Maria bezobrazova

Maria bezobrazova Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 10. juni 1857
Saint PETERSBOURG
Død 2. september 1914 eller 15. september 1914
Moskva
Begravelse Novodevichy Cemetery
Nasjonalitet Russisk
Aktiviteter Journalist , filosof , historiker , lærer , feminist
Pappa Vladimir Bezobrazov ( i )
Mor Elizabeta Bezobrasova ( d )
Søsken Vladimir Bezobrazov ( d )
Annen informasjon
Områder Filosofi , pedagogikk
Herre Rudolf Christoph Eucken
Veileder Rudolf Christoph Eucken

Maria Vladimirovna Bezobrazova (på russisk  : Мари́я Влади́мировна Безобра́зова ), født  29. mai 1857 (10. juni 1857i den gregorianske kalenderen ) i  St. Petersburg , i det russiske imperiet, og døde 2.  september 1914 (15. september 1914i den gregorianske kalenderen ) i  Moskva , er en russisk filosof, historiker, historiograf, pedagog og journalist, samt en aktivist av kvinnebevegelsen. Hun er den første kvinnelige doktoren i filosofi i Russland.

Biografi

Barndom og internat

Maria Bezobrazova ble født i 1857. Hun er datter av Elizabeta Bezobrasova  (ru) , født Maslova og Vladimir Bezobrazov  (ru) . Faren hans er en kjent økonom, pedagog, publisist og politiker fra Bezobrazov  (ru) -familien . Han jobber i størrelses- og plukkavdelingen i Finansdepartementet  (ru) . På slutten av livet var han medlem av det hemmelige rådet, som senator for avdelingen for adelssaker. Han underviser i økonomi og økonomi ved Imperial Alexander High School og Grand Dukes. Han er også, i kraft av sitt vitenskapelige og pedagogiske arbeid innen økonomi og statistikk, medlem av St. Petersburg Academy of Sciences .

Maria Vladimirovich og hennes far er imot av talentene sine, og er ofte i konflikt. Det er derfor hans mor som tar ansvar for utdannelsen sin. Elizabet Dmitrievna (1834-1881) er utstyrt med en solid generell kultur, snakker tysk, engelsk og fransk godt og skriver på disse språkene litterære eller sosiale artikler for engelske, franske og sveitsiske magasiner, under signaturen av "Tatiana Svetof" , Eller E. Vassilievskaya ( (ru)  Е. Васильевская) for russiske lesere. Hennes intellektuelle horisont er veldig bred: hun er interessert i juridiske spørsmål, politikk, økonomi og oversetter til italiensk Boris Godunov av Alexander Pushkin (hvis Bezobrazovs er fjerne slektninger), skriver om arbeidet til Ivan Turgenev og tar for seg barnelitteratur. Maria har en søster og flere yngre brødre, blant dem den berømte bysantinske historikeren, publisisten, forfatteren og oversetteren Pavel Bezobrazov og politikeren og kansleren Dmitry Bezobrazov .

Maria Bezobrazova er en vakker liten jente, men siden barndommen har hun lidd av døvhet som øker med årene. For resten er hun et smart barn som elsker arbeidet i landet som hun viet seg til når familien om sommeren går til bestemor Maslova fra moren, eller til familiehuset til Bezobrazovs, nær Kline , i høringen av Dmitrov . Samtidig var hun en seriøs, nysgjerrig og utviklet liten jente som begynte å lese tidlig. Moren tar seg av utdannelsen sin, og sender ham raskt til internat i Tyskland, etter de ti årene han var. Internatet hadde et godt rykte, men i farens øyne var det fordi folk lærte mindre der enn på college at hun ble sendt dit. Ideen om en “lærd kvinne” forblir tull for ham, til tross for hans høyere utdannelse. Selve det faktum at kona skriver i aviser er skjult for ham. Forskere og akademikere ser ikke behovet for generell utdannelse for kvinner. Og Maria, under oppholdet på pensjonen, først og fremst på egen hånd.

Hun behersker lett fransk og spesielt tysk, der leksjonene blir gitt, som hun alltid er først for, og åpner dermed tilgang til faderbiblioteket. Hun er også interessert i naturvitenskap, psykologi og filosofi, som foreløpig ikke er ansett som et passende emne for unge jenter. På slutten av pensjonen fortsetter hun opplæringen alene, basert på programmene til guttehøgskolen, og lærer eldgamle språk og matematikk.

Lærer

Hun har da muligheten til å ta preseptoreksamen, som er obligatorisk for videregående studenter, men valgfri i private pensjoner. Hun blir mottatt med omtalen "utmerket" , denne enkle suksessen gir henne tillit til hennes evner, og hun bestemmer seg for å melde seg på University of Law, forberede seg på det på egenhånd og delta på høyere kurs for kvinner.  (Ru) Vladimir i St. Petersburg. Hun overtaler faren sin med vanskeligheter for å melde henne på utdanning. Hun klarer å komme til enighet med ham, etter å ha overbevist ham om at hun ikke ville jobbe som lærer, og selv lovet henne å forlate St. Petersburg hvis det er tilfelle. En streng far, til tross for uenighet med datteren, elsker og setter pris på meg og gjør henne til sin personlige "vitenskapelige sekretær" , men han kan ikke forestille seg en mer misunnelsesverdig skjebne for henne, og vil ikke dele med det.

I 1876 fullførte hun pedagogikkursene i St. Petersburg på ungdomsskolen Alexander  (ru) , hun ble tilbudt den ledige stillingen som lærer i russisk og forkursene, men hun holdt løftet til faren. ... Imidlertid var hun da lærer i fremmedspråk ved Lycée des jeunes filles de Viazma fra 1880 til 1883, og hun lærte geografi, historie og naturvitenskap til Jizdra , i regjeringen i Kalouga i 1883 og 1884, inkludert hun leder forkursene.

Hun fortsetter å jobbe med filosofi, og i Oktober 1884, etter å ha tilbrakt hele sommeren i Bern, hvor hun møtte professorer fra Filosofisk fakultet, skriver hun fra Jizdra til professoren i generell historie ved Moskva-universitetet Vladimir Guerrier . Hun kunngjør for ham at hun forbereder seg på doktorgraden:

“... Jeg er veldig forpliktet til professor i filosofi Gebler for å ha tatt meg under hans veiledning. Jeg jobber nå med et essay som vil gi meg denne tittelen hvis det lykkes. Jeg sender deg mitt første essay, skrevet i Bern, og som Gebler har gitt sin godkjennelse for. Temaet jeg har valgt for oppgaven min krever ikke å studere mye skriving, men så vidt jeg vet burde arbeidet mitt lykkes. "

Første lesning av filosofi i Moskva

I 1887 forlot Maria Bezobrazova Russland og dro til Sachsen for å ta filosofikurs ved universitetet i Leipzig . De26. januar 1888hun holder sitt første offentlige foredrag i Moskva om " Kants rekkevidde  " . Den 28. publiserte avisen Russian News en artikkel om hennes inngripen "... en sjelden anledning: M me  Bezobrazova, den første russiske kvinnen som viet seg til filosofi og snakket offentlig for en filosofileksjon. Kanskje er det ikke bare i Russland, men også i utlandet, inkludert, selvfølgelig, Amerika, at dette kvinnelærte kurset er et første århundre. Herligheten til den russiske kvinnen, som var den første som bestemte seg for en slik bragd, er desto større for det ” . I følge journalisten er konferansen en suksess. Det samler så mange lyttere at vi må gå fra det lille til det store rommet til Polytechnic Museum, som er helt fullt. Mange av disse lytterne er kvinner.

Leksjonen starter klokka 8.30 og varer en time. Maria Bezobrazova applauderes i begynnelsen og på slutten av talen. Den fremhever forskjellen mellom filosofi og metafysikk, adresserer pre-kantiansk filosofi og biografien til Kant, og går deretter videre til en detaljert presentasjon av Kritikken av ren fornuft . Å låse opp betydningen av Kants filosofi for de filosofene som vil følge ham, indikerer hun at hun for alltid har "begravet metafysikk" , selv om han selv kan kalles metafysikkens "siste apostel" . Etter kantiansk filosofi, må vitenskap ifølge taleren nekte å håndtere spørsmålet om essensen av å være, til fordel for psykologi. Ifølge journalisten er forklaringen hun gjør om Kants tanke presis og konsekvent. Samme år holdt hun nok et offentlig foredrag. Deretter dro hun til Universitetet i Zürich , hvor hun tok kurs i filosofi i to semestre.

Oppgave og karriere til filosofihistoriker

I 1891 var Maria Bezobrazova den første russiske kvinnen som forsvarte en doktorgradsavhandling i filosofi . Hun gjør det ved Universitetet i Bern , og arbeidet hennes trekker på gamle russiske manuskripter fra bibliotekene i St. Petersburg, Moskva og Kiev. Fra den tiden viet hun seg full tid til historiografien om russisk filosofi.

1890-tallet var de aktivitetene hans var mest. Hun publiserer arbeidet etter hverandre i Revue du Ministère de l'Education Populaire  (ru) og i Questions of Philosophy and Psychology  (ru) . Hans essay Contribution to the History of Education in Russia ble sitert i 1997 av St. Petersburg Academy of Sciences , og sistnevnte, i likhet med læreren Rudolf Christoph Eucken , kalte filosofien sin for "etisk idealisme" .

I 1903 søkte Maria Vladimirovna til Kunnskapsdepartementet om opptak til filosofiets magisterium. Hun er registrert til eksamen, men helseproblemer under forberedelsen hindrer henne i å bestå den. På sitt andre forsøk visste hun ikke hvordan hun skulle svare på noen få logiske spørsmål , da hun studerte spørsmål om filosofihistorien og ikke andre filosofiske disipliner.

Gjennom denne perioden viet hun seg til offentlige konferanser. Disse, som er omtrent åtti, finner sted ikke bare i Moskva og St. Petersburg, men også i forskjellige byer i det russiske imperiet, inkludert Jaroslav , Viazma , Smolensk , Tver , Nizjnij Novgorod , Kiev , Poltava , Kharkov , Tambov , etc. .

Intellektuell, sosial og feministisk forpliktelse

I 1895 deltok hun aktivt i det russiske kvinnesamfunnet for samarbeid og veldedighet ( (ru) Русского женского взаимно-благотворительного общества), den første etableringen i Russland. Organisasjonen har rundt 800 medlemmer. Den viet seg særlig til å tilby midlertidige boliger til kvinner i nød, men skaper også et arbeidskontor, et solidaritetsfond, en musikalsk og litterær krets, et lesebibliotek som bærer navnet Nadejda Stassova . Maria Vladimirovna driver Home Reading Circle der for egenopplæring. I 1908 organiserte selskapet den første russiske kvinnekongressen i Moskva.

På hans initiativ ble det etablert et filosofisamfunn  (ru) ved det keiserlige universitetet i St. Petersburg . I 1899 organiserte den en “Etisk krets”, og i 1910 et “Etisk samfunn”), hvor deltakerne i selskapet tilbød å danne en åndelig og moralsk forening.

Hun er også interessert i spørsmål om frigjøring av kvinner og deres opplæring, og samarbeider som assisterende redaktør i tidsskriftene La cause de la femme ( (ru) Женское дело ) og Hjelp for mødre ( (ru) На помощь матерям ) av Alexandra Jacobi (fra hennes litterære pseudonym Toliverova). Det deltar også i pedagogisk tidsskrift utdanning og undervisning ( (ru) Воспитание и обучение ) Utdanning hjemme ( (ru) Домашнее воспитание ) Utdanning i familien ( (ru) Семейное воспитание ) eller Source ( (ru) Родник) , publiserer en rekke artikler i forskjellige aviser og magasiner, og skriver også barnehistorier, publisert mellom 1880 og 1890 i tidsskriftet Le repos des enfants ( (ru) Детский отдых ).

Den "svart" av livet

Det er ikke så lett for henne å forfølge en karriere som filosof. Enkelte akademikere, menn og også hennes egen far, dømmer at yrket som filosof som hun har valgt "ikke er feminint" og at det ifølge dem gjør galt til den absolutte autoriteten som en disiplin må ha. Helt "maskulin". . Hun uttrykker seg ganske presist om disse reaksjonene i sin selvbiografiske bok Le rose et le noir de ma vie  :

“Det mest skremmende et menneske kan oppleve er å bli trukket vekk fra en aktivitet han elsker lidenskapelig. Hva er det forferdeligste ordet for oss som snakker offentlig? Det er ordet å være stille. Og du vet, hvordan det skjer! Det er tusen manøvrer for disse mange ondsinnede menneskene, hver mer sofistikert enn den neste. I det minste var den russiske utgaven lukket for meg, ingen steder kan jeg si tankene mine, og ikke før har jeg protestert enn at alle dørene er stengt. "

Hun publiserer det meste av det hun har skrevet på egen hånd, og noen ganger går manuskriptene tapt i redaksjonen.

Ettertiden

Maria Vladimirovna dør i en alder av 56 år, mens han hviler i en venns dacha, ikke langt fra Moskva. Hun er gravlagt på kirkegården til Novodevichy-klosteret .

Hele livet hennes vil ha vært viet til vitenskapelig arbeid og sosiale aktiviteter, og hun etterlot seg ikke noe rom for personlig eller familielykke. Hun var ikke gift og hadde ingen barn. I sin bok From One Album , utgitt i 1912, skrev hun "Skriv, vær så snill, disse ordene på graven min: her ligger en bekymret person" .

Mindre enn en måned etter hennes død skrev den russiske religiøse filosofen Vassili Rozanov en artikkel om henne i avisen Novoye Vremia , og sammenlignet henne med den berømte Sofia Kovalevskaya . Etter oktoberrevolusjonen anses verkene og det sosiale arbeidet til Maria Bezobrazova, den første russiske kvinnefilosofen, å være gjennomsyret av idealisme, og navnet hennes er glemt. Vi finner bare interesse for hans personlighet i den post-sovjetiske perioden.

Filosofi og historiografi

Den første store utgivelse av Maria Bezobrazova vises i 1887 i Leipzig , og har rett (til) Über Plotin er Glückseligkeitslehre (På undervisning lykke Plotin ). Hans avhandling fra 1891 (de) Handschriftliche Materialien zur Geschichte der Philosophie in Russland (Manuskriptmaterialer for filosofihistorien i Russland) ble utgitt i Bern og ble publisert året etter i Leipzig. Den første av bøkene hans som dukket opp i Russland, var filosofiske studier , i 1892.

Hans arbeid med russisk middelalderfilosofi, som knapt hadde blitt studert før henne, i Russland og i andre land, er ifølge V. Bantchurov., Hans viktigste bidrag.

Allerede i sin doktoravhandling på tysk Materialer manuskript for filosofiens historie i Russland , studerte hun fungerer som Dioptra  (ru) av Philippe monotrope  (ru) i sine versjoner av XIV th  tallet til XVI th  århundre , monas kanonene av Nilus av Sora , den bysantinske samlingen av bier  (ru) i sine versjoner av XIV -  tallet til XVII -  tallet eller mer. Det viser betydningen av disse verkene fra bysantinske teologer som et historisk stadium. Hun erklærte seg overbevist om at John the Exarch skulle betraktes som "faren til russisk filosofi" , i den grad han gjennom sine oversettelser av bysantinske forfattere fikset den slaviske filosofiske terminologien.

I senere arbeider, for eksempel i filosofiske studier , understreker hun tydelig studiet av gammel filosofi:

“Vi hadde ingen filosofi, eller rettere sagt vår filosofi var det gamle Hellas  : fra denne forutfattede ideen, en av disse idolene, i ordene til Francis Bacon , som det er tilrådelig å frigjøre seg fra, for i vitenskapen er det ikke noe rom for forutinntatte ideer. Og hvis Russland nå tar sin plass i utviklingen av europeisk vitenskap, så har vi en forpliktelse til å bringe forfedrenes arbeid til den felles statskassen. Vi ønsker å frigjøre vår sjel fra det femte idolet, det unike russiske idolet, som er selvforakt. Vi har bøyd oss ​​ned for henne for lenge, mens vi noen ganger også har satt et annet idol på henne, forakt for det fremmede. "

I følge Maria Bezobrazova er filosofi en eksistensmodus, en handlingsmåte. Tolkningen av filosofiske sannheter må være knyttet til daglig praksis, være fullt integrert i livets aktiviteter. Filosofi, ifølge henne, er i utgangspunktet en vitenskap om sinnet , og danner en helhet med etikk, psykologi, metafysikk og logikk, og studerer å være generelt.

Den identifiserer to motstridende tendenser i filosofiens historie. Den første er forkjærligheten for etikk og mystikk , den andre mot vitenskapelig lære, deisme og ateisme . Mystikk utvikler seg i ulike former: de av askese Gammel russisk, mur av XVIII th  århundre og teosofien av Helena Blavatsky . De materialistiske doktriner påvirke russiske filosofi med det franske encyclopédistes det XVIII th  tallet og under påvirkning av Ludwig Büchner og Jacob Moleschott det XIX th  århundre . Samtidig foreslår Maria Bezobrazova å sette etikk i begynnelsen felles for disse to tankene:

“Er det ikke i etikken mystikk og materialisme er forankret, og er det ikke fra praktisk filosofi at teoretisk filosofi kommer? Kommer de ikke fra denne konklusjonen, at de grunnleggende spørsmålene for russerne er de som er av etikk og kommer til uttrykk i formelen "hvordan skal man leve"? I dette tilfellet bør utviklingen av vår filosofi ha sin egen, og om mulig, originale form. "

Hun utmerker tre perioder i historien av russisk filosofi: den første strekker seg fra X th  tallet i midten av XVI th  -tallet , den andre så varer til slutten av XVIII th  århundre , den tredje fra slutten av XVIII th  århundre til den av XIX th  århundre . Hun studerer nærmere bestemt den første, så langt fra hennes synspunkt, bidro de tidlige oversettelsene av avhandlingene til den bysantinske filosofien til "opprettelsen av det slaviske filosofiske språket og mange begreper som ble brukt til i dag på språket. Russisk" .

Maria Bezobrazova var også kontinuerlig interessert i terminologi som vitenskap: "uansett hva som berører spørsmålet om filosofisk terminologi, skal ikke hindre oss russere i å ta hensyn til historien til den generelle filosofen . Til støtte for dette synspunktet hevder den sovjetiske og russiske forskeren Mikhail Gromov at i vår tid er en av orienteringene fra moderne vitenskap som gir flest perspektiver, en filosofisk og språklig analyse av terminologien til gamle kilder.

Til slutt ser vi sent filosofiske verker i Psychology of XVIII th  århundre ( (ru) Психологию XVIII в. ) Og The Secret of Secrets ( (ru) Тайная тайных ).

Kunstverk

Virker

Artikler

Merknader og referanser

  1. (ru) Кислов В. А. (VA Kislov), "  Исторический журнал" Гатчина сквозь столетия "  " ["Maria Vladimirovna Bezobrazova (1856—1914)"] (åpnet 14. mars 2017 )
  2. (ru) Ванчугов В. В. (VV Vantchugov), “  Доктор философии Бернского университета. Без права преподавания в России: М. В. Безобразова  " [" Doktor i filosofi fra Universitetet i Bern. Uten utdanningsrettigheter i Russland: MV Bezobrazova »], Женщины в философии. Из истории философии в России конца XIX - начала XX вв. (Women in Philosophy. Utdrag fra filosofihistorien i Russland på slutten av det nittende og begynnelsen av det tjuende århundre) , Moskva, РИЦ "Пилигрим",1996, s.  138—158 ( OCLC  605223583 , les online )
  3. (ru) Ванчугов В. В., “  Философия права Безобразова Мария Владимировна  ” [“Philosophy of Law of Maria Vladimirovna Bezobrazova”], på Наука права (åpnet 14. mars 2017 )
  4. (ru) Ванчугов В. В. (VV Bantchugov), Мария Владимировна Безобразова (Maria Vladimirovna Bezobrazova), i: Новая философская энциклопедия , t.  1 А - Д, Moskva, Ин-т философии РАН,2010( les online ) , s.  229—230
  5. (ru) Изречения св. Кирилла и послание митрополита Никифора (главы из приготовленного Две Ë печати труда под заглавием "К истории просвещения в России") [ "The leveregler av St. Kirill og brevene fra Metropolitan Nikophore (to kapitler av ferdige jobber for utskrift som tittelen" Bidrag til historien om utdanning i Russland) "], St. Petersburg, Тип. Императорской Академии наук,1898, 14  s.
  6. (ru) Ванчугов В. В. (VV Bantchougov) ( pref.  Под общ ред .. М. А. Маслина ) Безобразова Мария Владимировна (Bezobrazova Maria Validimirovna) på: Русская философия: слосьпа , Moscow1995, 655  s. ( ISBN  5-250-02336-3 , leses online ) , s.  37—38
  7. (ru) В. В. Ванчугов (VV Bantchugov), “  Русская философия Словарь  ” [“Russian Philosophical Dictionary”], på textarchive.ru (åpnet 20. november 2017 ) , s.  36-37 БЕЗОБРАЗОВА Мария Владимировна
  8. (ru) Розовое и чёрное из моей жизни (Текст) [“Den rosa og svarte av mitt liv (tekst)”], Moskva, Аграф,2009, 479  s. ( ISBN  978-5-7784-0364-2 )
  9. (ru) Из одного альбома ["Fra ett album"], St. Petersburg, Тип. "Родник",1912, 104  s.
  10. (ru) Горбунов Ю. А. (AI Gorbunov), "  Писательницы России (Материалы для биобиблиографического словаря)  " [ "russiske forfattere (materialer for en ordbok biobibliographique)"], på book.uraic.ru (åpnes 20 november 2017 ) , БЕЗОБРАЗОВА Мария Владимировна (1857-1914)
  11. (ru) Философские этюды [“Philosophical Studies”], Moskva, Тип. Д. И. Иноземцева,1892, 119  s.

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker