Fødselsnavn | Elleboode Nicaise |
---|---|
A.k.a | (van) Ellebodius Nicasius (Casletanus) |
Fødsel |
1535 Cassel ( Flandern ) |
Død |
4. juni 1577 Pressburg Kongeriket Ungarn ) |
bostedsland | Flandern, Italia og det kongelige Ungarn |
Primær aktivitet | Litteratur, brevmann, lærer, lege, filosof, filolog, oversetter, rådgiver, samler, dikter og kanon |
Opplæring |
School of the Ignorantines of Ghent University of Louvain Collegium Germanicum og Hungaricum University of Padua |
Utmerkelser |
Oppkalt Magistri (første klasse lærer) og gresk litteratur ved kapittel skolen Nagyszombat (i dag Trnava ) i 1558 Regnes av lærde som en av de mest fremtredende greske filologer av XVI th århundre |
Ascendants | Hector Elleboode & Jacqueline Feuts |
Familie | Bror og søster: Willem, Jan, Pierre, Adrien, Marguerite & Jeanne |
Skrivespråk | Flamsk, latin, gresk, italiensk og fransk |
---|---|
Bevegelse | Renessansehumanisme |
Sjangere | Oversettelse og dikt |
Primærverk
Komplement
Doktor i medisin, doktor i filosofi, Lord og Master
Nicaise Elleboode eller Nicasius (van) Ellebo (o) (i Latin Nicasius Ellebodius Casletanus ) er en lærer, lege, filosof, filolog, oversetter, rådgiver, oppsamler og flamsk poet av XVI th århundre, født i Cassel (for tiden i Frankrike , den gang byen Flandern (fylke ), i 1535, døde i Pozsony ( Bratislava , den gang byen Ungarn ), 4. juni 1577. Samtidsforskere anser ham for å være en av de mest fremtredende greske filologene i hans århundre. De siste årene har det faktisk blitt skrevet mange rosende bidrag i den internasjonale og ungarske faglitteraturen. Han er spesielt bemerkelsesverdig i emendering , forklaring og latinsk oversettelse av forskjellige tekster, inkludert de av Aristoteles og Aristophanes . Han turnerte også i Europa ( Frankrike , Belgia [ Flandern ( fylke) ], Italia [ Kirkens stater ], Spania , Slovakia , Ungarn ). I denne egenskapen koblet han endene til besittelsene til House of Habsburg . I tillegg til Erasmus og Justus Lipsius er det viktig å nevne Ellebaudt som en viktig skikkelse i forholdet mellom de spanske Nederlandene og Ungarn i humanismens tid . Selv om disse tre figurene spilte en viktig rolle i det åndelige livet i Karpatiske bassenget , var det bare Ellebaudt som bodde og arbeidet geografisk i Ungarn.
Ellebaudt ble født i Cassel i 1535. Han er sønn av Hector Elleboode og Jacqueline Feuts. Elleboode-familien er en familie av små, kultiverte grunneiere som har vært til stede i generasjoner i Castellany of Cassel og dens omgivelser (hovedsakelig i Lederzeele ). Han er, gjennom sin mor, i slekt med Drieux-familien og derfor til Michel Drieux (grunnlegger av Driutus-college ved Universitetet i Louvain ) og til Remi Drieux ( biskop av Léwaerde den gang biskop av Brugge ).
Som Jean Baptiste Nicolas Coomans rapporterer: " vi vet bare om hans ungdom de få særegenheter som han selv rapporterer i sine vitenskapelige brev, gjengitt av Pierre Bert, lenge etter hans død ". Faktisk gjengir Pierre Bert (Petrus Bertius) i sin bok “ Illustrium & clarorum virorum epistolae selectiores, superiore saeculo scriptae vel à Belgis, vel ad Belgas ” noen brev av korrespondanse mellom Adrien Vander Mylen og Ellebaudt.
Han begynte studiene ved École des Ignorantins de Gand før han meldte seg inn på Universitetet i Louvain 28. august 1549. Han studerte ved Pedagogy of Lys ( Paedagogium Lilii også kalt College of Lys). La oss bemerke at middelalderuniversitetene var tåkete strukturer som følge av møtet mellom forskjellige uavhengige høyskoler (eller pedagogikker) (Universitas som betyr "selskap". Han var en beskytter av Antoine Perrenot de Granvelle , den gang biskop av Arras . 1549 og 1554, studerte han. hovedsakelig retorikk og gresk og latinsk litteratur. Det skal bemerkes at mestring av det latinske språket, som da var i universell bruk i Europa, gjør at han kan føle seg hjemme overalt. av gresk og latin , akkurat som familiemedlemmer som bor i det flamsktalende området i Frankrike ( Lederzeele i Westhoek ), men i skjæringspunktet med det fransktalende området ( Saint-Omer ), talte han flytende både fransk og vestflamsk (morsmål).
I april 1554 dro Ellebaudt for å studere i Roma og ble tatt opp i Collegium Germanicum et Hugaricum . Navnet hans ble introdusert i registreringsnummeret i 1555 der han selv skrev navnet sitt i iuramentorum of Collegium Germanicum Liber: Nicasius Ellebodius Casletanus dioecesis Morinensis . Han var den eneste rekrutten i 1554, men han var en av de femtisju unge mennesker som ble ansatt i løpet av Ignatius i Loyolas levetid . Til sammenligning var det i 1552 tjue unge flaminger fra Louvain ved Collegium Germanicum og Hugaricum . Det kan ansees at Ellebaudt derfor var et sent medlem av denne strømmen av flaminger.
Ifølge Ignace de Loyola ble unge i alderen 15 til 20, med sjeldne evner, rekruttert som nye aktører: Ellebaudt hadde tilsynelatende blitt tatt opp i Collegium Germanicum og Hugaricum på grunn av sitt eksepsjonelle talent. Undervisningen til Collegium Romanum fungerte etter modellen til universitetene i Paris og Louvain; de studerte teologi, fysikk, matematikk, logikk og humaniora. Ellebaudt ble påvirket av denne instruksjonen som fulgte Ignatius av Loyolas regel om at nybegynnere, når de kunne latin godt nok, bare kunne snakke italiensk i et helt år. Italiensk var da det vanlige språket til denne multinasjonale høgskolen. Mens byen Roma og Italia ble det andre hjemmet til disse studentene.
Ifølge Steinhuber, historikeren til Collegium Germanicum, fører den påfølgende reisen til de nye deltakerne ham til konklusjonen om at opplæringen av dette college var førsteklasses. I 18 måneder studerte Ellebaudt filosofi, teologi og de klassiske språkene (gresk og latin) med særlig tilstrekkelighet. Notatene han tok under studiene i Louvain og deretter i Roma gir et detaljert bilde av holdningen, den gang katolske, og av koblingen mellom menneskeheten og religionen på tidspunktet for renessansen. Det skal bemerkes at under hans opphold i Italia ble en god del av korrespondansen hans utført på italiensk (et språk han mestret perfekt både skriftlig og muntlig).
Høsten 1556 forlot han Roma til Wien hvor han jobbet som rådgiver.
Siden erobringen av Esztergom av tyrkerne i 1543 etter den berømte slaget ved Mohács (august 1526), har Pozsony og Nagyszombat (nå Trnava ) vært vertshus for den kongelige hoffet i Buda og administratoren av den kirkelige provinsen Esztergom. På den tiden, under erkebiskop Paul Várday (1526-1549), ble boligområdene til det primære palasset Pozsony (Primaciálny palác) rekonstruert til et renessanseshus på stedet for det tidligere bispegården til erkebiskopen av Esztergom som dateres fra midten Ages (1370), der administratorene av erkebiskopens eiendom bodde. Hver av erkebiskopene som bodde her, inkludert Miklós Oláh ( erkebiskop av Esztergom fra 1553 til 1568), forbedret den stadig. Merk at den nåværende bygningen ble ombygd i 1721, i barokkstil, under ledelse av erkebiskop Imrich Esterházi (1725-1745). Hvis Pozsony har blitt hovedstaden og kronbyen i det kongelige Ungarn, er det Nagyszombat som påtar seg rollen som landets kulturelle og religiøse sentrum.
Betydningen av Esztergom-kapitlet i byen Nagyszombat var stor. Kapitlet hadde 24 medlemmer og en relativt stor høyskole med prester. Det var også setet til erkebiskopen av Esztergom med en suite. Erkebiskopen hadde kolleger innen kirkeadministrasjon, rettsvesen, økonomiske og politiske forhold og utdanning, ettersom kapitlet hadde sin egen skole og seminar. Miklós Oláh (erkebiskop fra 1553 til 1568) reformerte kapittelskolen og slo den sammen med byskolen. Den kommunale skolen nådde da et høyt utdanningsnivå da den ble kombinert med kapittelskolen. Rett etterpå opprettet Miklós Oláh en jesuitteskole og deretter et seminar (i 1567). Det var 18. august 1561 at byggingen av Jesuit College i Nagyszombat begynte på stedet for det nåværende universitetet i Trnava .
Det var derfor i 1558, Miklós Oláh , erkebiskop av Esztergom og kansler for kongeriket Ungarn , opprettet det nye akademiet i Nagyszombat. Miklós Oláh rekrutterte Ellebaudt som en av de tre magistriene (lærer i første kategori) ved Nagyszombat Chapter School. Ellebaudt var ansvarlig for undervisning i klassiske språk og gresk og latin litteratur der i syv timer i uken. Faktisk brevet fra rektor ved Jesuit College i Wien , Joannes de Vitoria: Nicasio fiamingho, il qualle stette nel collegio di Thodeschi i Roma, lege 7 letioni di greco in tutta la setimana [Nicasio fiamingho, som forble på college of Thodeschi i Roma, leser syv greskeleksjoner gjennom hele uken]. Blant lærerne på denne skolen var i tillegg til Nicaise Ellebaudt flere personligheter, inkludert Peter Illicinus (hu) (som var fra 1558, direktør for kapittelskolen og guvernør i byen Nagyszombat i henhold til utnevnelsen av Miklós Oláh ) eller Nicholas Telegdi. . I 1560 ser det ut til at Ellebaudt har blitt forfremmet som direktør for Nagyszombat-skolen da han skaffet seg kanoniet for å erstatte Peter Illicinus (hu) (se nedenfor)
Mens han var bosatt i Nagyszombat, bodde Ellebaudt på Kapitulská Street (Chapter Street) hvis hus fungerte som boliger for kanoner (referert til som kanon av Esztergom ), prester, geistlige og lærere. Den 26. juli 1560, selv om han ikke var prest, ble han utnevnt til lek kanon i katedralkapittelet i Esztergom (deretter flyttet til Nagyszombat), som forsikret ham om en prebend (godtgjørelse knyttet til kanonkontoret) som vil tillate ham, særlig , for å fortsette disse studiene ved University of Padua (se nedenfor). Mens hun bodde i Poszony, bodde Ellebaudt også i gaten, nå kalt Kapitulská (Chapter Street), som fremdeles i dag er en av de vakreste gatene i Bratislava. I dag inkluderer den fremdeles boligene til kanonene, så vel som provostpalasset (ombygd i 1632), Jesuit College (bygget i 1630 på initiativ av Péter Pázmány ) og Collegium Emericanum (renessansestil, bygget mellom 1641 og 1642 på stedet for et gammelt middelalderhus).
I Nagyszombat deltok også Ellebaudt i erkebiskop Oláhs katolske reformprogram . I denne sammenheng var det et råd holdt i Nagyszombat, innkalt av Oláh , 23. april 1561, hvor Ellebaudt veltalende holdt et foredrag på latin. Dette foredraget, med tittelen De authoritate et necessitae conciliorum , ble satt stor pris på av publikum. Videre gjenspeiler diskursens retoriske og dogmatiske trekk kunnskapen som Ellebaudt tidligere har tilegnet seg ved Collegium Germanicum og Hugaricum .
I slutten av 1561, da jesuittene offisielt overtok Nagyszombat-akademiet, etter opprettelsen av jesuittkollegiet av Oláh (se ovenfor), vendte Ellebaudt tilbake til Italia og bosatte seg i Padua , hvor han fortsatte sine aktiviteter som filolog, dette var muliggjort av kanoniseringen oppnådd i Esztergom. I løpet av studiene forbedret Ellebaudt sine ferdigheter i gammelgresk, og under familiens og hans humanistiske drivkraft begynte han også å studere medisin i tillegg til generell vitenskap. Han oppnådde sine to doktorgrader fra Universitetet i Padua i filosofi og kunst og medisin i 1563.
Han bandet seg nært med humanisten Gian Vincenzo Pinelli , som han bodde sammen med, som han i sine brev kaller mio padrone og som åpnet sitt store bibliotek for ham. Fra da av jobbet han med gamle tekster med Nicolas Sophianos , Sigonius og Piero Vettori, spesielt for utgaver av Paul Manuce , en annen av vennene hans, og som han hadde gode forbindelser med og som han tilbrakte noen måneder i Roma . Han har også gode forhold til Denis Lambin fra Paris og Piero Vettori fra Firenze .
Selv om han i løpet av 1564 ble presentert for hoffet i Madrid under regjeringen til Filippus II av Spania , valgte han å leve i en viss uavhengighet, langt fra tjenesten som hovmann, for å vie seg til sine verk ( Otium litteratum) fordi slaveriet irriterte ham, noe som ikke var uten konsekvenser i karrieren hans. I likhet med Erasmus velger han å leve et uavhengig liv: alt som kunne ha hindret hans tankefrihet blir lagt til side.
I 1563-1564 tok han to arkeologiske turer til Île du Levant på Pinellis bekostning . Han hentet tilbake mange antikviteter fra disse turene. I 1565 dro han til Antwerpen for å publisere der med Christophe Plantin sin utgave av De natura hominis av Némésius d'Émèse . I løpet av denne perioden følger han med i sine studier Fausto Veranzio (nevø av Antonio Veranzio , erkebiskop av Strigonia ( Ezstergom ) som vil bli en berømt oppfinner i bildet av Leonardo da Vinci ; han vil være leksikograf etterpå. Ellebaudt, som ser ut til å være den privatlærer til nevøen til erkebiskopen, den gang en student i Padua, veileder ham spesielt i oppdagelsen av Aristoteles korpus . På den tiden kunne den lærde filologen vært privatlæreren til erkebiskop Faustus, nevøen til erkebiskopen, student på Padua I sitt brev av 12. november 1569 skrev Ellebaudt til primaten: " Faustus fratris tui filius, deditus bonarum artium studiis, a me contendit, ut sibi iter patefacerem, ac quasi lumen praeferrem ad Aristotelis libros cognoscendos, som sunt subtile scripti av ratione dicendi ”.
I tillegg til sin virksomhet som lærer, filolog, lege, dikter og bokkjøper, var han igjen rådmann i Wien rundt 1569.
I 1571 ble han tilbakekalt til Ungarn av István Radéczy, den gang biskop og kongelig rådgiver for Várad (fra 1567 til 1572). Det skal bemerkes at István Radéczy ble sendt Ferdinand I til paven som ambassadør. Ved denne anledningen mottok han klosteret Skalka (kalt Velká Skalka, kommune Skalka nad Váhom i distriktet Trenčín ). Det var hans skytshelge, erkebiskop Miklós Oláh , som utnevnte ham til kanon av Esztergom, den gang provost for kapitlet. Det var sannsynligvis rundt denne tiden at han møtte Ellebaudt. I 1568 mottok han provost av Pozsony ( Bratislava ). Han ble gjort til biskop av Nagyvárad (nå Oradea Mare i Romania ) fra 1568 til 15. mai 1573. Fra juli 1573 ble han gjort til biskop av Eger . Fra 1573 til 1585 var han kongelig guvernør i Ungarn etter Miklós Oláh (1562-1568), Paulus Bornemisza (1568-1572) og Antonio Veranzio (1572-1573). Setet til Prévoté ( Prepoštský palác ), der István Radéczy bor , fra 1568, ligger på Kapitulská Street (Chapter Street). I følge historiske dokumenter, i 1311, var provost allerede lokalisert på denne tomten: under den nåværende bygningen på nivået med den østlige fløyen. Bygningen ble ombygd i barokkstil i perioden 1631-1632. I 1776 ble provostens palass deretter utvidet med to sidevinger på tre etasjer på hver side av hovedgårdsplassen. Det huser nå fakultetet for teologi ved Comenius-universitetet i Bratislava.
Det var i denne sammenhengen István Radéczy , kjent for sin lærdommer, ønsket Ellebaudt velkommen til Pozsony og ga henne nye fordeler. Ellebaudt bosatte seg permanent, inntil sin død, i Pozsony som doktor i filosofi og medisin. Han ble hofflegen til István Radéczy og de lokale adelsmennene. Han var nær de høye geistlige, bodde i Radéczy-palasset ( Prepoštský palác fra 1573 til sin død) og studerte klassiske forfattere med ham. På den annen side samlet han med seg mineraler og "underligheter" gjennom konstitusjonen av et kabinett av nysgjerrigheter . En alvorlig sykdom som han pådro seg høsten 1573 hindret ham ikke i å følge István Radéczy , utnevnt til guvernør i Ungarn i 1573, på disse mange turene.
Langt fra hjemlandet, langt fra Italia (revet av borgerkrig), er det i hovedstaden i Ungarn Ellebaudt finner den roen og uavhengigheten som er nødvendig for hennes arbeid som filolog. Fra sin ankomst til Pozsony i mai 1571, viet han seg til denne aktiviteten i tillegg til medisin. Deretter skrev han mange manuskripter (hvorav noen fremdeles ikke er publisert i dag). For eksempel utvikler han sin egen tolkning av The Poetics of Aristoteles ( Poetica ). Dette verket, med tittelen " In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae ", ble utgitt i sin helhet i 2014. Dette verket, i den rene ånden av Padua Aristotelianism, anses av moderne forskere å være " forhøyet " til litteraturens høyeste prestasjoner teori og filologisk tanke når det gjelder innhold og form ”.
Til tross for krigssituasjonen i Flandern dro han til hjemlandet i 1575, der foreldrene fortsatt var i live. Rett etter kom han tilbake til Pozsony og hentet inn biblioteket sitt og broren Jan Elleboode (som vises skjult i Nicaises korrespondanse). For eksempel i sitt brev av 8. mai 1572 til Gian Vincenzo Pinelli : " No so si VS [Signoria Vostra] hara ricevuto la mia ultima, due Gli scrivo alcuni nomi molti strani di simplici, mandatemi dal mio fratello ". Sistnevnte, som var prest, ble utnevnt til kanon i det kollegiale kapittelet i Pozsony. Ellebaudt, som ikke likte rettslivet og forpliktelsene som fulgte med det, følte seg fri i Pozsony som medlem av European Respublica Litteraria ( Republic of Letters ). Dessuten, på grunn av sin store berømmelse, ble han konsultert i Bratislava fra Sicilia eller Danmark , " det vil si 400 ligaer unna. Hans omdømme måtte være enormt for at slike fakta skulle være mulig, i en tid da navn sirkulerte med like store vanskeligheter som reisende ”.
Han var bare 42 år gammel da han ble smittet av pesten mens han behandlet pestpasienter. Noen kilder indikerer at den ble smittet av datteren til Kristóf Ungnad og Anna Losonci (1553-1595). Han ble drept i Pozsony 4. juni 1577 ifølge Juste Lipse mellom to og tre på ettermiddagen (se avsnittet "Hyllest" nedenfor). Det skal bemerkes at denne pestepidemien fra de venetianske myndighetene ble spredt på grunn av en feildiagnostisering av vennen Girolamo Mercuriale , som, oppfordret som medisinsk myndighet, fjernet helsebarrierer som klokt ble etablert av myndighetene i Venezia (dette er episoden pesten i Venezia mellom 1575 og 1577). Ellebaudts gravstein står for tiden på sørveggen til Saint-Martin de Pozsony- katedralen . Ellebaudts rester ble sannsynligvis plassert i den underjordiske delen av katedralen under kapellet Sainte-Anne (ca. 6 m under jorden). Det er en labyrint av korridorer med begravelser fra mange personligheter, som sarkofager til erkebiskoper, gravsteder til kanoner og andre kirkelige høytstående, medlemmer av Pálffy-dynastiet , presidentene i det historiske fylket Pozsony (bare krypten sier kanonisk og urban er tilgjengelig for besøkende).
Ifølge gravskrift av Miklós Istvánffy , kunnskap ervervet ved Ellebaudt, under hans liv, var ikke dårligere enn sønn av den berømte byen Stageira ( Stagire , gamle byen i Makedonia , kjent for å være fødestedet til Aristoteles ), og Belgiere, tyskere, ungarere og Ausones sørger over dødsfallet (se seksjonen "Hyllest" nedenfor).
Ellebaudt deltok deretter aktivt i Pozsony-akademiets liv: han var et respektert medlem av litterære "forskere" og andre Pozsony-forskere som utvekslet ideer og skrifter mens de satt under det berømte lindetreet i hagen til palasset til István Radéczy. . Biskopens hage var faktisk en ekte Hortus Musarum (museumshage), og Radéczys palass var et møtepunkt for lærde, diktere og humanister.
Denne gruppen litterære "forskere", som ble dannet på begynnelsen av 1570-tallet, ble dannet rundt medlemmer av følget til Miklós Oláh som hadde lyktes i å samle utmerkede humanister på 1550- og 1560-tallet (se nedenfor). Ovenfor). Merk at dette nye selskapet er kvalifisert av Tibor Klaniczay " Académie du Tilleul ". Rundt Ellebaudt finner vi: János Zsámboky og Miklós Istvánffy . De viktigste kildene til vår kunnskap om " Académie du Tilleul " kommer fra diktene til Istvànffy, som fremfor alt fremhever den poetiske aktiviteten på latin i gruppen.
Utdrag fra et dikt av Miklós Istvánffy om medlemmene av “ Lime Academy ”:
" ... ikke avtok Purchyrhius atque
Nicasius, quibus ore loqui dat Musa rotundo,
seu verbis sit opus Graiis, seu forte Latinis, ... "
Imidlertid har diskusjonene sannsynligvis omfavnet hele vitenskapsspekteret. Zsámboky og Ellebaudt, selv om de var blant de beste redaktørene og kommentatorene til gamle tekster, var de også leger, akkurat som vennen deres fra Presburg, dikteren György Purkircher , og vi vet også at de var opptatt av naturvitenskap. Det er sannsynligvis av denne grunn at Charles de L'Écluse (Carolus Clusius), en av grunnleggerne av moderne botanikk, som bodde i Wien mellom 1573 og 1588, reiste hyppig til Ungarn, og ble dermed et slags assosiert medlem av Presbourg sirkel. I en bredere forstand kan vi også telle blant medlemmene den mest kultiverte ungarske aristokraten av tiden, forskeren Boldizsár Batthyány, og den wienske professoren Elias Corvinus, tidligere medstudent i Padua av György Purkircher og Ellebaudt, som viet seg til Batthyány til alkymiske eksperimenter , og som også viet et dikt til det berømte lindetreet. Til tross for fraværet av vedtekter, en liste over medlemmer og til og med et permanent navn som gruppen ville ha gitt seg selv, må denne gruppen som møtes regelmessig i skyggen av et lindetre dedikert til Apollo , betraktes som et selskap hvis drift oppfyller utvilsomt kriteriene for akademisk aktivitet.
Ellebaudt var også nær forskere som Girolamo Mercuriale , Melchior (Wieland sa) Guillandinus (ansvarlig Botanisk hage Pozsony), Gabriel-rør , Joachim Camerarius , Andreas Dudith (Duditius), den unge Justus Lipsius og Denis Lambin . Han besøkte også kunstnere som Philippe de Monte (Filippo di Monte, komponist) eller kunstselgerne Jacopo Strada og Nicolas Stoppio samt Imperial Librarian og juristen Hugo Blotius (of) han støttet kandidaturet, og mange andre poeter og lærde av sin tid. Han holder ganske tette kontakter med dikteren Charles Utenhove , Màrton Berzeviczy , Antal Verancsics , Antonio Riccoboni , Domenico Francesi, Ferrante Imperato og Paolo Aicardo.
Ellebaudts forhold til sine "venner" har imidlertid ikke alltid vært grei. For eksempel med János Zsámboki får du ofte inntrykk av at det var lettere for ham å elske noen som bor langt borte enn å ha et godt forhold til en nær intellektuell partner. Ellebaudts første gest var etter å ha kommet tilbake fra Italia ( Kirkens stater ), etter et ti-årig opphold, å besøke sine "venner" ved ankomsten til Wien i 1569, spesielt den keiserlige antikvaristen. Strada og det keiserlige historiker Zsámboki. I følge Ellebaudt, da han ønsket å besøke Zsámboki, sendte dette “eselet” tjenestepiken sin for å nekte hans nærvær. Imidlertid bør det bemerkes at Ellebaudt kunne ha tatt feil, siden Zsámboki ofte forlot Wien for å reise til hjembygda (Nagyszombat, nå Trnava ). Selv om Ellebaudt senere ofte henvendte seg til Zsámbokis tjenester (han konsulterte ham for filologiske eller vitenskapelige spørsmål, mottok all slags informasjon, kjøpte ham bøker, brukte biblioteket hans og hans korrespondenter osv. ), Var tilliten som ble skapt aldri gjenoppbygd: Ellebaudt var også overbevist om at Zsámboki utnyttet ham. Kildene til denne konflikten kunne imidlertid ha vært flere: forskjellige livsstiler og arbeid, personlige antipatier, sjalusi, snobberi, men det handler absolutt ikke om avstanden.
Det store biblioteket i Ellebaudt, en stor renessansens polymat, hadde mange verk om litteratur og vitenskap over en periode som spenner fra høymiddelalderen til renessansen . Den nøyaktige varelageret er dessverre ukjent, selv om en delvis inventar er utført av Klára Boross.
For eksempel eide han boka av Nicolaus Copernicus " De revolutionibus orbium coelestium " (Om revolusjonene til himmelsfærene) utgitt av J. Petreius i Nürnberg i 1543. Faktisk var Ellebaudt, den gang professor ved Nagyszombat, interessert i astronomi og teorien om heliosentrisme foreslått av Copernicus (et reelt landemerke i moderne vitenskapens historie, som nå kalles en revolusjon), plasserer solen i sentrum av universet og stimulerer ny vitenskapelig forskning. Denne boka er faktisk en av to eksemplarer fra 1543 nevnt av Georgius Pray. Den ene tilhørte Zsámboki og den andre tilhørte Mossóczi Zakariás (1542-1587), biskop av Nitra og dekan i Trenčín . Siden forholdet mellom Ellebaudt og Zsámboki var komplisert (se ovenfor), var det åpenbart Zakariás som overlot Copernicus 'bok til Ellebaudt, men etter sistnevntes død ble boka returnert til den opprinnelige eieren. Denne boken slutter på jesuittbiblioteket i Pozsony, og etter oppløsningen av jesuittenes orden ble den ført til Buda , deretter til Pest, og ble integrert i biblioteket til University of Pest (etterfølger av det gamle jesuituniversitetet i Nagyszombat) hvor den ble katalogisert av Pray.
Et stort antall bøker i Ellebaudt-biblioteket kommer fra forskjellige innkjøp i Jacopo Strada bokhandel . På instruksjoner fra Pinelli kjøpte Ellebaudt for eksempel den nye utgaven av oversettelsen av Lodovico Castelvetro av poetisk av Aristoteles . Ellebault, som deretter bosatte seg i Ungarn, dro til Milano til sin venn Strada for å kjøpe to eksemplarer av denne splitter nye italienske oversettelsen. For ordens skyld hadde Pinelli først skrevet til János Zsámboki for å skaffe to eksemplarer av boka i Wien. Ellebaudt, som var i Wien på den tiden, besøkte sin venn Jacopo Strada , som han fant syk. Da det viste seg at Zsámboki ennå ikke hadde samlet bøkene, kjøpte Ellebaudt begge eksemplarer til Pinelli og en til seg selv fra Strada. Noen måneder senere ba Pinelli Ellebaudt om å få en ny kopi til en venn (il gentilissimo Monsignor del Bene ). Tilbake i Pozsony skrev Ellebaudt til den unge Hugo Blotius, som nettopp hadde kommet til Wien, og informerte ham om at Zsámboki eller billedhuggeren Mathias Manmacher kunne fortelle ham hvor han skulle finne Stradas hus og ba ham hilse på ham på hans vegne.
Dette storslåtte biblioteket falt til broren Jan Elleboode, som deretter bodde hos ham siden 1575. Etter sistnevntes død, som døde en tid etter pesten, falt det til Pinelli og Radéczy. Hans forskjellige oversettelser av klassisk gresk litteratur, hans kommentarer og notater har stort sett holdt seg i form av manuskripter. I følge hans siste testamente ble disse samlet inn av Radéczy og sendt til Padua. Førti av hans manuskripter oppbevares fremdeles i Ambrosiana-biblioteket i Milano.
Deloppgaven, utført av Klára Boross, nevner tilstedeværelsen av femti bøker i biblioteket i Ellebaudt. Til sammenligning hadde biblioteket til Istvánffy Miklós bare 35 og det til Georg Purkircher bare 8. Det store flertallet av Ellebaudts bøker (32 bind) er oppført i katalogene til biblioteket ved Universitetet i Budapest som inneholder restene av fremragende ungarske bibliotekene i XVI th århundre, blant dem bøker Zakariás Mossóczy, biskopen av Nitra , 18 volumer også er oppkalt Nicaise Ellebaudt: Zachar (iAS) Ep (ISCO) kunne Tinnin (iensis) DD Nicasio suo tanqu (am) fr (ATR ) i DDD . Disse 18 bindene, som tidligere tilhørte Mossóczy, inneholder notater av Ellebaudt; blant dem ble 14 bøker donert til Ellebaudt av Mossóczy. Etter Ellebaudts død kom disse volumene tilbake til Mossóczy, og oppsto deretter blant jesuittene i Pozsony og Sopron før de landet ved Universitetet i Budapest . Her er listen over hovedverkene som har blitt brukt av Ellebaudt og som tilhørte biblioteket hennes. Det er stort sett opptrykk og oversettelser av klassiske greske forfattere ( Aristophanes , Aristoteles , Dionysios of Lamptreus , Aeschylus , Hesiod , Euripides , Porphyry of Tire , Quintus of Smyrna , Sophocles , etc. ), vitenskapelige arbeider som Joannes of Sacrobosco eller Euclid for matematikk , Johannes Müller von Königsberg , Abraham ben Samuel Zacuto og Nikolaus Kopernikus for astronomi , Antonio Musa Brassavola og Giovanni Manardo for medisin , Leonhart Fuchs eller Carolus Clusius for botanikk , osv . De politikk er heller ikke utelatt med forfattere som Sigonius eller Jan Zamoyski .
Litteratur, historie osv .Korrespondansen til Ellebaudt viser bruken av et våpenskjold med " band, ledsaget av to stjerner med seks eiker, den ene i sjefen og den andre i poenget ". Fargene ( dvs. metaller og emaljer) på dette våpenskjoldet er dessverre ikke kjent. Legg merke til at de seks eikede stjernene som Ellebaudt brukte i våpenskjoldet, minner om familien til Drieux-familien (spesielt av Michel og Rémi Drieux ) som han er kjent med: "D'or au lion de sable à la fess brochante d ' azur, ladet fra tre stjerner til seks gyldne stråler ”. Det kan være en tilfeldighet.
Ellebaudt brukte også et ovalformet segl som skildrer den romerske guden Janus i sentrum . Valget av Janus av Ellebaudt forklares med hans gode kunnskap om antikken. Ja, Janus er en tohodet ("tohodet") gud, hvorav den ene er vendt mot fortiden og den andre mot fremtiden. Logisk, fordi Janus var guden til begynnelser og ender, valg, passasje og dører. Gud av første rang sammen med Jupiter og Mars, han ble påkalt ikke bare i begynnelsen av januar, men også den første dagen i hver måned. Templet, som ligger på Forum Romanum , var rituelt åpent i krigstid og lukket i fredstid, derav uttrykket, brukt i det gamle Roma, "for å lukke portene til Janus " som betydde "å inngå fred ".
Vennene hans vil også bruke denne symbolske doble av Janus på gravsteinen hans (se "Hyllest" -seksjonen nedenfor).
I tillegg til ulike aktiviteter (undervisning og rådgivning, se ovenfor), er Ellebaudt hovedsakelig interessert i filologi ( dvs. studiet av et språk og dets litteratur fra skriftlige dokumenter). Hans spesialitet, i likhet med hans samtidige, er også studiet av hellensk kultur ( dvs. den gamle greske ) ved å studere bokstavene. Dette er V th århundre f.Kr. at behovet for å godkjenne og forklare de store verkene som følte i den greske verden av filologi. For eksempel definerer Platon filologi ( philología (φιλολογία) på gresk) som smak for litteratur og mer generelt for erudisjon . Ordet gjelder da blant de gamle grekerne for enhver litterær, vitenskapelig eller dialektisk avhandling . Lærde i renessansen omfatter under ordet "filologi" all arvet kunnskap om gresk-romerske antikken, vi bruker fra XIX th århundre ofte begrepet humanisme for å beskrive denne bevegelsen. Det skal bemerkes at filologi er et komplekst felt som også er interessert i problemene med datering, lokalisering som i utgaven av tekstene til den gresk-romerske antikken. For å gjøre dette kombinerer den historie , lingvistikk , grammatikk og stilistikk med andre fagområder som arkeologi . Når det gjelder Nicaise Ellebaudt, var han hovedsakelig interessert i redigering av gamle tekster.
Det er derfor innenfor denne rammen at Ellebaudt etablerte og kommenterte tekster av flere forfattere av antikken, særlig Aristoteles ( Grande Morale , Poétique , som han produserte en viktig omskrivning og kommentar) og Aristophanes , men også krigen til gallerne i Julius Caesar . Flere manuskripter som han arbeidet med, ligger i Ambrosian Library i Milano ; de aller fleste av disse manuskriptene kommer fra Pinellis bibliotek (venn av Ellebaudt, se ovenfor). Det er mange latinske oversettelser ( Thesmophoria og Lysistrata ) og flere andre kommentarer til verkene til Aristoteles ( fysikk , etikk i Nicomaque , Parva Naturalia og Problemata ). Han kommenterte også, sammen med Nicolas Sophianos , syntaksen til Apollonios Dyscole (for en utgave av de greske grammatikerne). Ellebaudt er også forfatter av taler (inkludert De calice laicis permittendo skrevet for Andreas Dudith , biskop av Csanád , i anledning Trentens råd ), av korrespondanse med mange kjente samtidige (særlig Gian Vincenzo Pinelli , Paul Manuce ), og dikt på latin og gresk.
Til tross for denne produktive akademiske produksjonen og interessen som ble vekket blant hans samtid, var det eneste kjente og anerkjente verket i århundrer redigering av De natura hominis av Némésios . Denne oversettelsen (eller parafrasen) ble utgitt i Antwerpen , av Christophe Plantin , i 1565 (ett bind in-8). Selv om hun gjenoppretter den opprinnelige strukturen i teksten, med en latinsk oversettelse som er overlegen de som allerede eksisterte (se avsnittet "Latinsk oversettelse av avhandling De natura hominis de Némésios " nedenfor), gjør ikke det store flertallet av hennes arbeid. ble ikke utgitt i løpet av hans levetid, noe som utvilsomt i stor grad bidro til at hans arbeid ble glemt, selv om leksjonene i flere hundre år ble tilskrevet andre forfattere. Det kan gis flere grunner til å forklare dette: ( i ) den tidlige forsvinningen, ( ii ) tidens turbulens mellom invasjonen av tyrkerne og omveltningene i reformasjonen og kontrareformasjonen, og ( iii ) reisen til flamsk (dagens Frankrike), etter å ha studert i Louvain (dagens Belgia), deretter i Republikken Venezia (Italia), for deretter å bosette seg i Ungarn (dagens Slovakia) i det tidligere Hellige Romerske riket. Imidlertid gjør nylig filologisk arbeid ham gradvis rettferdighet, og noen moderne filologer nøler ikke med å hevde at den beste delen av hans arbeid gjenstår å bli oppdaget. Disse så vel som noen av hans oversettelser ble publisert posthumt. For eksempel ble hans bok In Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae utgitt i 2014 (437 år etter hans død) i Budapest av Typotex (se avsnittet “ In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae ”, nedenfor).
Metoden for oversettelse benyttet av Ellebaudt består i å bruke omskrivningskunsten. Den forsøker faktisk å gjengi betydningen med ekvivalenter for bedre å forstå den oversatte litterære teksten. De filologer skille glans forklarer ordet og kommentar som bringer om en vanskelighet fakta og informasjon fra alle kilder for å avklare egne. Ellebaudt har brukt omformulering enormt i en slik grad at mange forfattere kvalifiserer oversettelsene hennes med begrepet omskrivning. Derfor kan parafrasen brukes til å kvalifisere hans litterære sjanger . Merk at denne litterære sjangeren hovedsakelig ble praktisert innenfor en religiøs ramme ( dvs. for de hellige skrifter , og mer spesielt for salmene ). Denne stilen tillater deretter Ellebaudt ved dyktige og dristige semantiske løsninger for å avklare de tekniske begrepene som ikke hadde funnet en viss forklaring. Disse begrepene er kilden til filosofisk vokabular, men også juridisk og medisinsk. Merk at denne tvetydigheten førte til store kontroverser og misforståelser mellom humanister. For eksempel mellom Piero Vettori og Girolamo Mercuriale på vilkårene Kardia eller Cor, eller den som gjelder Melchior Wieland (eller Guilandinus, direktør for Paduas botaniske hage ) og Mercuriale angående begrepet Papyrus . I løpet av disse kontroversene handlet Pinelli, Lambin, Giphanus og Ellebodius jevnlig som dommere.
Som Octave Delepierre nevnte i 1840: « Denne berømte legen overrasket alle lærde der under sitt opphold i Italia. Flere forfattere forsikrer at de tyske og italienske samtidene til Ellebaudt er fulle av ros for hans talenter som lege, og hans erudisjon som hellenist. Selv om biografer har forsømt dette engang strålende navnet, antas det at Ellebaudt gjorde store fremskritt innen vitenskapen ”.
Traktaten De natura hominis av Nemesius Emesa dato slutten av IV th århundre e.Kr. (sannsynligvis skrevet mellom 390 og 400). Selv om den er adressert til kristne, er den også rettet til ikke-kristne, og denne avhandlingen er fylt med ideer og doktriner lånt fra hellensk tanke og tradisjon med stadig appeller til gresk filosofi og vitenskap. Denne avhandlingen hadde en betydelig innflytelse på utviklingen av den kristne tanken og kan sees på som et forsøk på å slå sammen gresk-romersk kunnskap med kristen åpenbaring. Dermed har han kjent mange påfølgende oversettelser. Opprinnelig, på armensk, på arabisk og på georgisk, ble det oversatt til latin to ganger i middelalderen av Alfan av Salerno, deretter av Burgundio av Pisa . Under renessansen ble den igjen oversatt tre ganger av Giorgio Valla , av Johannes Cuno og til slutt av Nicaise Ellebaudt. På 1500 - tallet ble boken oversatt til italiensk på 1500 - tallet engelsk, og til slutt vises XIX - tallet for første gang som en komplett utgave på fransk og delvis i tysk versjon. Det skal bemerkes at den latinske oversettelsen av denne avhandlingen av Giorgio Valla (utgitt av Sébastien Gryphe , i 1538, i Lyon) ble fornærmet av Ellebaudt som sa at: " Valla, uten å kunne gresk godt, latterliggjort ham ".
Den tredje versjonen fra renessansetiden , av Nicaise Ellebaudt, ble utgitt i Antwerpen , av Christophe Plantin , i 1565 (ett i-8 bind). Ellebaudt påpeker, i et brev som følger med den opprinnelige utgaven, at læren i denne avhandlingen er i samsvar med den ortodokse teologiske doktrinen i Kirken, bortsett fra med hensyn til sjelens føreksistens (som er i samsvar med synspunktene til Platon , Pythagoras og Origen ). For Ellebaudt fører dette til den konklusjonen at Nemesis levde før tiden for Justinian den store (527-565). Det er faktisk på dette tidspunktet at Origenes teser ble fordømt for første gang, og som resulterte i en systematisk ødeleggelse av Origens verk . For å forberede denne greske utgaven av Némésios, samlet Ellebaudt to gamle manuskripter, slik at hun kunne rette opp 600 feil innført i teksten. Etter Ellebaudts mening er denne avhandlingen av stor verdi fordi den studerer hele mennesket, inkludert sjelen hans, i motsetning til avhandlingen om menneskets natur (sannsynligvis skrevet av Polybius, svigersønn til Hippokrates , ca. 410 f.Kr.) som tilskriver sjel som hjernens funksjon. Videre avviser Nemesios også ideen om Galen som tilskriver sjelen som kroppens temperament.
Fra et strukturelt synspunkt består Ellebaudts manuskript av to deler: utgaven av den greske teksten og den latinske oversettelsen. Denne greske og latinske versjonen inneholder noen særegenheter når det gjelder kutt av kapitlene. Blant de tre renessanseutgavene blir Ellebaudts latinske oversettelse generelt sett av moderne forskere ansett for å være markant overlegen til Giorgio Valla og Johannes Cuno . Faktisk gjenoppretter den den opprinnelige strukturen i teksten. Dermed sier Gérard Verbeke (1910-2001; katolsk prest som underviste i filosofi ved Det katolske universitetet i Louvain fra 1942 til 1978) og Josep Rafel Moncho at Ellebaudt “ presenterer en klar og klar versjon, også med respekt for den autentiske betydningen av gresk tekst; det har til og med en tendens til å være mer presis og eksplisitt enn den opprinnelige greske ”. Tilgangen til omskrivning og krongling, selv om den brukes med dyktighet av Ellebaudt, for å tillate semantisk omgåelse av de "tekniske" begrepene i ordforrådet til Nemesis, fører imidlertid til at oversettelsen av Burgundio av Pisa fra middelalderen blir nærmere til gresk. Likevel understreker Verbeke og Moncho at Ellebaudt ikke fordreier tanken på Némésios, men at bruken av denne metoden imidlertid ikke favoriserer den filosofiske studien av læren om Némésios. Faktisk må oversetteren respektere det tekniske vokabularet til filosofisk refleksjon ved å anta et nøytralt og vitenskapelig synspunkt. Således respekterer Burgundio of Pisa denne nøytraliteten i sin versjon ved å gjøre den presis og forståelig, selv om den er ensformig. Ikke desto mindre tillater den meget gode kunnskapen om det greske språket Ellebaudt å forstå betydningen av originalteksten og oversette den til en latinsk stil som er mye bedre enn Burgundio i Pisa.
Versjonen av Ellebaudt ble trykket på nytt i Bibliotheca patrum veterum av Fronton du Duc i Paris i 1624 og i 1644. I 1671 ble den utgitt igjen i Oxford med et forord av John Fell og flere ganger deretter.
Det var da hun ankom Pozsony ( Bratislava ) i mai 1571 at Ellebaudt fant den roen og uavhengigheten som var nødvendig for dette arbeidet. Dette respekterte medlemmet av humanistiske samfunn, som hadde glede av gavmildheten til mange lånere, skapte deretter sin egen tolkning av The Poetics of Aristoteles ( Poetica ) i ånden til Padua Aristotelianism . Det var Bernard Weinberg (1909-1973) som gjorde forskerne (Rudolf Kassel og Tibor Klaniczay) oppmerksomme på dette arbeidet. I sitt arbeid, som supplerer Weinbergs arbeid, oppregner og diskuterer Kassel de viktige modifikasjonene som er utført av Elllebaudt, samt de som sistnevnte tilskrev Nicolas Sophianos . Flere manuskripter inneholder hele eller delvise eksemplarer av Elllebaudts verk. Blant en av disse kopiene finner vi et forord, det er slik vi lærer at Ellebaudt sendte arbeidet sitt til en ukjent person i Padua, ledsaget av et brev på italiensk der vi ba mottakeren om å vise det mellom andre til Paul Manuce og Antonio Riccoboni . Dette brevet, sendt fra Pozsony 22. februar 1572, antyder at omskrivningen må være skrevet mellom 1571 og 1572.
Nicaise Ellebaudts manuskript har to deler: oversettelsen ( dvs. parafrasen) og notatene. I følge Kassel er disse notatene spesielt verdifulle for sine utmerkede vitenskapelige kvaliteter og inneholder emendasjoner av høy kvalitet. Flere av Elllebaudts modifikasjoner fortjener å bli innlemmet i teksten eller nevnt i det kritiske apparatet og i notatene til teksten. Faktisk var noen som foreslo senere igjen ved Immanuel Bekker , Hermann Bonitz , Leonhard von Spengel , Franz Susemihl og andre aristotélisants som imidlertid ikke er kjent med arbeidet til sin forgjenger XVI th århundre. Selv om Ellebaudt ikke identifiserer utgaven av den greske teksten som er brukt, nevner han Aldine-utgaven av 1508, den av Morel, utgaven og kommentaren av Piero Vettori og oversettelsen av Alessandro de 'Pazzi (Paccius). Kassel antar at Ellebaudt tok utgangspunkt i den greske teksten til Paccius 'poetikk. I dette arbeidet er Ellebaudt hovedsakelig interessert i avklaringen av Aristoteles, selv om hennes visjon likevel skiller seg fra Aristoteles på to hovedpunkter: for Elllebaudt er poesi umulig uten vers, og utrensningen av sjelen frigjort fra lidenskapene (dvs. katarsis ) gir moralsk instruksjon. . I følge Leonardo Tarán og Dimitri Gutas må vi være enige med Weinberg når han sier: “dette verket, sannsynligvis skrevet i Pressburg, kan derfor med rette betraktes som tilhørende den italienske tradisjonen til Cinquecento, gjennom sin opprinnelse., Dens intellektuelle bånd og dens ultimate destinasjon ”. I følge Zsuzsanna Maurer skal dette verket " løftes til de høyeste prestasjonene innen litteraturteori og filologisk tenkning i innhold og form ".
Men på grunn av sin uventede død i 1577, hans håndskrevne arbeid har ikke vært en del av den litterære kanon av det XVI th århundre ( dvs. selve symbolet på tradisjon litterære Western). Dette manuskriptet, gjenoppdaget og mye verdsatt av moderne forskere, fortjener å være, ifølge Maurer, anerkjent som en “ mesterverk ” og må “ være blant de beste oversettelser og kommentarer av La Poétique d'Aristote. Det XVI th århundre, sammen med de av Francesco Robortello til Piero Vettori eller Antonio Riccoboni " . I Aristotelis librum de poetica paraphrasis et notae ble endelig utgitt av Typotex i 2014 med Maurer som vitenskapelig redaktør. Denne publikasjonen følger forskningsarbeidet regissert av Tibor Szepessy i samarbeid med Zsuzsanna Maurer: “Ellebodius poétikájának kritikai kiadása (Kritisk utgave av poetikken til Ellebodius)”; mellom 2009 og 2013. Dette arbeidet ble finansiert med støtte fra det ungarske nasjonale fondet for forskning, utvikling og innovasjon under OTKA 91062- programmet .
Disse to verk av Aristophanes er komedier med kvinner som gjør opprør mot herrenes dominans, og tar makten, noe som fører til hentydninger til Amazons. I The Thesmophories planlegger atenerne, rasende mot Euripides, hevn under tesmoforiene, fordi sistnevnte har installert mistanke overfor alle kvinner. Euripides, bekymret for livet sitt, sender en av foreldrene sine forkledd som en kvinne til å spionere på plotterne ... Det andre verket inneholder en dristig athenier, Lysistrata , som overbeviser kvinnene i de greske byene om å lede en sexstreik. For å avslutte den peloponnesiske krigen er slagordet " å stoppe krigen, nekte ektemenn "! I disse stykkene der ordkomedien er veldig til stede: man finner ofte vulgære ordspill, referanser til seksualitet og neologismer.
Det var de siste tre årene av livet hennes at Ellebaudt begynte å oversette disse to gamle greske komediene. Disse latinske kommenterte versjonene av Aristophanes ' Thesmophories and Lysistrata samt kommentarene ( dvs. skolene ) som fulgte dem, ble startet i 1575. I forordet viet til Gian Vincenzo Pinelli , uttaler Ellebaudt at hans oppmerksomhet henvendte seg til Aristophanes etter å ha besøkt Prešov i selskap med István Radéczy , som da utførte sine plikter som den nye guvernøren i Ungarn . Datoen for Ellebaudts opphold i Prešov er bestemt med et brev han sendte til Pinelli 14. juni 1574.
I følge Schreiber er Ellebaudts arbeid banebrytende på flere måter. På XVI th århundre, var det svært uvanlig at noen foretak opp eller oversette en komedie av Aristofanes å vie sin oppmerksomhet til alle rom ikke er inkludert i den bysantinske triaden Plutus (18 oversettelser), The Clouds (8 oversettelser) og The Frogs (5 oversettelser). På den annen side har det aldri vært noen separat oversettelse av Lysistrata før XIX - tallet og en av Thesmophoria i 1545 av Gilles Bourdin . Den scholium av Ellebaudt presenterer den første kommentaren virkelig " vitenskapelig " av Aristofanes . Det var bare to tidligere forsøk på den tiden: den av Gilles Bourdin i 1545 ( Ta tou Aigidiou Bourdinou scholia eis tën tōn tou Aristophanous Thesmophoriazousōn kōmōdian ) for Les Thesmophories og den av Charles Girard på Ploutos i 1549 (Aristophanous kōnosoistoido. , jam nunc per Carolum Girardum Bituricum og Latinus factus, og Commentariis insuper sanè quàm utiliss. Recens illustratus ). Men Ellebaudts oversettelser formørker de to tidligere kommentarene, både i dybden og i det utvalgte kildene. Til slutt demonstrerer Ellebaudts tekstnotater den første virkelig kritiske tilnærmingen til Aristophanes 'tekst . Alle tidligere utgaver ble trykket i samsvar med den velkjente praksisen på dagen der forlaget redigerte direkte fra det som var tilgjengelig for dem. I mangel av håndskrevet autoritet, var det et spørsmål om å kopiere en tidligere utgave, og om det ble ansett som nødvendig for å rette opp teksten. Imidlertid fulgte Ellebaudt ikke blindt et tidligere manuskript eller en trykt utgave, men vurderte kontinuerlig de individuelle fordelene ved hver variant som han møtte nøye. I sin analyse av Ellebaudts arbeid sier Fred Schreiber: " Enten må vi gi [Ellebaudt] en vidunderlig spådommergave, som har gjort det mulig for ham å gjenopprette hele ord og å lykkes der ekstraordinære kritikere som Scaliger , Bentley og Dawes ikke engang skulle nærme seg , eller vi må anta at han konsulterte de håndskrevne bevisene oftere enn den ensomme anledningen der han nevner det ”. Fortsatt ifølge Schreiber: “ Det er på ingen måte hyperbolsk å hevde at hvis han hadde levd for å se arbeidet sitt på trykk, ville navnet [Ellebaudt] være det mest synlige i dag i apparatet til disse to komediene. Bare ta en titt på listen og legg merke til hvor mange ganger han har forventet forskere av kaliber Scaliger og Bentley ved å foreslå modifikasjoner som nå er tillatt ... ”.
Ifølge Schreiber, Ellebaudt: “ var den første til å løse mange problemer, men også den første til å oppdage dem. Det fremgår av de nylige funnene fra Weinberg, Kassel, Klaniczay, Donnet og Wagner, at når den neste historien om klassisk stipend er skrevet, bør det gis en plass der for [Ellebaudt] […] og tegne navnet på dette glemte humanist av ufortjent uklarhet ... ”.
Ellebaudt utarbeidet en gresk tekst for utgaven av den greske syntaksen til Michael the Syncelli (Michaelis Syncelli, De Constructione Verborum ) (kommentert med Nicolas Sophianos ). Denne teksten oppbevares på Ambrosian Library i Milano. Ifølge Daniel Donnet var dette manuskriptet, " av en ganske forbudt håndskrift, gjenstand for en vakker kopi, elegant og behagelig å lese, bevart " også oppbevart i Ambrosienne-biblioteket . Denne kopien inneholder også forordet og kommentaren skrevet av Ellebaudt. Ellebaudts stikkord ser ut til å bli oppsummert som: “ Sed quocumque modo legatur idem ostenditur ” som betyr: [ uansett vei så lenge lesingen er den samme ]. Det vil si: " en ren, korrekt, sammenhengende tekst, men som kan oppsummeres om nødvendig, så lenge innholdet i meldingen ikke lider under den ".
Fra et historisk synspunkt har Grammatikk-traktaten av Michael the Syncellar fire store serier med utgaver i løpet av renessansen. I 1745, utgitt av Nicolas Glykès (Venezia), ble traktaten redigert igjen av omsorgen for Alexandre Cancellarius. Ifølge Donnet, hvis vi sammenligner “ disse utgavene med Nicaise van Ellebodes prosjekt, kan vi bare angre på at landsmannen vår ikke hadde den samme mottakelsen på printerne ”. Faktisk rapporterer Donnet at " teksten til de trykte utgavene er besmittet med feil og full av hull som i mange tilfeller undergraver betydningen, ettersom teksten utviklet av Ellebode fremstår som ren i denne forbindelse ".
Dessuten, som i tilfelle med de andre verkene til Ellebaudt, finner man en ganske bemerkelsesverdig kritisk ånd som ikke engang er til stede i verkene til Alexandre Cancellarius. Dermed konfronterer han og tyr til forskjellige kilder. Hva får Donnet til å si at: " Hvis man plasserer sitt forsøk i sammenheng med tiden, kan man risikere uttrykk for kritisk utgave ".
Selv om Jean-Marie-Louis Coupé i sin bok " Les soirées littéraires " utgitt i 1799 nevner at vi "bare finner noen få linjer av ham til ros for en dame i huset til Colonne ", og at " han skrev vers bare for å slappe av fra hans mer alvorlige yrker ”. Ellebaudt likte å skrive dikt som Jean Baptiste Nicolas Coomans påpekte i sin biografi . Noen av dem ble publisert i en samling av belgiske diktere som ble trykt post mortem i 1617 i " Delicia Poetarum Belgarum " av Jean Gruytere (Janus Gruterus) (som samlet verk av flere poeter i sin tid, under tittelen av Delicia Poëtarum Gallorum. , Italorum, Belgarum , i ni bind).
Fra et mer strukturelt synspunkt kan vi merke oss at etter Aristoteles gjentar teoretikere at det er imitasjon og ikke vers som skiller poesi fra historie eller filosofi. Imidlertid anser nesten alle verset som et essensielt element i romanens form (enten det blir sett på som en uavhengig sjanger eller som en variant av eposet) bortsett fra Sperone Speroni som forbinder romanen med fransk eller spansk prosa. Fra 1555 ba Giovan Petro Capriano om bruk av vers i alle poetiske former, " essendo il verso di natura, oltra alla dilettazion che seco bringes, atto a ricevere maggiore e più misteriosa maestà di parole che la semplice e sciolta orazione, e convenientissimo a quelli altri soggetti ”[Oversettelse: å være verset i naturen, i tillegg til gleden det gir, egnet til å motta en majestet av ord som er større og mer mystisk enn den enkle og feige bønnen, og veldig praktisk for disse andre fagene ]. I " In Aristotelis librum de Poetica Paraphrasis et Notae , understreker Nicaise Ellebaudt at" uten vers kan litteratur ikke etterligne "men som" imitasjon er det essensielle objektet for poesi, uten hvilken det ikke kan eksistere, det handler om epikken eller andre litterær sjanger ”Videre finner vi den samme oppfatningen om den absolutte nødvendigheten av versene i Pietro Vettori , i hans“ Commentarii in primum librum Aristotelis poetarum ”.
Han opprettholder en latinsk korrespondanse med Charles de L'Écluse og andre tyske og italienske humanister, spesielt med sin tidligere sjef, Gian Vincenzo Pinelli , i Padua. Dermed etterlot Ellebaudt en interessant korrespondanse skrevet på italiensk og adressert til Pinelli der mange spørsmål om humanistisk refleksjon er adressert. Noen nevner også dype refleksjoner over den politiske situasjonen i hele Europa.
Ellebaudts korrespondanse med Charles de L'Écluse (den gang i Wien) avslører sin interesse for politikk. Faktisk skrev han i to av hans brev, datert henholdsvis 15. mars 1575 og 20. juli 1576, om den politiske situasjonen og krigen i Ungarn og Østerrike, men han ga ham også nyheter om felles venner og landsmenn.
I sine mange brev til Pinelli (mer enn hundre) beskriver Ellebaudt den politiske situasjonen i Ungarn. I brevene nevner han også ved flere anledninger hjemlandet Flandern. Dermed understreket han i sitt brev av 22. juli 1572 prioriteringen av litterært arbeid, men uttrykte sin anger for krigssituasjonen i Flandern. Legg også merke til at den fremtredende humanistiske lærde hadde en høy oppfatning av Ungarn, som deretter ble herjet av tyrkiske tropper, som han skrev til Pinelli den 22. april 1573: " Hvis Gud gir fred til dette landet, er Pozsony det beste stedet å forfølge vitenskapelige studier. ”.
Selv om noen av brevene hans er publisert stykkevis, er de aller fleste upubliserte og finnes i München, Leiden og Wien (se nedenfor). Den abrosianske biblioteket i Milano holder også en ganske stor del av sin korrespondanse i latin, gresk, italiensk og flamsk. Noen ganger bruker han sitt eget språk: dvs. en kombinasjon av latin, fransk og italiensk. Noen ganger bytter Ellebaudt i bokstavene sine fra latin til morsmålet flamsk. Merk at noen latinske og vitenskapelige brev har blitt publisert i “ Epistola illustrium Belgarum ” av Daniel Heinsius, så vel som i “ Epistola ad Carolum Clusium ”, satt inn i øvelsene. av Thomas Crenius, bind II.
Det er også brev til:
Forskning ledet av Ádám Szabó (“Korrespondansen til Nicasius Ellebodius: Kritisk utgave og nettverksstudier”) pågår for tiden ved biblioteket og informasjonssenteret til det ungarske vitenskapsakademiet i Budapest. De ble finansiert i 2019 gjennom tildeling av midler i “Program of Excellence for Young Researchers, OTKA” (FK_19, Hungarian National Fund for Research, Development and Innovation, funding: OTKA 132710 ).
Den Ambrosiana Library i Milano (plassering: .. D.247.inf (XVI) fs 154r-179v ) holder de fleste av hans upubliserte manuskripter på verkene til Aristoteles :
Andre verk inkluderer:
En grav til ære for Ellebaudt ble plassert i katedralen Saint-Martin i byen Poszony. Denne gravsteinen ble funnet i Bratislava i 1975 av Tibor Klaniczay. I følge påskriften på gravsteinen ble den bestilt av István Radéczy , fra Joannes Zalwzky. I et av brevene til Justus Lipsius , legen og botanikeren Charles de L'Écluse (i tjeneste for keiseren og kongen av Böhmen og Ungarn Rudolph II ), landsmann og venn av Ellebaudt, og husket den siste døden til sistnevnte skriver: " Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summám, quae mihi cum ipso postremis annis flees, familiaritatem, tumulum illi posui ". Selv om ingenting på gravsteinen direkte refererer til Charles de L'Écluse , kan man tro (som Tibor Klaniczay) at han var den virkelige sponsoren til gravsteinen. Hvis dette var tilfelle, ville undertittelen “ hoc monumentum ponendum curavit ” av Joannes Zalwzky miste sin betydning. Ting er imidlertid litt mer kompliserte enn de fremgår av Charles de L'Écluses brev . Faktisk er gravsteinen, så langt vi kan fortelle, en kollektiv skapelse. I følge Mikó Árpád er denne " gravsteinen veldig viktig i ungarsk begravelseskunst ". Det ligger i den sørlige veggen av katedralkirken Saint Martin i byen Poszony, utenfor det sørvestlige hjørnet, sammen med flere andre. Selv om det ikke er det mest slående av dette sekundære flerfargede mursteinsettet. Nicaise Ellebaudts gravstein er trolig Kelheim- stein . Den tettpakket undertekstboksen med en buet skorstein med en elegant kurve er støttet av en litt sprettende kant. Konsollets speil er lukket øverst med et hakk, med en latinsk tekst i fragmentarisk form som er kuttet i to av en lav lettelse, delikat skåret, og presenterer guden Janus (det eneste figurative ornamentet). Inskripsjonen inkluderer, fra topp til bunn, elleve prosarader som særlig angir byen og fødselsåret hans, etterfulgt av åtte linjer skrevet av Miklós Istvánffy (Terrarum Oceanique) og en rad inkludert på begge sider fra hodet til Janus til den lave enden. Andre grafskrifter ble skrevet av Johannes Posthius ( In tumulum Nicasii ), Giovanni Botero , Richard White fra Basingstoke og Andreas Dudith .
Fullteksten til gravskrift gravert på gravsteinen (dimensjon 108 cm x 85 cm, tykkelse: 4 cm) av Nicaise Ellebaudt (på latin):
PIETATE VIRTVTE, OG ERVDITIONE CLARISSIMO VIRO,
D. NICASIO HECTORIS F: ELLEBODIO CASLETANO,
FLANDRO, MEDICO EXIMIO, PHILOSOPHO SVMMO,
GRAECAE LINGVAE PERITISSIMO STEPHANO RADETIO
AGRIENSI ANTISTITI OG REGIS I HVNGARIA VICES
OBEVNTI, OB DOCTRINAM OG MORVM INTEGRITATEM
VALDE CHARO IOANNES ZALWZKY EIVSDEM DN:
PRAESVLIS A SECRETIS, PRAECEPTORI AMANTISSIMO
GRATITVDINIS OG AMORIS ERGO HOC MONVMENTVM
PONENDVM CVRAVIT.
VIXIT ANN: XLII. OBIIT POSONII IIII IVNII MDLXXVII.
TERRARVM, OCEANIQ VIAS, ARCANAQ CAELI,
OG QVIDQVID RERVM CONTINET ALMA PARENS,
TVM LINGVAS OMNES NICASI DOCTISSIME NORAS
IKKE MINVS VT CLARIS AEDITVS E STAGYRIS.
NATVRA OBSTVPVIT, SEKV. VT MAGE CERNERE POSSES
TE RAPVIT, SINIBVS OCCVLVITQVE SVIS.
HEV SIC TV RAPTVS, SIC NOS TE FLEMVS ADEMPTVM
BELGAE, GERMANI, PANNONES, AVSONII.
AMICI EGO PRAECESSI. (JANUS) SEQVEMINI.
Dette er en av de viktigste gravene i andre halvdel av XVI - tallet, rik på spenning, men veldig enkel når det gjelder representasjon. På slutten av det XVI th århundre, kan representasjon av Janus synes merkelig at teksten rundt " Amici praecessi ego, din sequemini " (Mine venner, jeg gikk til foran, følger du meg) utgjør ingen problem for tolkning. For Mikó Árpád er Janus 'spekulative og ikoniske språk nærmest enestående i moderne ungarsk gravferdskunst. Det skal imidlertid bemerkes at Janus ble brukt av Ellebaudt som et segl, og at han visste nøyaktig hva han representerte i den klassiske antikken (se ovenfor). Imidlertid gir denne gravsteinen fra St. Martin's Church i Bratislava, selv om den er i redusert tilstand, en veldig plastisk refleksjon av rollene, viktigheten og den sosiale sammensetningen til Bratislava (den gang hovedstaden i Kongeriket Ungarn). Det kan også vurderes, med andre monumenter, som en slags gude av ungarske nasjonal XVI th - XVII th århundrer. For Pálffy Gézal “er det derfor av største betydning at vi nøye bevarer denne arven ”.
I korrespondansen til Justus Lipsius finner vi også følgende latinske setning i et brev til Andreas Dudithius i 1584: " Nicasium Ellebodium ab adspectu numquam novi, optime a nomine, iam tunc cum Romae apud Cardin. [Alem] Granvellanum agerem, paucis mensibus post eius discessum . Nam ipse tunc Patavii et scio me aliquando eum scripsisse, Cardinalis nomine et resulterende. Scire velim vivatne, og ecquid agat. ".
Justus Lipsius uttrykker seg således i P. Burmans brevsamling, Sylloge Epistolarum a viris illustribus scriptarum (her for Charles de l'Ecluse , s. 311-312): “ Quoniam vero ex Epistola ad Duditium, Nicasii Ellebodii obitum tibi ignotum fuisse deprehendi (an post id temporis intellexeris me latet) operae precium facturum arbitratus sum, si hac epistola significarem, illum Posonii Ungariae oppido ad Danubium, decimo infra Viennam miliari, pestilenti fe correptum, inter Non secundamasse pridie pomeridianam, anno CIC IC LXXII. magno omnium amicorum moerore, atque ipsius Maecenatis Stephani Radecii Agriensis Episcopi, Caesaris in Ungaria Vicarii, cuius mensa multis annis vixerat (iis sane quibus ipsum novi 73. et. sequentibus) cuius item liberalitate Agriensem adeptus eronicatum. En autem Duditii contubernio usus sit, ante quam in Pannoniam se conferret, ignorare me lotsor. Mortuo scripserunt epitaphia bini, et ego propter summam, quae mihi cum ipso postremis illis annis fuit, familiaritatem, tumulum illi posui. Omnium exemplar mitto ”. Av denne korrespondansen lærer vi tydelig at Nicasius Ellebaudt døde av pestilensiell feber den fjerde dagen i juni 1577, mellom den andre og den tredje timen på ettermiddagen.
Johannes Posthius uttrykker seg slik i sitningen:
“ I TUMULUM NICASII ELLEBODIJ. ISTA NICASIUS MEDICUS REQUIESCIT IN URNA, CUI GENUS AND CUNAS BELGICA TERRA DEDIT, INGENIUM PALLAS RARUM, CYLLENIUS ARTES INGENUAS: JUVENEM PANNONIA, HEU, RAPUIT. EXSTINCTI KJÆRENHETER OG MUSAE OG PHOEBUS ALUMNI MANSURO FAMAM CARMINE AD ASTRA VEHUNT ”. Denne epitfen bekrefter at Ellebaudt hviler i en urne og at "nådene , musene og studentene til Apollo reiser til stjernene og synger berømmelsen hans i lang tid ".
I boken til Adriaan van der Burch finner vi følgende grafskrift : " NICASII ELLEBODII CASLETANI: Cum tria pastoris coelestia numina formam, Idaei arbitrio suppuere suam: Addita tunc si illis HIERONYMA quarta fuisses, Dixisset cunctis sensus attonitus: Quasamis, Quasam. Quidquid habent illae, nempe COLUMNA, tuum est ”.
I et brev, adressert til Joachim Camerarius den yngre (Wien, 6. august 1577), uttrykker Charles de L'Écluse seg således om György Purkircher og epitaafen til å følge " Lord Nicasius " i døden : " Salutat te Purkircherus et scribit, ut te monerem aliquid scribere in tumulum domini Nicasii Ellebodii, som magno cum amicorum moerore febre pestilente extinctus er Posonii 4. lunii, quod significasse tibi puto. Homini respondi habere te occasionem potius Epicedion consribeendi uxori, quae tibi adempta esset superiore mense. Vult Purkircherus, quae amici scripserint epitaphia in mortem domini Nicasii, ut videtur, evulgare and hanc amico mortuo referre gratiam »...
Blant andre siterer den tyske filologen Gottfried Jungermann i sin greske versjon av Cæsars kommentarer , tilskrevet Planude , gjentatte ganger Ellebaudts navn.
I mai 2018 ble en minneplate avduket i Cassel (rue Notre Dame), hjembyen hans.