Den kirke gravs av Jomfru er en ortodoks kirke i Kedron-dalen i Jerusalem , ved foten av Oljeberget . Den tilhører den gresk-ortodokse kirken og den armenske apostolske kirken . Den syriske ortodokse kirken , den koptisk-ortodokse kirken og den etiopiske ortodokse kirken har også mindre rettigheter. I følge tradisjonen ville det huse graven til moren til Jesus , hennes ektemann Saint Joseph og foreldrene Anne og Joachim .
I følge Apostlenes gjerninger av Prochurus , skrevet av Lencius i 160-170, gikk apostelen Johannes i svært høy alder sammen med Prochurus, til Efesus , etter Marias død, noe som ville motsette oppgaven som Virgin endte sine dager i denne byen. Patristiske kilder er enige i å understreke at hun bare bodde der i noen år. Videre skriver Areopagitten Dionysius i et brev til biskop Titus i 363 at Maria ifølge lokal tradisjon har sin grav i Getsemane . I 395 nevner Jerusalem Breviary gravkammeret til Maria som "i dalen av St. Mary-basilikaen" . Forfattere fra den bysantinske tiden nevner også dette stedet. Det var fra den konstantinske perioden at en kirke ble bygget på stedet.
Arkeolog Franciscan Bellarmino Bagatti (i) gjennomfører fortløpende utgravinger i en flom i 1972 og oppdaget at kirken er bygget på restene av en kirkegård jeg st -tallet (da utenfor Jerusalem) utgjør tre gravkamre. Alviero Niccacci mener at det er dette stedet som er målrettet av skrifter som "Transitus Mariae" eller "Dormitio Virginis", og at graven ville ha blitt holdt i sin opprinnelige tilstand av jødisk-kristne samfunn. Men historikere anslår at ingen gudshus kristen, ikke engang Golgata er historisk atte i Jerusalem før IV th århundre. Jerusalem ble helt jevnet med bakken etter nederlaget til Bar Kokhba-opprøret ( 135 ), som gjengjeldelse for dette opprøret. Jødiske og kristne kilder nevner at den romerske legaten etter ødeleggelsen av byen sendte en plog for å brøyte overflaten av den nye byen. En ny by kalt Ælia Capitolina blir deretter bygget på stedet i Jerusalem i mindre dimensjoner enn den jødiske byen, etter planen for en romersk koloni. De Jødene i alle tendenser ble utvist fra byen som fra hele Chora , som strekker seg over en stor del av Judea . De overlevende fra den nazoreanske bevegelsen opprettet av Jesus ble utvist fra byen sammen med de andre jødene, og dette forbudet var fortsatt i kraft under Konstantins omvendelse. I Romatas gjerninger sa dessuten den romerske guvernøren til Jesus “du vil bli korsfestet akkurat der du ble arrestert” . De tre synoptiske evangeliene indikerer imidlertid at Jesus ble arrestert i Getsemane-hagen , noe som indikerer at Getsemane der Maria ble gravlagt, var nær Golgata . Med slettingen av byen og forbudet for alle jøder å vende tilbake til en god del av Judea på grunn av dødssmerter, har plasseringen av stedene nevnt i de jødiske tekstene virkelig gått tapt, og for eksempel slutter Mount Sion . Å utpeke Ofel og Temple Mount for å flytte til det nåværende stedet.
To kirker ble deretter bygd oppå hverandre i 326. Det er her den hellige Dositheus hadde et ønske om å leve et asketisk liv og sette seg under den åndelige ledelsen til Dorothy i Gaza .
En øvre kirken ble bygget i tiden av patriark Juvenal til V th århundre. Denne åttekantede kirken, med en enorm søyle, hadde en apsis som huser den antatte Jomfruens grav, men den ble sannsynligvis ødelagt av den persiske invasjonen i 614. Selv om den ble gjenoppbygd og fortsatt revet av muslimene, uten at den nedre kirken var ikke rørt, ble graven, i krypten, bevart under mursteinene.
De Crusaders restaurert og utvidet kirken i 1130, og det var da en del av et benediktinerkloster klosterkomplekset , som heter “ Abbey Sainte-Marie de la Vallée de Josaphat ”. Vi kommer ned av en monumental trapp på førtito trinn, fordi gulvet i Kidron-dalen var mye lavere i evangeliet. Fasaden er redesignet slik vi ser den i dag; Gotiske søyler er lagt til og det indre av kirken er dekorert med overveiende rødt på grønne fresker . Klosteret overses av tre tårn for å sikre beskyttelsen.
Kirken ble herjet av Saladin i 1187, men krypten (nedre kirke) forblir mer eller mindre intakt. Bare den sørlige fasaden og trappen er igjen, de andre elementene brukes til å styrke Jerusalems voller .
De fransiskanere , som hadde returnert permanent for et århundre siden, vant retten til å gjenoppbygge den øvre kirken i XIV th århundre. Under osmannens erobring av Palestina i 1516 ble fransiskanerne drevet ut og kirken ble anskaffet av det ortodokse patriarkatet i Jerusalem i 1757.
Inngang til Marias grav.
Korsfarertrapp som fører til graven.
Marmoren sarkofag fra graven til Maria sa at når jeg st århundre er faktisk en full steinete bank som ikke er gravd ut som en sarkofag.
Fresker fra graven til Mary.
Utsiden av sarkofagen og alterene.
Grav av dronning Mélisende .
Inngang til sarkofagen, til venstre det armenske alteret.
Lecomte du Nouÿ , kristne kvinner som ber foran graven av Maria (1871).
Forut for kirken, i sør, av et torg omgitt av vegger. Skåret inn i fjellet, er det korsformet i planen. Den nås med en trapp bygget av korsfarerne i XII - tallet. Umiddelbart til høyre er Saint Stephen- alteret . Gå ned til venstre, på vestsiden, er Saint-Joseph- kapellet (som tradisjonelt huser ektemannen til Mary i en nisje som opprinnelig var ment for graven til Baudoin II ), som tilhørte armenerne siden 1814. En nisje i høyre, østlige side, tilsvarer kapellet Sainte-Anne-et-Saint-Joachim, som i følge tradisjonen ville være graven til foreldrene til Marie, Anne og Joachim , opprinnelig bygget for å inneholde graven til dronning Mélisende , datter av Baudoin II og mor av Baudoin III , konge av Jerusalem , som fikk kirken restaurert i 1167. Sarkofagen hennes ble fjernet derfra av den gresk-ortodokse. Inngangen er på det tjuetredje trinnet.
Fra østsiden av kirken kan du få tilgang til kapellet av Maria. Alterene til grekerne og armenerne deler apsis . På vestsiden legger vi merke til kopternes alter. Det er også en mihrab fra da muslimer hadde rettigheter der.