Sår av Kristus

De sår Kristi eller hellige Wounds er de fem sårene til de to hender og to føtter Jesus fra Nasaret korsfestet og naglet til korset, og hans sår på høyre flanke gjort av høvedsmannen Longinus med sin spyd , å merke seg død, ifølge evangeliet ifølge Johannes , 19. og ifølge en profeti i Salme 22 , 16: "De gjennomboret mine hender og føtter".

"Dere har slått demonen ned, ved å bruke korset som en slynge prydet med fem steiner, da din guddommelige kropp ble hengt opp fra korsvedet med fem sår."

-  Kartolianeren Ludolphe

Bibelske kilder

Disse plagene er nevnt i Johannesevangeliet 19, som symboliserer seieren over døden, i episoden av oppstandelsen  : temaet “den vantro på den hellige Thomas (apostelen)  ” har mange billedlige fremstillinger. “Så sa han til Thomas: 'Sett fingeren din hit, og se på hendene mine; også nærme deg hånden din, og legg den i min side ”: Oppstandelsen er et tegn på Jesu guddommelighet, men dens sår symboliserer hans menneskehet, inkarnasjonens.

Hengivenhetens historie til de fem plagene

Den første hentydningen til quinquepartitum vulnus finnes i Pierre Damien . Når vi kommer tilbake fra korstogene og fra det hellige land, blomstrer hengivenhet for lidenskapen og de hellige sårene til Jesus Kristus , det samme gjør stigmata til den hellige Frans av Assisi . Vi har et spor av denne fornyelsen av fromhet og hengivenhet i et minnesmerke for biskopene i Polen adressert til pave Klemens XII  :

“I tillegg hedres Kristi fem sår med en messe og et kontor, og vi ærer også i tillegg til disse sårene, føttene og hendene, og siden til vår elskede forløser, blir disse delene av Herrens kropp æret med en veldig spesiell kult som er viktigere enn de andre nettopp fordi han led spesielle smerter for vår frelse og fordi det med dem er æret et fremtredende tegn på hans kjærlighet, derfor tror vi med tro at de ikke kan sees uten en spesiell følelse av fromhet og hengivenhet. "

- Nilles, rotte. Fest. Para ledning. Jesu og Mariae I, 126, Catholic Encyclopedia

Denne hengivenheten fikk sin godkjenning i kirken for første gang på Lavaur-rådet i 1368 kan. 128, ob reverentiam et honorem quinque vulnerum per Salvatorem nostrum in ara crucis pro redemptione nostra receptorum med avlat på tretti dager til hvem som vil si fem pater til ære for de fem sårene på knærne eller syv ave maria fordi hun da var nært beslektet med Seven Joys of the Virgin i samme tekst.

Åndelig symbolikk

Nicolas Cabasilas beskriver altså den dype betydningen av Jesu lidenskap og oppstandelse, som er Guds kjærlighet til mennesker og hans skapninger, symbolisert av sårene som dukker opp på hans strålende kropp, etter å ha rømt naturlovene:

“Han bærer arrene på kroppen sin, kroppen er åndelig, han kjenner ikke lenger tyngde eller tykkelse eller annen kroppslig lidelse [...] men han har ikke slettet sårene sine i det hele tatt; tvert imot insisterte han på å beholde dem på grunn av sin kjærlighet til mennesket, fordi det var gjennom dem han fant mannen som var tapt, og det var ved å bli såret at han erobret den han elsket. "

Brorskap

De var veldig utbredt i den gamle kirken: det var et brorskap av de fem sårene i mange byer eller landsbyer i Frankrike , for eksempel i Vyt-lès-Belvoir i bispedømmet Besançon eller i Bordeaux i kirken Saint-Éloi i 1496 etablert Quasimodo søndag for å kreve slutten av en pest epidemi blant de religiøse Saint-Augustin samt i Toulouse og Amiens der festen var14. septemberI Mantes (prosesjon fra 1588 som inkluderte en representasjon av de tre teologiske dyder av tro, håp og kjærlighet nevnt i bønn til Jesus korsfestet ), i Gourdon , etc. I Spania i Jerez de la Frontera brorskap Las Sagradas cinco Llagas del Cristo , kledd i hvitt (også kalt White Silence, El Silencio Blanco ) Saint Marie-Francoise des Cinq Plies var en franciskan nonne nær Peter av Alcántara .

I Lyon er et kapell ved La Croix-Rousse viet til de fem sårene, med et erkebrøderskap (viet huset til de fem sårene, uten et klosterløfte, etter et fromt arbeid grunnlagt i furen til Curé of Ars ), deretter en menighet av Frelserens søstre, kanonessene som er faste av Five Lords of Our Lord i 1886 , som vil utvikle seg i Manitoba i Canada .

Hengivenhet til de fem plagene

Ferier

• I klosteret Fritzlar , Thüringen , i XIV th  århundre , ble en fest dedikert til de fem sår på fredag etter oktaven for Corpus Christi , som er den eldste festivalen vi vet i denne æren.

• Festen for de fem sårene, feiret siden middelalderen, i Évora , Portugal og andre steder6. februarog i Lisboa på fredag ​​etter - aske onsdag ) feirer grunnleggelsen av det portugisiske riket i 1139 , da Kristus før slaget ved slettene i Ourique dukket opp for Alfonso Henriquez , og lovet seier over maurene og befalte ham å sette inn i våpenskjoldet i det nye riket emblemet til de fem sårene.

• Messen for de fem sårene som ble feiret fredag ​​eller tirsdag, sprer seg i kirken fra det XVI -  tallet, i Lyon i det romerske missal trykt i 1507, tillot ikke en spesiell messe De Quinque Plagis pave Pius V den nye missalen.

• Den Proprium de Venise fra 1766 som inneholder kontorene til festen for de fem sår, de eldste serien av fester til ære for Kristi lidelse, på den andre søndagen i mars, som ble gitt i 1809 til Livorno for fredag etter Ash Onsdag og dette ble videreført i bispedømmene i Toscana og i utlandet ( Mexico ).

• Siden 1831 , da fester til ære for Passion ble vedtatt i Roma av den Passionists og byen, har denne festen blitt tildelt til fredag i den tredje søndagen i fasten . Det er en av dem som er testamentert fra middelalderen . Ettersom denne festen ikke feires i hele kirken, blir tekstene til messekontoret plassert i vedlegget til brevhuset og missalen .

Bønner

• Den rådgivende av de fem sår ble ofte kopiert i gamle manuskripter XV th  århundre. I XIX th  århundre ble de erstattet av en populær bønn, bønn til Jesus korsfestet .

• Mange bønner til de fem plagene ble skrevet, hvorav den mest kjente er den hellige Clare av Assisi , men vi vet også at Gertrude av Helfta og Mathilde av Magdeburg eller til og med Salutatio , bønn fra Gregory den store , senere Jean-Martin Moyë vil ta opp denne hengivenheten i Kina .

• De ortodokse kjenner også denne bønnen hvis vi bedømmer etter den fra Staretz Isidore i Russland om eremitasjen til Getsemane ( 1908 ) som resiterte den foran en triptykon.

• I 1708 innrømmet Clement XI syv år og syv karantene til overbærenhet til de som resiterte for klangen i femten dager fem pater et ave til ære for fem plager.

• Den Rosary av Five Plagues Jesus hadde for opprinnelse de Passionist Fathers , og ble godkjent av Pius VII i 1822 , og sies på en spesiell rosenkrans vi sa også hver dag, fem Pater og Ave til ære for de fem plager, som vi resiterte daglig bønnen til Jesus korsfestet. Mange avlat ble festet til kronen av de fem sårene til de lidenskapelige fedrene til kirken St. John og Saint Paul of Rome , av pave Leo XII ved et dekret av20. desember 1823.

• Fader Jean-Joseph Lataste hadde en stor hengivenhet for de fem sårene
• De store perlene i den Dominikanske rosenkransen eller fem pater skal representere de fem sårene til Our Lord, de ble symbolisert av fem røde roser.

• De Canonesses Jevn av de fem sårene til Frelseren: kvinnelig religiøs menighet . De er i dag kjent som Frelserens søstre. De ble grunnlagt rundt 1856 i Lyon av abbed Adrien Colomb de Gast og pastor Mor Octavie Delaunay.

Populær symbolikk

Religiøse symboler

Symbolikken av sårene er funnet i skikken med innføring i Påskelys fem korn av røkelse , salvet de fire sidene og midten av alteret under en seremoni, for å vie sine barn til de fem sårene til Kristus, eller å tenke av de fem sårene mens du sier de fem pater av rosenkrans .

Katolikker lager korsets tegn med hele hånden, utvidet, de fem fingrene sammen; dette for å representere de fem plagene, ifølge Canon Collin.

Naturens symboler

• En sand bolle ( Echinarachnius parma ), lilla i fargen , vil symbolisere de fem plager i den populære amerikanske fantasi; et gammelt dikt av en anonym forfatter er knyttet til ham: "The Legend of the Dollar of the Sands" som det er flere versjoner av, den første som dukket opp i The Seattle Post Intelligencer , the6. april 1966:

“På den ene siden, stjernen som førte de tre konger til krybben, korsfestelsens fire hull og den femte, den av den romerske lansen som ga døden. På baksiden, utformingen av kronbladene til vinterstjernen som bare blomstrer i julen. Når du bryter denne kråkebollen som en vert, frigjør den fem små kalksteinselementer som merkelig ligner hvite fugler med utstrakte vinger: Den hellige ånds duer og oppstandelsen ”

-  Legenden om sandkråkebollen

• Steiner:

Flere hellige sammenligner Kristi sår med edelstener , uten å definere dem, diamanten , rubinen eller en annen rød eller lilla stein, som ser ut som Johannes i Apokalypsen, himmelen, dette på en metaforisk måte: for eksempel snakker Nicolas Cabasilas "kjærlighets arr, som pryder hendene, føttene og siden som edelstener." Denne sammenligningen fant noen ganger en konkret illustrasjon: Fem edelstener, fem rubiner kan således representere de fem sårene i middelalderen, på korsbånd og kors. I England laget de ringer som representerte de fem sårene fra XV -  tallet, ett ble oppdaget i Coventry og ligger i British Museum , hvor det er representert Kristus som dukker opp fra graven hans, instrumentene til hans lidenskap, til slutt er hver pest assosiert med en vel i alle fem brønner, med medlidenhet, trøst, barmhjertighet, nåde, evig liv.

• I floraen er den røde rosen , stemorsblomsten og lidenskapsblomsten blomstene som symboliserer de fem plagene, den røde rosen etter sin farge og tornene, stemorsblomsten med sine fem kronblader og den lilla fargen, og lidenskapsblomsten eller blomsten av lidenskapen, med sine fem støvdragere . Begrepet quinquevulnera er det latinske epitetet som betyr fem plager som er festet til navnet på noen blomsterarter: Olearia quinquevulnera , Silene quinquevulnera (et annet navn Silene gallica ), Aerides quinquevulnera , en slags orkide , til slutt en urt av tropiske skoger, Henckelia quinquevulnera synonym til Didymocarpus quinquevulnera .

Fra Angelico i klosteret San Marco de Fiesole , representerte fem røde blomster ved føttene til Jesus og den hellige Maria Magdalena, i freskoen til Kristi oppstandelse, som symboliserer de fem sårene, blomster gruppert i rosenkrans og krone ved føttene til den hellige Maria Magdalena og i vifte ved føttene til Jesus.

• Pasjonsblomst

• rød rose

• Henckelia quinquevulnera

• Tenkte

Sårene til Jesus i kunsten

• Glassmaleri av de fem sårene Louis Ferdinand Léger, Church of the Sacred Heart of Audincourt , Doubs ,
• Veien til de fem sårene i Stotzheim (67)
• Monumentalt maleri av Kristus med de fem sårene i Wissembourg (67) Saint-Pierre et Saint-Paul kirke
• Fontenen ved Cinq-Plaies i Servel i Bretagne , er gjennomboret med fem hull som representerer Frelserens sår med tidligere en korsstasjoner for kulten av de fem sårene, frelse kilder.
• Membra Jesu Nostri ( BuxWV  75), av Dietrich Buxtehude  : syklus av syv barokke kantater, den ene etter den andre, og beklager Kristi sår hvis antall symbolsk økes fra fem til syv.

Flagg

De fem plagene ble noen ganger også omtalt på flagg i provinsen York i England i 1536 eller i Portugal .

Representasjoner

Det er mange individualiserte billedlige fremstillinger av disse sårene i Books of Hours of Middelalderen fordi de er et objekt for hengivenhet og tilbedelse:

• Bryggeri av Bonne av Luxembourg, hertuginne av Normandie , belysning (1345) Metropolitan Museum of Art
• Instrumentene til lidenskapen , Hours of Maréchal de Boucicaut (1477-1480) belyste Paris Jacquemart-André museum
• The Wounds of Christ anonymous German (~ 1490) National Gallery of Art ( Washington, DC )
• Kristus barnet i det hellige hjerte (barnet sittende i sitt eget voksne hjerte gjennomboret og omgitt av kroppens fire detaljerte stigmata) anonym tysk (1475-1480)
• Kristi fem plager vises på et stort fragment av en gravstein († 1483) i navnet Thomas Moonincx, før klosteret Groenendael i Forêt de Soignes / Bosmuseum (Hoeilaart Vl. Brabant)

De er synlige som en helhet på Kristi legeme gjennom Kristi kunstneriske fremstillinger i hans lidenskap  :

• The Dead Christ av Andrea Mantegna hvis posisjon av Kristus, liggende, føttene mot betrakteren, gjør visualiseringen enda sterkere. Såret på siden gjøres tilstede av ansiktene til Mary og John vendte seg mot henne.

Vedlegg

Relaterte artikler

• Andakt fra de fem sårene
• Hellig spiker
• Hellig lans
• Jerusalem kors
• Stigmata
• Bønn til Jesus korsfestet
• Korsfestelse
• Hellig hjerte
• Den Kristus sår temaet for kristen kunst

Bibliografi

• The Five Wounds Of Christ: anatomisk og eksperimentell studie D Dr. Pierre Barbet, Dillen 1937.
• Regnabit . Universal Review of the Sacred Heart - 1921 Louis Charbonneau-Lassay: Cordiform figurations of the Five Wounds [ les online ]

Merknader og referanser

1. Den store livet til Jesus Kristus. Ludolphe the Carthusian (1300? -1378 [1]
2. Disse sårene er tradisjonelt representert i håndflatene , til tross for den lange studien av doktor Pierre Barbet viser at Kristus hadde blitt korsfestet i håndleddene
3. Encyclopedic Dictionary of Catholic Theology . Av Heinrich Joseph Wetzer, Benedikt Welte, Isidore Goschler [2]
4. opprinnelig kilde Jean Grancolas Commentarius historicus i Romanum Breviarium [ les online ]
5. Vyt-lès-Belvoir
6. [3]
7. Amiens En morsibus serpentibus protegere har luparum Rabie delevrare har consimilibus letharlibus morbis
8. [4]
9. [5]
10. Source Universal Dictionary of Ecclesiastical Sciences Av Jean Baptiste Glaire [6] .
11. Kilde The Catholic Encyclopedia , bind XV. Publisert 1912. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat det en st oktober 1912. Remy Lafort, STD, Sensor. Imprimatur. + John Farley Cardinal, erkebiskop i New York - Sitert på BELIEVE-nettstedet (se eksterne lenker)
12. KALAMER
13. Bønner fra Saint Clare of Assisi
14. [7] Tekst av Jean Martin Moye
15. [ les online ]
16. [ les online ] Dogmatisk og praktisk avhandling om avlat Jean Baptiste Bouvier side 168.
17. på nettstedet Dominican Domuni: [ les online ] Fader Lataste og hengivenhet til de fem sårene. Rosenkransen av de fem plagene til Vår Herre
18. Avhandling om korsets tegn laget for hånd eller den katolske religionen rettferdiggjort ved bruk av dette tegnet: historisk og moralsk arbeid , Demonville,1775, 370  s. ( les online ) , s.  4.
19. Legend of the Sand Dollar, legend
20. "Det er en ganske liten legende som jeg ønsker å fortelle om fødsel og Jesu død Funnet i dette ydmyk skall. Hvis du undersøker nøye, vil du se at du finner her Fire spikerhull og et femte laget av et romersk spyd. På den ene siden påskelilien. Senteret er stjernen som dukket opp for hyrdene og førte dem langt borte. Julestjernen etset på den andre siden Minner oss om hans bursdag Vår glade juletid. Bryt nå sentrum og her vil du slippe De fem hvite duer som venter på å spre god vilje og fred. Dette enkle lille symbolet Kristus etterlot for deg og meg For å hjelpe oss med å spre hans evangelium gjennom hele evigheten »
21. Korset, vår styrke, vår skatt Korset, vår styrke, vår skatt Fr Jacques Bombardier, co Esprit & Vie n o  88 / august 2003 - to nd fjorten dager, s.  41-42
22. History of the Masters General of the Order of Friar Preachers '' , Daniel Antonin Mortier side 349
23. Kilde: Historiske ringer: fire tusen års håndverk Av Diana Scarisbrick og The Coventry Ring
24. Kilde: Se bildene i detalj [8] Fra Angelico representerer Kristi stigmata ved ledetråder, flekker eller spor ("Noli me tangere", celle 1 i klosteret San Marco, ca 1440)
25. Source Ecclesiastical History , Volume 19 Av Claude Fleury [9] r Jesus kom for å inngå fred på blodet fra sitt kors.