Den religionsfrihet , trosfrihet og trosfrihet betyr at enkelte riktige nøkkelpersoner til å velge og praktisere en religion gitt eller ingen. Ved forlengelse, refererer det til juridiske tekster , erklæringer, pakter, konvensjoner, lover, ulike konstitusjonelle tekster som gjør det mulig å bekrefte, forsvare, utvide eller begrense denne retten. Religionsfrihet er sammen med sekularisme ( sekularisme ) en av de viktigste aspektene ved samvittighetsfriheten .
I følge Jean Baubérot gir tankefrihet individet de intellektuelle verktøyene som lar ham velge og trene med diskriminering og fri vilje , hans samvittighetsvalg, religion, overbevisning. Samvittighetsfrihet regnes som absolutt i grunnleggende tekstene, det tilsvarer personens indre liv. Uttrykket av denne samvittighetsfriheten i trosfrihet, som inkluderer religionsfrihet, og hvor vi også kan inkludere friheten til å tro eller ikke tro (se ateisme og agnostisisme ), er gjenstand for visse begrensningstekster. trening.
I antikken tillot et synkretisk synspunkt samfunn av handelsmenn å handle i henhold til sine egne skikker. Sammenstøtene mellom jøder og grekere i Cyrene er et eksempel på at kosmopolitiske byer forårsaket tumult.
Da den etablerte ordenen føltes truet eller da lederen ble guddommeliggjort, som i Roma eller Persia, ble nektet å ofre likestilt med avvisningen av en troskapssed .
I romerske imperiet , ble religionsfrihet gitt til kristne av bysse med kunngjøring av Sardis ( 311 ), etterfulgt av Constantin jeg er med ediktet i Milano ( 313 ).
I India var gudstjenestefrihet inkludert i et skrift fra Ashoka .
I middelalderen holdt den katolske kirken i Vest-Europa tømmene til samfunn, særlig gjennom inkvisisjonen, som avsa dommer som sivile myndigheter var pålagt å utføre. Jødene ble vekselvis tolerert og forfulgt (utvisning av jøder og muslimer fra Spania i 1492 ). I de østlige Latinstatene ble lokale befolkninger som ikke var katolikker forfulgt (for eksempel Kantara-martyrene ).
I 1533 ble Henry VIII av England ekskommunisert for sin skilsmisse og gifte seg med Anne Boleyn, og han opprettet en statskirke med kroneutnevnte biskoper ( Church of England ). Thomas More ble henrettet i 1535 for sin motstand mot Henry VIII.
Intoleranse overfor dissidentformer av protestantisme fremgår av utvandringen av pilegrimfedrene som søkte tilflukt i Holland og deretter til slutt i Amerika.
William Penn ble frikjent for å forkynne en Quaker- preken , men juryen ble fengslet for denne frifinnelsen, som hadde stor innvirkning på fremtidige amerikanske og britiske religionsfrihetslover.
I 1555 , Charles V tolerert lutherdom gjennom freden i Augsburg .
I Frankrike i 1570 , den traktaten Saint-Germain erklært fred mellom protestanter og katolikker, men forfølgelsene fortsatte ( massakre av Saint-Barthélemy ) til ediktet i Nantes , signert av Henri IV i 1598 , deretter opphevet i 1685 av Louis XIV .
Hvis Ludvig XVI ikke i anerkjennelsen av Versailles fra 1787 anerkjente andre kulter enn katolisismen, ga han likevel tilhengerne av disse retten til å ha en sivil status. Den franske revolusjonen tillot tilbedelsesfrihet; således uttalte erklæringen om rettighetene til mennesker og borgeren fra 1789 i artikkel 10: "Ingen skal være bekymret for hans meninger, ikke engang religiøse" . Dekretet om13. februar 1790forbød klosterløfter og undertrykte regelmessige religiøse ordener , bortsett fra de som hadde ansvaret for offentlig utdanning og veldedighetshus. Prestene som ikke hadde avlagt ed på den sivile grunnloven til presteskapet i 1791, kalt ildfaste prester , ble forfulgt under terroren .
De 21. februar 1795Den konvensjonen setter en stopper for fem år med ikke-toleranse for protestantismen ved å proklamere religionsfrihet. Fra nå av godkjenner staten utøvelsen av kulten etter eget valg, men spesifiserer at ingen tegn som er spesifikke for en kult, kan plasseres på et offentlig sted, heller ikke eksternt, og at staten ikke vil bli bedt om å gi bønner.
I østblokken , under den kommunistiske perioden , ble alle religiøse kulter, betraktet som "folks opium, ment å fremmedgjøre proletariatet til fordel for de utnyttende klassene", enten utestengt ( Albania ) eller hardt forfulgt (de fleste prester og mange troende ble deportert på grunn av sin praksis frem til 1970-tallet, og mange steder for tilbedelse ble revet eller omgjort), eller (etter 1970-tallet) nøye overvåket og overvåket. Få steder for bønn ble etterlatt for religiøs bruk, bare et begrenset antall kulter ble tolerert av staten, og annen tro ble ansett som sekter og motarbeidet. Situasjonen endret seg fra 1985 og tilbedelsesfriheten ble gjenopprettet i 1990-91 for anerkjente religioner, hvor antallet økte med slutten på disse regimene . I flere land ( Polen , Ungarn , land i det tidligere Jugoslavia og det tidligere Sovjetunionen ) erstattet anerkjente religioner kommunismen for å strukturere lokal identitet.
Frihet for religion og tilbedelse var dominerende i India under de gamle dynastiene til rundt 1210 etter den islamske invasjonen ( en: Islamske imperier i India ). Dermed er likebehandling av religioner nevnt i en inskripsjon fra Ashoka . Den muslimske Mughal Empire ble grunnlagt av den mongolske lederen Babur i 1526 på det første slaget ved panipat . Hans keisere var generelt ganske religiøst tolerante, den mest bemerkelsesverdige var Akbar (1542-1605) hvis universalistiske tro ga ham anklager om frafall fra ortodoksi. Aurangzeb (1618-1707) forsøkte derimot å pålegge islam som en eksklusiv religion.
The China nytes til midten XX th -tallet en betydelig grad av religionsfrihet resulterer mangfold og synkretisme. Ikke desto mindre førte rivaliseringen av visse fraksjoner til korte episoder av undertrykkelse ( buddhisme og andre ikke-innfødte religioner) og statskontroll var alltid viktig. "Utenlandske" religioner måtte skaffe tillatelse til proselytisering. Bevegelser som anses å true sosial orden eller makt ble systematisk eliminert.
I middelalderen hadde flertallet katolske kirke i Vest-Europa politisk makt, spesielt med inkvisisjonen , som avsa dommer som de sivile myndighetene måtte følge. Religionsfrihet ble ikke vurdert, og fremmer dermed forfølgelse mot andre religiøse grupper.
I 1965 med Dignitatis Humanae- erklæringen fra Det andre vatikanske råd bekreftet den katolske kirken religionsfrihet for alle. Den amerikanske jesuitten John Courtney Murray var hovedutkastet til erklæringen.
ProtestantismeI protestantismen er visse grupper veldig knyttet til religionsfrihet for enhver religion, mens andre tvert imot er heller imot den, som visse kristne fundamentalister .
I middelalderen tolererte ikke den anglikanske kirken andre former for protestantisme , og favoriserte utvandringen av flere kristne grupper, inkludert puritanerne som emigrerte til Holland og Amerika.
Bevegelsen Anabaptist det XVI th århundre betraktet religionsfrihet som viktig, spesielt med voksendåp , som er basert på personlig valg, frivillig kristen tro så vel som hans støtte til skillet mellom kirke og stat . Den internasjonale religionsfrihetsforeningen ble grunnlagt i 1893 av syvendedags adventistkirken . I 1974 opprettet World Evangelical Alliance Theological Concerns Commission, spesielt for å overvåke religionsfrihet rundt om i verden.
Islamske teologer siterer Koranen (vers 2-256: "Det er ingen tvang i religionen" til å hevde at islam gir religionsfrihet. Andre vers peker i samme retning: "Og bare diskutere på den beste måten med People of the Book, bortsett fra de som er urettferdige, og sier "Vi tror på det som er sendt ned til oss og ned til deg, mens vår Gud og din Gud er den samme. Og det er for ham vi underkaster oss . " I Spania, mellom 711 og 1492 snakker vi om convievencia for å beskrive denne perioden da muslimer, kristne og jøder levde i relativ fred og hvor kulturelle ideer ble utvekslet, den religiøse toleransen ble respektert.
Men flere vers, særlig de som gjelder " innsatsen, kampen " tolkes av noen for å dominere de andre (muslimer, trofaste av en annen religion eller ateister) ved å rettferdiggjøre seg selv av religion.
Rettspraksis fra noen islamske skoler anser frafall som en forbrytelse som kan straffes med døden .
For tiden varierer praksis fra stat til stat:
Den Menneskerettighetserklæringen garanterer at “Enhver har rett til tanke-, samvittighets- og religionsfrihet; denne retten innebærer friheten til å endre religion eller tro, samt friheten til å manifestere sin religion eller tro individuelt eller kollektivt, offentlig eller privat, gjennom tilbedelse, undervisning, praksis og utførelse av ritualer. " .
Den internasjonale konvensjonen om sivile og politiske rettigheter bekrefter ordene i verdenserklæringen og gir friheten til å manifestere seg selv eller kollektivt, offentlig eller privat, sin religion gjennom tilbedelse, utførelse av ritualer, praksis og undervisning i respekt for folkehelsen, orden og sikkerhet, moral eller andres rettigheter og friheter. Det garanterer også friheten til å konvertere til en religion og foreldrene friheten til å gi sine barn religiøs og moralsk opplæring.
Den komiteen for menneskerettigheter i generelle kommentar n o 22: Artikkel 18 (Rett til tanke-, samvittighets- og religionsfrihet) , observert at utførelsen av religiøse ritualer og skikker praksis inkludert som 'overholdelse av kosttilskudd restriksjoner , bruk av religiøse klær eller hodeplagg, deltakelse i overgangsritualer og bruk av et religiøst språk . I tillegg minner den om at flertallet av befolkningen ikke bør vedta diskriminerende tiltak som på en spesiell måte begrenser utøvelsen av minoritetsreligioner.
Den europeiske menneskerettighetskonvensjonen tar opp i artikkel 9 og ved å endre den, artikkel 18 i verdenserklæringen: “Enhver har rett til tankefrihet, samvittighet og religion; denne retten innebærer friheten til å endre religion eller tro, samt friheten til å manifestere sin religion eller tro individuelt eller kollektivt, offentlig eller privat, gjennom tilbedelse, undervisning, praksis og utførelse av ritualer. " Og spesifiserer også begrensningene knyttet til tros- og religionsfrihet ved å endre paragraf 3 i erklæringen fra 1981: " Friheten til å manifestere sin religion eller tro er kanskje ikke underlagt andre begrensninger enn de som loven gir, utgjør nødvendige tiltak. , i et demokratisk samfunn, for offentlig sikkerhet, for beskyttelse av offentlig orden, helse eller moral, eller for beskyttelse av andres rettigheter og friheter ” .
FrankrikeI Frankrike er religionsfrihet nevnt i artikkel 10 i erklæringen om menneskerettighetene og borgeren fra 1789 : «Ingen skal være bekymret for hans meninger, ikke engang religiøse, forutsatt at deres manifestasjon ikke forstyrrer publikum. ordre etablert ved lov ” .
Loven om separasjon av kirker og stat i 1905 tar igjen begrepet "tilbedelse" introdusert av konkordatet 1801 , som indikerer praksisen forbundet med en tro i vid forstand. Staten avstår fra å definere hva som er eller ikke er en religion eller en tro. Den første artikkelen sier at “Republikken sørger for samvittighetsfrihet. Det garanterer fri utøvelse av tilbedelse under sålen restriksjoner vedtatt under av hensyn til offentlig orden” .
I følge artikkel 1 i den franske grunnloven av 1958 , “er Frankrike en udelelig, sekulær, demokratisk og sosial republikk. Det sikrer likestilling for loven til alle borgere uten forskjell på opprinnelse, rase eller religion. Hun respekterer all tro ” .
sveitsiskI Sveits bestemmer den føderale grunnloven at “samvittighets- og trosfrihet er garantert. Enhver har rett til fritt å velge religion, samt å smi sin filosofiske overbevisning og bekjenne dem individuelt eller i fellesskap. Alle har rett til å bli med eller tilhøre et trossamfunn og å følge religionsutdanning. Ingen kan bli tvunget til å bli med eller tilhøre et trossamfunn, til å utføre en religiøs handling eller til å følge en religiøs utdannelse ”(artikkel 15).
Status for religionsfrihet i Virginia ( Virginia Statute for Religious Freedom ) var den første amerikanske teksten som etablerer samvittighetsfriheten : den ble skrevet i 1779 av Thomas Jefferson og vedtatt av Virginia General Assembly i 1786, i løpet av perioden kolonial . I 1791 proklamerte den første endringen i lov om rettigheter "Kongressen skal ikke gi noen lov som foretrekker noen religion eller forbyr fri utøvelse, som begrenser ytringsfriheten, pressefriheten eller borgernes rett til å samles fredelig og til begjære staten om å få oppreisning for de urettmessige lidelsene ” .
Hvert år, den nasjonale Religious Freedom Day (i) offisielt annonsert av USAs president på 16 januar , men er ikke en ferie. Denne dagen blir feiret av en prisrabatt gitt av First Freedom Center (in) til Richmond på en bankett.
Den religionspolitikk av Folkerepublikken Kina , påvirket av ideologi kommunist ateist styrer tett religiøs praksis. PRC- regjeringen anerkjenner bare fem religioner, taoisme , buddhisme , islam , protestantisme og katolisisme . De andre kultene betraktes som kulter og følges nøye med.
Flere organisasjoner overvåker utviklingen av religiøse friheter rundt om i verden, inkludert Pew Research Center og Observatory for Religious Freedom.
Religious Freedom Observatory opprettet av Aid to the Church in Distress anslår at 200 millioner kristne i verden, alle tendenser til sammen, ikke kan leve sin tro fritt. Observatoriet tilbyr en dokumentarisk base som for hvert land gir statistiske data om religioner, religiøs lovgivning samt de siste fakta i saker om religionsfrihet. Denne databasen oppdateres hvert annet år.
Fra synspunktet til en gitt religiøs gruppe betyr religionsfrihet å være i stand til å følge reglene i sin egen religion uten begrensning i alle berørte områder og muligens proselytisering.
Omvendt, ifølge den sekulære staten, er religionsfrihet fremfor alt en meningsfrihet, praksis kan begrenses i navnet på den felles interesse. Å opprettholde denne friheten innebærer ikke å favorisere noen religion fremfor andre eller ikke-troende, forby forstyrrelser fra religiøse institusjoner i regjering og administrasjon, og ikke gi spesifikk status til de som praktiserer visse religioner. Den sekulære staten innfører derfor lover som gjelder ensartet for alle, som noen ganger kan motsette reglene i visse samfunn eller forby visse fremgangsmåter. Den sekulære staten støtter retten til frafall , en følge av meningsfriheten, mens det kan skje at en religion eller en strøm i en religion fordømmer den.
Erklæringen om 25. november 1981av FN uttalte (artikkel 5, ledd 1): "Foreldrene eller, hvor det er aktuelt, de juridiske vergerne til barnet har rett til å organisere livet i familien i samsvar med deres religion eller tro og under hensyntagen til moralsk utdannelse i samsvar som de mener at barnet skal oppdrages " og avsnitt 5: " Praksisen til en religion eller en tro der et barn blir oppdraget, må ikke skade hverken hans fysiske eller mentale helse eller dens fulle utvikling, med tanke på artikkel 1, avsnitt 3, i denne erklæringen ” .
Fremover er den internasjonale konvensjonen om barnets rettigheter , også kjent som "New York-konvensjonen", vedtatt av FN om20. november 1989, er grunnleggende tekst om barns rettigheter over hele verden; Artikkel 14 spesifiserer disse rettighetene overfor religionsfrihet:
Artikkel 18 sier også i nr. 1: "Partene skal gjøre sitt ytterste for å sikre anerkjennelse av prinsippet om at begge foreldre har et felles ansvar for oppdragelsen av barnet og sørger for at det utvikles. Det primære ansvaret for å oppdra barnet og sikre at det utvikles, hviler på foreldrene eller, hvis aktuelt, deres juridiske representanter. Disse må først og fremst styres av barnets beste ” .
I Frankrike publiserte en parlamentarisk komité i 1995 en liste over 173 bevegelser som ble ansett som sekteriske og foreslo lovendringer som førte til vedtakelsen av About-Picard-loven i 2001. Kriteriene for å definere en sekte ble av motstandere av denne loven ansett som vage: hovedkriteriene refererer til avslag på visse konstitusjonelle rettigheter og plikter, for eksempel avstemning, medisinsk behandling fra universitets offentlig medisin, kontroll av skattemyndigheter, utdannings-, helse- eller arbeidsmyndigheter, eksterne sosiale bånd til samfunnet, skyldpraksis, moralsk trakassering eller seksuelt misbruk, samt forvaltning av de troendes eiendom.
Den franske regjeringen har gjentatte ganger husket at parlamentariske rapporter om sekter ikke har noen juridisk verdi: bare loven teller. Den kontroversielle listen over sekter ble offisielt forlatt i 2005.
I Belgia provoserte publiseringen av en lignende rapport i 1997 en voldsom kontrovers i parlamentet, som måtte gi opp å definere en liste over sekter, og tjente den belgiske staten domstol i 2005, en dom omgjort av kassasjonsretten. I 2011 stemte det belgiske parlamentet for en ny lovbrudd, i nærheten av About-Picard-loven, og undertrykte misbruk av sårbarhet og gjorde psykologisk destabilisering til en skjerpende omstendighet .