Ordet Louchebem (eller loucherbem eller louchébème eller louch'bem osv.) - som skyldes deformasjonen av ordet largonji slakter, som ble bekreftet for første gang i 1876 som luchebem - ble brukt fra slutten av XIX - tallet for å betegne largonji av louchebems ( "slaktere sjargong"), med andre ord slang av slaktere . Den Louchebem fortsatt XXI th århundre kjent og brukt i den profesjonelle verden.
Louchébem er en largonji (sjargong). Den leksikograf Gaston Esnault forklarer den andre periode som følger (artikkel largonji ): "Denne deformasjonen av ordene erstatter l for den første konsonant av den første stavelse eller - dersom ordet begynner med en l eller en vokal - av følgende stavelse og gjenoppretter , til slutt, etymologisk konsonant, med et gratis suffiks . "
Strengt tatt ville louchebem være et "mer stivt utvalg av largonji [der] slutten på èm [ville være] obligatorisk" .
Prosessen med leksikalsk skapelse av Louchébem ligner på verlan og javanesisk . Vi "kamuflerer" eksisterende ord ved å endre dem i henhold til en bestemt regel: konsonanten eller gruppen konsonanter i begynnelsen av ordet blir overført til slutten av ordet og erstattet av et "l", så legger vi til en slang suffiks etter eget valg, for eksempel - em / th , - ji , - oc , - ic , - uche , - ès . Dermed blir s-ac til l-ac-s-é , b-oucher til l-oucher-b-em , j-argon til l-argon-ji , etc.
Louchébem er først og fremst et muntlig språk, og stavemåten er ofte fonetisk.
Som Gaston Esnault antydet i Louchébème eller Loucherbem- artikkelen i sin Dictionnaire historique des argots français (1965) , ser det ikke ut til at louchébem er designet av slakterne i Paris. De eldste ordene som er resultatet av prosessen, som ved deformasjon av sjargongordet vil bli kalt largonji (første attest i 1881 i Richepin, ny utgave av La Chanson des Gueux ), finnes i slang av de såkalte farlige klassene. fra det første midten av det nittende århundre: lomben pour bon i slangordlisten til Louis Ansiaume, dømt i Brest fengsel i 1821, La Lorcefé for La Force (navnet på et parisisk fengsel) i Les Mémoires de Vidocq (1828-1829), linspré for prins i Les Voleurs (Vidocq, 1836-1837), uten å telle de gamle skjemaene som følge av en largonji uten videreføring av den første konsonanten på slutten eller "suffiks" ( larque for mark "woman" på Ansiaume 1821, lousse for skyte "gendarmerie" i Dictionary of slang of 1827, etc.). Det første ordet attesterte deformasjon med dem er lombem for godt i et brev fra en tyv (avis La Patrie 1852), sitert av Michel Larchey 1856 og 1858.
Selv i dag bruker slaktere louchebem i samfunnet . Her er noen eksempler :
Enkelte ord fra Louchebem har blitt vanlige og har i dag sin plass på språklig språk.
Dette er spesielt tilfellet med det store som Pierre Dac , sønn av en slakter, hjalp til med å popularisere, til det punktet at han noen ganger ble presentert som selve oppfinneren av ordet.
Eksempler:
En eksakt versjon av Louchébem (nå nesten utryddet, bortsett fra i samfunnene til tidligere motstandsfolk) ble talt av franske motstandsfolk under andre verdenskrig.
Vi finner mange Louchébem-termer i litteraturen til Alphonse Boudard : "Jeg befinner meg i kveld med Letters to the Amazon av Remy de Gourmont." Det lærer meg ikke [kjære] kjemi i India, hinduer og Clancul. Nei, og jeg kan ikke lese dem, hans overdådige stamming til kjære mester. "( Metamorphosis of woodlice )
I sangen Sale Argot av den franske rapgruppen IAM , på blandebåndet IAM Official Mixtape , rapper rapperen Akhénaton et helt vers i Louchébem.
I hans album Mistillit Little Girls , Philippe Marlu utfører Lansonchouille , den første Louchebem sang av årtusenet, skrevet av Stéphane 'Léfanstouf' Moreau.
Raymond Queneau brukte også loucherbem i en tekst med samme navn i samlingen Exercices de style , utgitt i 1947.
I sin ungdom roman Les Mystères de Larispem , Lucie PIERRAT-Pajot skildrer en kaste av slaktere som tok makten under Pariserkommunen å danne et populistisk tilstand, der aristokratene ikke lenger eksisterer, og alt levende lik. I dette retro-futuristiske Paris blir Louchébem ofte snakket, og forfatteren forklarer at det var ved å lære om denne formen for slang hun fikk inspirasjonen til boken sin.
Andre metoder for deformasjon av ord for kryptiske formål: