Sosial bånd (sosiologi)

Substansen i denne artikkelen på sosiologi er å bli bekreftet (oktober 2016).

Forbedre det eller diskutere ting å sjekke . Hvis du nettopp har festet banneret, vennligst angi punktene du skal sjekke her .

Begrepet sosial bånd betyr i fransk sosiologi settet med tilknytning, tilknytning, forhold som forener mennesker eller sosiale grupper seg imellom. Det sosiale båndet representerer kraften som binder sammen medlemmene i et sosialt fellesskap , en forening , et miljøsosial. Denne kraften kan variere i tid og rom; det vil si at det sosiale båndet kan bli funnet mer eller mindre sterkt i henhold til konteksten og situasjonen der det studerte fenomenet er lokalisert. Når det sosiale båndet blir svakt eller av dårlig kvalitet, nærmer noen forskere og politiske strømmer problemet fra vinkelen til "krisen" til det sosiale båndet, siden kvaliteten og intensiteten til det sosiale båndet fungerer som determinanter for kvalitet og intensiteten. av de sosiale forholdene til medlemmene i gruppen.

Studert i klassisk politisk filosofi, i for eksempel den sosiale kontrakten i Rousseau og i den første sosiologien, Durkheim , Tönnies eller Weber , ble begrepet sosial kobling kraftig reinvestert fra 1980-tallet, av sosiologi og på mediescenen, av slette de viktige temaene på 1970-tallet som dominans eller sosial konflikt. En diskurs dukker opp som gjør det viktig å kjempe mot "krisen" i denne koblingen, for å fremme "reintegrasjon" av "ekskluderte" eller dårlig "integrerte" befolkninger.

Vanskeligheten med å bruke konseptet kommer først fra dets betydning som både er beskrivende (de observerbare varianter av denne bindende kraften) og normativ (en enhet som skal bevares). Det kommer deretter fra det faktum at det, brukt i entall, har en tendens til å identifisere kvaliteten på de sosiale forholdene til enkeltpersoner og grupper seg imellom med deres deltakelse i en høyere enhet (nasjonen, folket), og dermed eliminere rikdom på forhånd. av relasjonene. som etablerer seg i marginene, mot manifestasjoner av denne enheten, enten de er statlige institusjoner eller en dominerende kultur.

Trusler mot det sosiale båndet.

Hvis, fra samfunnssynspunktets side, blir sammenhengen mellom de forskjellige elementene sett på som et gode, så kan det sosiale båndet bli et objekt av politisk eller moralsk bekymring.

Enkelte faktorer som sosiale ulikheter eller til og med liv i et totalitært regime vil føre til forringelse av kvaliteten og intensiteten til det sosiale båndet . Flere samtidige endringer kan også være uttrykket eller konsekvensen av en svekkelse av tettheten til det sosiale båndet, slik som økningen i skilsmisser , økende individualisering , opptøyer og kriminalitet . Nylig ble en omfattende analyse viet til erosjonen av den sosiale båndet i økonomisk avanserte land av The International Scope Review .

For å illustrere disse bekymringene, ifølge sosiologen Philippe Breton , er den sosiale lenken truet av en viss oppfatning av Internett , som har en tendens til å frita menn fra enhver direkte kommunikasjon . Det sosiale båndet ville ikke lenger bare være basert på kroppsskille og kollektivisering av bevissthet. Han ser innflytelsen fra Teilhard de Chardins arv , Zen-buddhisme og New Age- tro .

Mer generelt, ifølge pave Frans , “Mannen og kvinnen i den postmoderne verden løper den permanente risikoen for å bli dypt individualistiske, og mange sosiale problemer er knyttet til den nåværende egoistiske visjonen sentrert om umiddelbarhet , med krisen i familie- og sosiale bånd , vanskelighetene med å gjenkjenne den andre ”.

Svar på "krisen" i det sosiale båndet

Ifølge Jacques Le Goff er broderskap “sjelen til det sosiale båndet som snart vil bli lovlig avvist (...). Brorskap er (...) naturlig sosialt, det stammer fra en tanke om samvittighet og bånd ”.

Noen foreninger foreslår å gjenskape sosiale bånd på nivå med nabolag i urbane eller landlige områder.

Indikatorer

Det er ingen indikatorer som direkte måler tilstedeværelsen eller styrken av sosiale bånd. Visse statistiske indikatorer kan brukes til å indikere en utvikling av sosiale bånd i visse områder av sosiale aktiviteter:

Familie : dannelse og oppløsning av par, familiestørrelse, etc.
Foreninger: kreasjoner / forsvinninger, antall medlemmer
Religion : gammel og ny religiøs praksis
Arbeid : antall prekære jobber, arbeidsledige
Forbrytelser : evolusjon av kriminellitet og kriminalitet, etc.

Seks typer forhold

Philippe Descola , i Beyond nature and culture (2005), skiller ut seks “forhold for forhold”, seks “former for tilknytning”. Han beholder "seks relasjoner som alt ser ut til å indikere at de spiller en overveiende rolle i forholdet som mennesker danner med hverandre og med elementer i deres ikke-menneskelige miljø" ( s. 425 ). “Det handler om utveksling, predasjon, donasjon, produksjon, beskyttelse og overføring. Disse relasjonsmåtene kan deles inn i to grupper, den første karakteriserer potensielt reversible relasjoner mot termer som ligner på hverandre, den andre entydige relasjoner basert på sammenhengen mellom ikke-ekvivalente termer. Utveksling, predasjon og donasjon faller inn under den første gruppen, produksjon, beskyttelse og overføring av den andre ”.

" Utveksling er karakterisert som et symmetrisk forhold der enhver overføring fra en enhet til en annen krever vederlag i retur." I Lévi-Strauss er forbudet mot incest en utveksling, en gjensidighetsregel ved at det pålegger en mann å gi avkall på en kvinne til fordel for en annen mann, som forbyr bruk av en annen kvinne som dermed blir tilgjengelig for første gang. Jegersamlere verdsetter deling mellom mennesker, men også med ikke-mennesker.
Den rovdyr er en negativ asymmetrisk forhold hvor "en enhet A tar en verdi til en enhet B (som kan være sitt liv, hans kropp eller sin indre) uten å tilby motstykke." Det er "et fenomen med produktiv ødeleggelse som er uunnværlig for å fortsette et individ" ( s. 435 ). En Jivaro tar bare det den trenger for å overleve fra naturen.
Den gaven (i et annet land enn med sans Mauss ) er en positiv asymmetrisk forhold der “et foretaks B tilbyr en verdi til en enhet A (det kan være seg selv), uten å forvente noen kompensasjon. Alain Testart har rett i å skille utveksling fra donasjon: den første består i å gi noe tilbake for vurdering, den andre uten håp om retur.
Den Utgangen fra Marx virker "både som et forhold enn menn veve dem til former som er definert for i fellesskap å skaffe et utkomme (de" produksjonsforhold ") og en spesifikk forhold til et objekt som man skaper for et bestemt formål“( s. 439 ).
De beskyttelse midler, for eksempel produksjon, en irreversibel dominans av den som bærer på som fordeler. Aldri gjengjeld, beskyttelsesforholdet kan reverseres: omsorgen foreldrene gir barna kan bli omsorgen for barna for foreldrene ( s. 445 ). Det gjelder også forhold mellom mennesker så vel som forhold mellom mennesker og ikke-mennesker. I de eldgamle sivilisasjonene ved Middelhavet, under autoritet fra pater familias , finner kvinner, barn, slaver, flokker orden og sikkerhet. I de pastorale samfunnene i Eurasia og Afrika brukes ikke storfe til konsum, fordi pastoren ønsker å gi storfeene sine hjelp, omsorg, oppmerksomhet.
Den overføringen er her definert som "gjør det mulig påvirkning av de døde over levende gjennom foreldre. Vi kan skylde mange som kom foran oss: løsøre og fast eiendom arvet; privilegier som er overgått av arv ...; fysiske eller mentale egenskaper eller atferd som anses å være et resultat av arvelighet ”( s. 450 ).

Bibliografi om den sosiale obligasjonskrisen

Kontekstuelle tilnærminger

Philippe Breton , kulten av Internett, en trussel mot sosiale bånd? , Oppdagelsen, 2000
Joëlle Bordet , "De unge i byen" , PUF, 1998

Konseptuelle tilnærminger

Tahar Bouhouia, beskrivelse og modellering av en tilnærming som fremmer en politikk gjennom sosial frigjøring , Cedrea.net,februar 2010
Francis Farrugia, Krisen i det sosiale båndet: essay in critical sociology , L'Harmattan, 1993
Francis Farrugia, Sosialpaktens arkeologi: etiske og sosio-politiske grunnlag for det moderne samfunn , L'Harmattan, 1994
Francis Farrugia, Byggingen av den sosiale mannen. Essay om disiplinært demokrati , Syllepse, 2005
Pierre Bouvier , The social bond , Gallimard, 2005
Pierre-Yves Cusset , Individualism og sosial binding , La dokumentasjon française, n o 911,April 2005
Serge Paugam , Le lien social , PUF, Que sais-je ?, N o 3780, 2008
Marcel Robin , Å kjenne og energisere kommunen sin: Studere lokalt liv - Skape sosiale bånd , Chronique Sociale, 2001

Merknader og referanser

Philippe Corcuff, "From temaet" sosial binding "til opplevelsen av medlidenhet. Rekke sosiale forbindelser og unbindings", Pensée plurielle , 2005/1, n o 9
Philippe Breton , internettkulten, en trussel mot sosiale bånd? , Oppdagelsen, 2000
Leksikon Laudato si ' , nr . 162
Jacques Le Goff, Frihet, likhet, ja, men broderskap ?, Lethielleux, s. 27
Philippe Descola, Beyond nature and culture , Gallimard, 2005, s. 423-458 : "Forms of attachment".
Alain Testart, "The three modes of transfer", Gradhiva , nr . 21 (1997), s. 39-49 .

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker

Artikkel av Philippe Corcuff, fra temaet "den sosiale lenken" til opplevelsen av medfølelse. En rekke sosiale forbindelser og bindinger.