spesielt ved å praktisere en aggressiv prispolitikk:
"Det dristige trekket består i å lansere en populær avis (5 centimes per nummer) på en tid da den" store "katolske pressen fremfor alt er rettet mot de kjente. Dette skiller seg daglig ut fra de andre titlene på den konservative og kontrarevolusjonære bevegelsen ved å hevde seg "unikt katolsk, apostolisk og romersk", og ved å nekte å hevde å være en del av en politisk bevegelse. Korset er imidlertid voldsomt antirepublikansk og antisekulært i begynnelsen ”
Betydelig anekdote: Prisen som er kunngjort på forsiden er en cent (monetær verdi av Ancien Régime , men også populært navn), og det vil ta myndighetenes inngripen for La Croix , ikke uten ironi, å bli enige om å endre prisen vises i "5 cent".
I flere år dukket La Croix opp i to formater. Den første er den i et tidsskrift med lite format beregnet på et populært lesertall, det andre i en storformatavis beregnet på en mer krevende og mer kultivert publikum. Innen 1890 er avisen, i likhet med de fleste franske biskoper, tilbakeholdne med politikken til pave Leo XIII (gunstig for å samle seg mot republikken), den er ironisk om skålen til Algiers of Lavigerie og publiserer uten kommentar de første offisielle tekstene på Rally. Likevel, på slutten av leksikonet i midten av oppfordringene til16. februar 1892, der pave Leo XIII offisielt ber om å samle katolikker til republikken og dens institusjoner, følger avisen pavens instruksjoner:
“Paven har snakket. Vi kjenner nå atferdslinjen som katolikker må følge. [...] Vi takker Gud for at du er katolikk og dermed er forsikret om å ha, til riktig tid, lyset som fører til frelse i Jerusalem. Sit nomen Domini benedictum. "
Tidsskriftet fortsatte å utvikle seg og nådde et opplag på 160 000 eksemplarer i 1895.
Dreyfus-affæren og avisens antisemittismeDen Dreyfus-saken Sagen La Croix gi etter for en alvorlig anti - semittisk drift .
Når oberst Henrys forfalskning blir oppdaget, ignorerer avisen det. La Croix vil publisere Dreyfus 'rehabilitering uten kommentarer.
Etter far Merklen på 1930-tallet ber La Croix om tilgivelse for denne holdningen i redaksjonen til pater Michel Kubler som stammer fra12. januar 1998:
“Så vi skrev for hundre år siden i La Croix . Det må huskes. Vi må omvende oss fra det. [... D] redaktørene av La Croix hadde på den tiden en holdning som ingenting - verken den generelle antisemittismen, noen ganger enda mer overdreven i katolske miljøer, eller den motbydelige antiklerikalismen motsatt - kan unnskylde. De ønsket å redde Roma og Frankrike? De smurte bare Kristus de trodde de tjente. Ved å rope "Ned med jødene!", Ved å utrope seg selv til "den mest anti-jødiske avisen i Frankrike", så ikke vårt daglige liv at det forrådte krusifikset som så stolt ble vist på forsiden. "
Den politiske kampen om sekularismeSjefredaktør fra 1883 til 1900, pater Vincent de Paul Bailly, "Le Moine" med pennnavnet, drev en avis som ønsket å "slå seg ned på de alvorlige og noe stive oppførselene til datidens fromme papirer. Folket visste lite om den katolske dagspressen, som var for mesterlig for dem ” . Han opprettet en annen katolsk avis: "Bryter vi med tradisjoner, ga vi noen ganger trivielle anekdoter, med noen ganger risikable, bitende karikaturer, som sparte ingen syndere, men alltid ledsaget av et dash sannhet, lånt fra sinnet. Av troen på Jerusalem" .
Men korset hadde også et politisk mål: å skape betingelser for en regjering som respekterer eller bedre adopterer kristne verdier. Dette førte ham til en frontkamp mot de sekulære antikleriske partiene og å gå for langt i jakten på en umulig koalisjon mellom alle katolikker.
I September 1899, mottar paven ( Leo XIII ) far Bailly og skylder retningen til La Croix . de13. oktober 1899, møter den franske statsadvokaten til Holy Holy, M. de Navenne , utenriksministeren, kardinal Rampolla , som forsikrer ham om at Leo XIII er knyttet til opprettholdelsen av Rally-politikken. Han innkaller far Bailly og erklærer at han ikke godkjenner avisens ånd og tone.
Disse advarslene ble imidlertid ikke tatt i betraktning av redaksjonen, og avisen ble snart gjenstand for en rettslig offensiv av regjeringen i januar 1900, og deretter ble det etter anke i mars rettssaken mot tolv antakelsesmenn, med kallenavnet "munkelederne" plass: fru Picard, etterfølger av fru d'Alzon som overordnet general, fru Vincent-de-Paul Bailly, sjefredaktør for korset, fru Saugrain, menighetsbursar og ni andre religiøse møter for Seine tribunal som en fare for den offentlige orden og republikken, spesielt fordi avisen La Croix utøver en innflytelse som betraktet som opprivende. Etter anke vil de små sanksjonene mot "munkene" bli annullert, men ikke den ekstra straffen som er veldig tung siden menigheten er oppløst.
På et rent religiøst nivå,
”17. mars nådde far Picard en muntlig melding fra Leo XIII: paven ba antakelsestagerne trekke seg fra redaksjonen til La Croix . Far Bailly går til redaksjonen, kneler der og trekker seg tilbake og tørker tårene. Han vil aldri sette foten på disse stedene igjen. "
.
Assumpsjonistmenigheten, lovlig oppløst under regjeringen til Pierre Waldeck-Rousseau , forlaget La Bonne Presse , forlegger av La Croix , ble kjøpt av den katolske industrimannen Paul Féron-Vrau, som deretter tok ansvaret. Deretter jobbet han med utviklingen av Good Press og organisering av distribusjonen av avisen. IOktober 1900, La Croix blir en storformat avis med 4 sider, i 1907 på 6 sider.
I 1901 ble Jules Bouvattier (1843-1917), advokat og tidligere stedfortreder, sjefredaktør med fader Georges Bertoye (1857-1929), offisielt sekularisert, og som signerte "Franc" (sannsynligvis med referanse til hans religiøse navn, François av Assisi). I 25 år taklet “Franc” det daglige arbeidet med journalistikken med anerkjente kvaliteter: doktrinær soliditet, opplyst forsiktighet, en følelse av aktuelle saker, med det urokkelige ønsket om å forsvare Kirkens rettigheter i en vanskelig sammenheng. Han måtte håndtere all polemikken som ble skapt av datidens store spørsmål: både kirkens indre anliggender, som fordømmelsen av Sillon , separasjonen av kirker og staten i Frankrike (1905), fordømmelsen av modernismen av Pius X , krangelen om varelager som de politiske og patriotiske bekymringene forverret av første verdenskrig .
Korset kom tilbake til det lille formatet under krigen i 1914 ved å gi tillegg; tilbake til stort format vil bare finne sted den26. mars 1919.
Jean Guiraud hadde blitt en nasjonalt anerkjent figur av katolsk motstand mot den sekulære regjeringspolitikken, han hadde allerede skrevet flere artikler for avisen og hans yrke som lærer (og historiker) ga ham alle nødvendige kvalifikasjoner. Det er derfor ganske naturlig at far Emmanuel Bailly, overlegen for antagelsestagere og bror til Vincent, grunnleggeren av avisen La Croix , tilbød ham medledelse med far Bertoye som jobbet hardt for denne avtalen. Han vil ha ansvaret for innenrikspolitikken og "Franc" vil håndtere religiøse saker. Han mottar også oppdraget med avisens “eksterne” forhold.
Han ga raskt en ny tone til avisen. Han vil "introdusere historien i La Croix og tilby et viktig dokumentarisk bidrag til leserne, og gi dem unnskyldende argumenter ... han gir prosaen en spak, et instrument fra den katolske organisasjonen mot spredning. Leserne forventer retning, slagord fra ham ” . Litterære sider vises i 1921 (opprinnelig skrevet av Jean Guiraud og José Vincent). Men Jean Guiraud bruker også mye tid på leserbrevene.
Svært raskt kom den nye Guiraud-Bertoye-tandem sammen, hver med respekt for den andres territorium, og den daglige sirkulasjonen av La Croix kom tilbake til nivået før krigen, til og med overskred det (160.000 til 170.000 eksemplarer). Med Jean Guiraud ble La Croix ikke bare en meningsdagbok, men også en komplett journal. Men under krisen med fransk aksjon , hvis La Croix videreformidlet pavestillingene, skilte den seg ut på høyden av den første krisen (september-Desember 1926). Konsekvensen er intervensjonen til Pius XI , som iDesember 1927faktisk autoritet for å erstatte faren Bertoye med faren Merklen.
Dette endte, for far Bertoye, 25 år med total dedikasjon til avisen. Han hadde hevet La Croix fra statusen til en religiøs avis til den som "Kirkens stemme".
I 1927 ble far Léon Merklen , fra en stor Alsace-familie, med i avisen La Croix . I begynnelsen ble han ikke godt akseptert i teamet som forble filosofisk bak tesene til Action Française og holdt seg unna viktig beslutningstaking. I 1928 skrev han til fader Gervais Quenard , overordnet general for antagelsestid: “Jeg er en plage. Jeg spiller en rolle, ikke noe mer. Jeg ser ikke lenger hvilken interesse man kan ha i mitt nærvær her, på La Croix , siden de klarer å hindre meg i å ha noen innflytelse der " (26. september 1928). Han endte opp med å skaffe (i 1929), etter mye debatt, den doktrinære retningen for publikasjonene til Bonne Presse som han delte med far Lavigne.
En av de første effektene av den nye ledelsen er veldig tydelig støtte til den romerske fordømmelsen av Action Française . La Croix vender ryggen til bevegelsen til Charles Maurras og vil for eksempel aktivt fremme Young Christian Workers (JOC) som fader Georges Guérin hadde grunnlagt i Frankrike, med inspirasjon fra den belgiske modellen til fader Joseph Cardijn . Støtten som avisen viser vil hjelpe den franske kirken til å akseptere denne lekmannsbevegelsen. Pave Pius XI vil overlate godkjenningen til fru Merklen . Under en privat høring videre3. april 1929, betrodd paven redaksjonen til avisen: "Si til våre kjære YCW-medlemmer at vi velsigner dem, at vi elsker dem".
Litt etter litt oppnådde han avgang fra de som ikke var i denne linjen, far Eusèbe Lavigne (i 1931), far Guy Finaert (i 1932) og erstattet dem med unge lekemedarbeidere som var ydmyke og viet til hans sak. Han førte inn redaksjonen sine venner fra menigheten, far Louis Bartz og far Aurèle Odil i 1930, fader Séraphin Protin i 1934. Denne erstatningen tillot ham å gradvis forvandle avisens redaksjonelle linje til sin ganske konservative ankomst og begunstiget oppføring av samarbeidspartnere "veldig godt orientert fra alle synsvinkler" , det vil si nær katolsk handling og fiendtlig overfor fransk handling, som Claude Roffat, Louis Le Bartz. En annen karakter vil trofast tjene far Merklen, Jean Caret; men i realiteten gjemmer seg tre påfølgende personer bak dette pseudonymet: i 1931 er det Émile Coornaert, som drar etter noen måneder, deretter André Toledano; til slutt, fra 1938 til 1940, Jean Letourneau, fremtidig minister for den fjerde republikk.
Bare Jean Guiraud og Pierre l'Ermite (pseudonym for far Edmond Loutil , sokneprest i Saint-François-de-Sales kirke ) motsto. Til tross for dette, i de første årene, representerer den doble Merklen-Guiraud-redaksjonen alle nyanser av katolsk tanke, upartiskhet av informasjon, veldedighet og posisjoner som er i samsvar med pavedømmets.
Fra det øyeblikket han har frie tøyler, har Fr. Merklen setter fire mål for tidsskriftet:
Den nye linjen, som fulgte av fader Merklen, er også mer gunstig for den fransk-tyske tilnærmingen (de antityske tegneseriene forsvinner) forsøkt på slutten av 1920-tallet (støtte for Aristide Briand) og for en visjon som ofte blir kvalifisert som "Sosial"; men fremfor alt vil avisen i stor grad moderere sine posisjoner overfor den politiske makten som er på plass, kanskje av frykt for å miste visse fordeler som er oppnådd for menigheten. Dermed i sitt brev av10. april 1929, Inviterer fader Merklen Jean Guiraud "til å tenke seg om før de angriper Poincaré , Briand og Tardieu i det øyeblikket de løsner grepet om menighetsundervisning" . Men denne nye linjen ble ikke fulgt av leserne, og i løpet av 1930-tallet gikk opplaget jevnt og trutt og nådde rundt 100 000 eksemplarer på krigen før krigen. I fiendtlig henseende til ideene til Charles Maurras, vil avisen være like fiendtlig mot voksende fascismer.
I 1939 gikk Jean Guiraud av. Det var først i 1969 å se en annen lekmann ( André Géraud ) tiltre redaksjonen. Denne avgangen, kunngjort av et ganske tørt avsnitt om11. november 1939, ser ut som en oppsigelse og vil bli mislikt av mange lesere.
Men starten på andre verdenskrig ga ikke tid til kontroversen å utvikle seg og så La Croix trekke seg tilbake til Bordeaux og deretter til Limoges , etter at Bordeaux var okkupert av tyskerne. Journalen vil fortsette å vises på denne måten til21. juni 1944. Det vil bare være lov å dukke opp igjen1 st februar 1945. Noen bebreider La Croix for publiseringen under okkupasjonen etterNovember 1942 ; det var imidlertid en av få aviser som fikk lov til å dukke opp igjen under navnet sitt før krigen, takket være den eksemplariske oppførselen til redaktørene, hvorav mange var sterkt involvert i motstanden. General de Gaulle skrev i sin ”Mémoires de guerre”: “for korset, som hadde utvidet seg noe i den sørlige sonen etter tyskernes ankomst, men som en rekke redaktører deltok i motstanden, uttalte jeg Nihil-obstat. "InnOktober 1948Under XXVIII th the Congress of the Cross and the Good Press, ryddet det katolske hierarkiet loggoppgavene med sitering av Jean Guiraud i 1936: "Den katolske avisen er foredragsholder for læresetningene og direktivene som kommer fra Roma. " Faren vil Merklen ledet til sin død i 1949. Siden 45 er avisen veldig langt fra å ha gjenopprettet sin sirkulasjon og innflytelse før krigen.
Fader Émile Gabel (1908-1968) ledet avlanseringen av avisen. Sjefredaktør fra 1949 introduserte han nye seksjoner, som sport, kino, mote eller teater. Han hyret et visst antall lekfolk fra Jeunesse Étudiante Chrétienne (JEC), som Jean Boissonnat , Noël Copin eller Jacques Duquesne . På redaksjonelt nivå bemerker noen at avisen "begynner en åpent progressiv vending" . La Croix er for eksempel åpent til fordel for arbeiderprester, som faktisk vil bli autorisert etter Vatikanrådet II. de1 st februar 1956, La Croix vises for første gang uten krusifikset som pryder forsiden av avisen siden etableringen: Målet er å utvide distribusjonen av daglig, spesielt i kiosk salg, utover sin vanlige lesere. Dagsredaksjonen spesifiserer at “av seg selv, tittelen på avisen vår, i dag som i går, er det ikke et flagg? "
Fader Antoine Wenger , sjefredaktør fra 1957 til 1969, er en av få journalister som fulgte debattene i Vatikanrådet II (1962-1965) fra innsiden. Avisen vil gjøre mye for å gjøre dette rådet kjent. men i en altfor progressiv tolkning, nær den som ble fordømt av kardinal Ottaviani i 1966 som "voksende misbruk i tolkningen av rådets lære" . Fader Wenger vil også være en av arkitektene til møtet som vil finne sted den7. desember 1965mellom pave Paul VI og patriarken av Konstantinopel Athenagoras .
Fra den samstemte perioden ønsker La Croix å være et sted for debatt og flertall i den katolske kirken, i ånden til pastoralinstruksjonen om media, Communio og Progressio , som i 1971 anerkjente flertall. Legitime katolske medier. Denne posisjoneringen er imidlertid ikke uten å gi opphav til misforståelser eller spenninger, innenfor biskopens hierarki så vel som i den konservative kanten av den katolske kirken. I 1977 bekreftet fire sentrale sider La Croix posisjonering:
“Kristne har en rolle å spille, deres tro er utenkelig uten tilstedeværelse, en inngripen i den daglige virkeligheten. De er en av de levende kreftene i den offentlige opinionen [...] I navnet til den klare bekreftelsen av sin kristne identitet, må La Croix om nødvendig gå opp visse meningsstrømmer [...] Ved sin tilstedeværelse , en avis som La Croix bekrefter uten arroganse, uten klerikalisme, i absolutt respekt for hver enkeltes overbevisning og usikkerhet, som er begravet i menneskets hjerte, er Gud som en suger som utrettelig skyver trær som vi kutter tilbake. "
Tiden rystes av store spørsmål som vil splitte det franske samfunnet, som avkolonisering. Ved starten av den algeriske krigen vedtok La Croix en holdning som støtte for politikken til de forskjellige regjeringene som ikke klarte å kontrollere situasjonen. La Croix er en av de første avisene som fordømmer torturen som ble praktisert under den algeriske krigen, gjennom en serie undersøkelser utført av Jacques Duquesne og som fremgår av8. januar 1958. Denne oppsigelsen vil ikke veie på distribusjonen av det daglige, som til og med vil utvikle seg, men det vil resultere i et brudd med en del av lesertallet som ikke vil forstå avisens posisjon.
I Mars 1968, La Croix er utgitt i tabloidformat . IJanuar 1972, blir det La Croix-l'Événement . Valget av denne nye tittelen indikerer redaksjonens ønske om å vise at avisen er en dagsavis som alle andre. Det beholder et lojalt nasjonalt publikum siden 87% av salget skjer via abonnement, men svakheten ved distribusjon og beskjedenhet i reklamemessige ressurser fører til driftsunderskudd, som imidlertid dekkes av fortjenesten til de andre publikasjonene til Bayard pressegruppe ( Le Pèlerin , Notre temps , forskjellige barnepublikasjoner, inkludert Pomme d'api ).
For å feire hundreårsdagen i 1983 vedtok La Croix-l'Événement en ny, mye mer attraktiv modell, åpnet nye seksjoner og så ankomsten av Noël Copin i 1983 , som redaktør og administrerende redaktør. Avisen vil dra nytte av mediedimensjonen som ervervet på TV (Antenne 2) den tidligere politiske journalisten til korset. Han forble i spissen for det daglige til han ble pensjonist i slutten av 1994. Antall lesere av avisen fortsatte imidlertid å synke.
I tillegg investerer Bayard-konsernet i moderniseringen av La Croix med introduksjonen av elektronisk skriving og lanseringen i 1987 av en fulltekst daglig database. Det var også på dette tidspunktet at far Bruno Chenu , antakelsesmann, ble utnevnt til dagsavisen , som skulle fungere som religiøs sjefredaktør fra 1988 til 1997. Økumenisk og grunnleggende ekkiolog, måtte han definere avisens linje. i løpet av perioden av flere hendelser som passerte den franske kirken i disse årene, hvorav Gaillot-affæren og drapet på munkene i Tibhirine . Etter behandlingen av denne siste saken i La Croix , vil familien til Christian de Chergé overlate Bruno Chenu til å publisere teksten til det åndelige testamentet til den tidligere avdøde, som vil vises under tittelen Invincible hope .
I 1995 ble en ny drivkraft gitt av Bruno Frappat , ny redaktør for La Croix og tidligere redaktør for Le Monde . Det var på denne tiden at avisen valgte å gå tilbake til sitt opprinnelige navn, La Croix , og å bekrefte sin katolske identitet. Mens pressen som helhet blir konfrontert med en utilfredshet med lesertallet, ble valget av en sending om morgenen (siden opprettelsen La Croix publisert om kvelden),11. januar 1999, la La Croix i stand til å øke salget med en betalt opplag på 103404 eksemplarer i 2005 mot 87 891 eksemplarer i 2001 ( OJD- tall ). Den redaksjonelle linjen følger den fra Church of France, som søker hvordan man kan formidle et kristent ord i et samfunn som blir mer og mer sekulært. Dette induserer en undersøkelse av større synlighet, mens den apostoliske innsatsen som fulgte Vatikanrådet II hadde insistert på åndelighet av begravelse. Dette er det noen kaller overdreven av Vatikanet II. Avisen dialogerer også med den institusjonelle kirken, som i 2000, da redaksjonisten Michel Kubler erklærte motstand mot Dominus Iesus . Men det daglige presenterer alltid eksplisitt sin katolske identitet.
I 2005 ble Dominique Quinio administrerende redaktør for avisen. Hun er den første kvinnen som har hatt dette innlegget i Frankrike i nasjonal presse. de21. november 2006, blir avisen modernisert ved å foreslå en ny formel (evolusjon av modellen, på grafisk nivå og i organisasjonen av seksjonene). Dagbladets nettside, www.la-croix.com, utvikler seg også. Iapril 2011, lanserer dagbladet en ny formel for to medier for å fornye sitt redaksjonelle prosjekt, styrke koblingen med lesertallet og tilpasse seg til ny mediepraksis. En ny papirmodell ble satt på plass og nettstedet www.la-croix.com ble oppdatert. Noen få uker senere er applikasjoner for smarttelefoner og nettbrett tilgjengelig.
Ifølge kanten av den katolske kirken, som anser seg å være konservativ, har avisen, som fremdeles hevder å være veldig knyttet til Vatikanrådet II , siden valget av Benedikt XVI "moderert sin kritikk av stillingen til Holy See" selv om den anser at avisen "fortsatt er anerkjent for sine progressive posisjoner" . For noen observatører er imidlertid disse kategoriene, som kommer fra den politiske verdenen, ikke lenger egnet til å beskrive den katolske kirken i dag.
En av avisens høydepunkter er "doktrinal troskap, redaksjonell frihet", som ligner på en setning fra far Emmanuel d'Alzon: "Vi må alltid jobbe for Roma, noen ganger uten Roma, aldri mot"; som Dominique Quinio påpeker i et intervju:
“ La Croix bekymring har alltid vært å etablere en dialog, å bygge broer mellom kirke og samfunn. En dialog, en bro, i begge retninger: vi må la samfunnet høre bedre og bedre forstå hva som fungerer i en institusjon som den katolske kirken ... Og omvendt må vi la folk som er inne i kirken bedre forstå dette verden de lever i. "
Hvis hans behandling av informasjon ofte blir presentert som ganske ugunstig for tradisjonelle tendenser, ser artiklene rolig på ritualspørsmålet.
Siden februar 2015, Guillaume Goubert er den nye direktøren for La Croix .
I Mai 2017, La Croix kaller for å stemme på Emmanuel Macron i andre runde av presidentvalget .
Her er sendingen av La Croix , ifølge data fra CMPA .
År | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 | 2013 | 2014 | 2015 | 2016 | 2017 | 2018 | 2019 | 2020 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Betalt distribusjon i Frankrike | 95 130 | 94.439 | 93 586 | 94,122 | 94 673 | 93,149 | 92,280 | 91.467 | 89,558 | 87 260 | 87 682 | 86.440 |
Utvikling | - | - 0,7% | - 0,9% | + 0,6% | + 0,6% | - 1,6% | - 0,9% | - 0,9% | - 2,1% | - 2,62% | + 0,48% | - 0,64% |
Total distribusjon (gratis og utenlands inkludert) | 103.738 | 106,151 | 107.022 | 105.599 | 105 069 | 102.372 | 100 632 | 100 831 | 100.012 | 97,009 | 100 259 | 96 789 |
På 30. juni 2018 Bayard Presse oppnådde en omsetning på € 185,937,000 med et tap på € 2,044,000 og en arbeidsstyrke (per 06/30/2017) på 860 ansatte.
I 2006 mottok La Croix prisen for beste nasjonale dagblad.
I 2012 ble avisen rangert som nummer to etter Liberation på samme rangering.
I september 2014, La Croix mottar nok en gang CB News-prisen som "beste nasjonale dagstidning" .
I september 2019, Mottar La Croix CB News-prisen igjen, denne gangen som "beste pressetittel 2019".
"Media Confidence Barometer" ble lansert i 1987 av avisen La Croix med Kantar-valginstituttet (tidligere TNS Sofres). I 2021, midt i Covid-19-pandemien , viser den en fornyet tillit fra den franske befolkningen for informasjon, de privilegerte media og dommen om journalistenes arbeid. Dette barometeret er under ansvaret for dagbladets redaksjonelle direktør ( Guillaume Goubert i 2021).