En religiøs prosesjon er en prosesjon fra de troende som i utførelsen av en rituell og religiøs handling høytidelig går fra ett sted til et annet (enda viktigere), mens de ber , synger eller utfører andre handlinger av hengivenhet. Prosesjonen er en symbolsk uttrykk for pilegrims av livet som er laget i selskap med Gud . Denne artikkelen tar for seg prosesjoner i katolisismen . De eksisterer også i ortodoksi og buddhisme .
Noen årlige prosesjoner, i kraft av sin alder og deres store gestus, musikalske og sartorial utvikling har blitt parader og folkloristiske og turistbegivenheter, som ikke har mer religiøs enn deres eldgamle opprinnelse.
Andre som Holy Week , i Spania , Italia , Portugal eller Filippinene , eller benådninger i Bretagne , blir fulgt av folkemengder samlet og mange.
Aristoteles beskriver fallos prosesjoner til IV th århundre f.Kr.. AD til ære for Dionysos .
De første historisk kjente kristne prosesjoner er de som fant sted i Jerusalem til minne om den Passion og oppstandelsen av Kristus . De er kjent for oss fra reiseskildring Egeria den IV th århundre.
I middelalderen vokste disse prosesjonene til å bli store seremonier på tidspunktet for motreformasjonen . De blir deretter nøye organisert og merket. Hver religiøs orden , hvert medlem av presteskapet har sin plass definert. De markerer byen og rutene skylder ingenting tilfeldigheter. Studien av denne gjør det ofte mulig å fortelle mirakuløse hendelser som skjedde i et slikt distrikt i byen. De største prosesjonene finner sted under Rogations .
De blir sett på som både meritterte og nyttige fra frelsesperspektivet. Det er en av de viktigste ritualene i slutten av middelalderen.
Det er forskjellige prosesjoner, dette er trinn som utmerker seg ved deres funksjoner, de kan ha en botfunksjon, men også en festlig. De kjennetegnes av deres funksjon, men også av deres vanlige karakter (som for palmesøndagen , en uke før påske som feirer Jesu inntog i Jerusalem ) eller ekstraordinære (som prosesjonene i anledning et pavelig besøk., Den kommende av kongen, kongekroningen eller fødselen av en prins). Det er også ekstraordinære takkeprosesser for eksempel etter en seier. Blant de rituelle prosesjoner som Corpus Domini , der spørre som ble innstiftet i Gallia mellom V th og begynnelsen av VI th århundre. De er prosesjoner med begjæringer som er ment å tiltrekke seg Guds velsignelse, de helliges hjelp og beskyttelse for å sikre veksten av avlingene. De finner sted i løpet av de tre dagene før oppstigningen . Disse Rogations finner også sted i byen og er ofte prosesjoner av relikvier som bidrar til sakraliseringen av byrommet.
På den annen side, XIV th og XV th århundrer så multiplisere også andakt prosesjoner som Corpus Christi (eller Corpus Christi). Det er en ny prosesjon, innført av Urban IV i 1264, som finner sted torsdag etter pinseuken . Det er en oversettelse av hengivenhet Eucharistic som utvikler meget sterkt til XIV th og XV th århundrer. Vi går den innviede verten, disse prosesjonene er veldig vellykkede og er blant de som blir fulgt mest. De gir opphav til en stor glans og gjør det mulig å observere, å tenke på Kristi legeme inkarnert i verten. En typologi av disse opptogene utvikler XIV th og XV th århundrer.
Disse prosesjonene tar en stadig viktigere plass i bylivet fordi de samler hele det urbane samfunnet som paraderer på en organisert og hierarkisk måte. Inntil da var det en geistlig seremoni som i hovedsak utviklet seg i et kirkelig rom i byen, rundt bygningene i kirken, hovedsakelig klosteret (for en katedralkirke) og kirkegården. Ved slutten av den XIV th og XV th tallet de innlemme kommunal ritualer, endres i toget er dramatiseringen av stadig mer markert ved forekomsten av slike prosesjoner ekstramateriale. Utover disse utviklende formene er prosesjonen fremfor alt et tegn på stor religiøs vitalitet.
Prosesjonene til de østlige kirkene er mange og knyttet til liturgisk tid. De i påsken foregår på påskeaften med ildens velsignelse før de går inn i kirken for liturgien, og på påskedag hvor ikonene og prosesjonskorsene bæres rundt kirken og i det omkringliggende landskapet.
Påsketoget i landsbyen av Perov (1861)
Påsketoget ved bredden av Louza av Prianichnikov (1893)
Påsketog i Novosibirsk i 2009
I XX th århundre , prosesjoner fortsatte å vokse i enkelte områder, hovedsakelig i Sør-Europa som Spania, Portugal og Italia ( Sevilla prosesjoner av Holy Week årlig tiltrekker seg mer enn en million mennesker), mens det i enkelte nordlige land, for eksempel Frankrike, de har en tendens til å tørke opp. Siden 2000-tallet har det imidlertid vært en økende interesse for prosesjoner i visse regioner i Frankrike, for eksempel Toulon hvor et broderskap av angrende ble gjenskapt i 2006 . De er en del av en minne- og resakraliseringsprosess, kalt sakral oppladning .
I Bretagne er disse prosesjonene av en bestemt type, kalt " benådning ", og alltid livlige. Identitetspåvirkningen av Limousin-utseende kjennetegner også denne prosessen med sakral oppladning.
I løpet av det liturgiske året planlegges flere prosesjoner av den romerske liturgien:
Mange prosesjoner, inkludert:
Før og etter flyten til de reisende orkestrene. Det hele blir innrammet av menn i romerske klær. Deretter følger vognen som bærer bildet av jomfruen som bæres av de angrende kvinnene, alle kledd i svart, og hodene dekket med et svart blonder sjal.