Makthar arkeologiske funnsted

Makthar arkeologiske funnsted
Illustrasjonsbilde av artikkelen Makthar Archaeological Site
Venus i badekaret Omgitt av to amoriner , romersk mosaikk som ligger i Makthar-museet .
plassering
Land Tunisia
Kontaktinformasjon 35 ° 51 '20' nord, 9 ° 12 '23' øst
Geolokalisering på kartet: Tunisia
(Se situasjon på kart: Tunisia) Makthar arkeologiske funnsted Makthar arkeologiske funnsted

Det arkeologiske stedet Makthar , en rest av det gamle Mactaris , er et arkeologisk sted i det vest-sentrale Tunisia , som ligger i Makthar , en by på den nordlige kanten av den tunisiske ryggen .

Nettstedet er et av de mest omfattende i landet, og mye av det har ennå ikke vært gjenstand for arkeologisk forskning i 2020, og situasjonen er sammenlignbar med Bulla Regia-området . Den relative avstanden til regionen og en vanskelig integrering i kommunikasjonsnettverk kan være noen av årsakene.

I tillegg til de mange restene som det skjuler seg i en arkeologisk park, bare noen få spredte elementer blir ekskludert, presenterer et lite museum forskjellige arkeologiske brikker som finnes på nettstedet.

plassering

Nettstedet ligger på grensen mellom det nordvestlige og sentrale vestlige Tunisia, 150 kilometer sørvest for Kartago og 70 kilometer sørøst for Sicca Veneria .

Byen ble bygget på kanten av et platå i en høyde av 900 meter, mellom dalene i Ouzafa og Saboun wadis . Denne installasjonen på et nettsted som er lett å forsvare illustrerer det primært militære kallet.

Historie

Numidian da romersk by

Mactaris er bebodd siden VIII th  årtusen f.Kr.. AD , som det fremgår av tilstedeværelsen av fossiliserte snegler . Grunnlaget for selve byen er utvilsomt arbeidet til de libyske befolkningene , som toponymet MKTRM kan indikere , transponert til Mactaris på latin . I III E og II th århundrer BC. AD , er det en viktig numidiske byen som konkluderer en privilegert allianse med Kartago under regimet til kong Masinissa ( 202 - 148 f.Kr. ). Byen drar nytte av utviklingen av Kartago før den tok imot store flyktningstrømmer ved byens fall i 146 f.Kr. AD . Massinissa grep til slutt byen i 149 f.Kr. AD .

Den neo-puniske sett noen utvikling, stelae funnet i Bab El Ain og datert jeg st  -tallet vitner om tilstedeværelse av en tophet  ; den viktige guddommen er da Ba'al Hammon .

Mactaris opplevde en sen, men ekte romanisering: den ble oppnådd i 46 f.Kr. AD fri bystatus, men holder tre suffetes i sine lokale institusjoner til begynnelsen av II th  århundre , kanskje på grunn av påvirkning av Numidia; disse dommerne ble erstattet i samme århundre av triumvirer . Et visst antall familier integrerte deretter romersk statsborgerskap under keiser Trajans styre, og noen nådde rytterangering under Commodus .

Fremmet koloni under navnet Colonia Aelia Aurelia Mactaris mellom 176 og 180 , byens fordeler fra slutten av jeg st  århundre romerske fred og kjenner en viss velstand. Det er slutten av II th  århundre, under keiser Marcus Aurelius det nådde sitt høydepunkt, noe som resulterer i de mange monumenter bygget mens byen dekker et areal større enn ti dekar .

På III th  århundre , ble det sete for et bispedømme kristen og led splittelsen Donatist den V th  århundre  ; byen har på dette tidspunktet to katedraler . Det er årene 260 - 270 som ser ut til å datere epitafeen kalt "Reaper of Mactar" bevart i Louvre Museum , som krøniker karrieren til en arbeiderlandbruk som oppnådde etter 23 års arbeid med hundre minimum for å få tilgang til Senatet for hans by. Denne økningen vitner i følge Gilbert Charles-Picard om "kommunal desentralisering [som] bidrar [...] til å kjempe mot konsentrasjonen av politisk makt og følgelig av rikdom". Byen er integrert i provinsen Byzacene under omorganiseringen av imperiet av Diocletian .

Nedgangen i byen begynner med hærverk invasjoner fra 439 . Under regjeringen til Justinian ble det bygd forter i de eksisterende bygningene, inkludert de "de store badene". Nedgangen er endelig i XI th  århundre . med passering av Hilalians stammer .

Etterfølgelse av utgravninger

Nettstedet er kjent for reisende fra begynnelsen av XIX -  tallet . Utgravningene begynte egentlig ikke før i 1893 , året da utgravningen av Hathor Miskar- tempelet ble utgravd . De stopper egentlig ikke, men får en drivkraft fra 1944 under ledelse av Gilbert Charles-Picard . De to fora er utgitt fra 1947 til 1956 . I 1946 - 1955 var det Schola Juvenes sin tur å bli ryddet.

Utgravninger gjenopptok noen år etter uavhengighet, i 1960 .

På grunn av sitt store område har stedet ennå ikke blitt fullstendig utgravd, og visse elementer er plassert utenfor den arkeologiske parken: det neo-puniske mausoleet, tempelet til Apollo , buen Bab El Aïn samt mausoleet til Julii . Det er fortsatt dette uferdige aspektet ved utgravningene som råder.

Bygninger

Bygninger før romertiden

Nettstedet har et vakkert sett med megalitter som er gravd ut. Består av store plater, hele hadde en plass beregnet for tilbedelse av den avdøde under asken innskudds seremonier . Megalittene fungerte som et kollektiv gravsted. Utgravningene av et intakt gravkammer, utført av Mansour Ghaki, gjorde det mulig å finne et stort antall keramikker av forskjellige opprinnelser, lokale men også importerte. Dette utstyret har tillatt datering av begynnelsen av III -  tallet  f.Kr. BC til slutten av jeg st  århundre . De17. januar 2012, foreslår den tunisiske regjeringen helheten for en fremtidig klassifisering på listen over verdensarven til Unesco , som en del av de kongelige mausoleene i Numidia, Mauretania og pre-islamske gravminner.

Det er også et godt eksempel på et puniciserende pyramidemausoleum på stedet , i likhet med Atban-mausoleet i Dougga . I tillegg har arkeologer ryddet et offentlig torg fra Numidian-perioden, som skulle være det religiøse sentrum av byen, på grunn av tilstedeværelsen av templer, og som huset et tempel for Augustus og Roma .

Hathor Miskar-tempelet er kjent på grunn av de viktige utgravningene som er utført der, selv om restene er dårlig bevart. I sentrum av helligdommen har arkeologer funnet et alter datert til rundt 100 f.Kr. AD .

Sivile bygninger

Den Schola Juvenes er i sin nåværende tilstand, en bygning fra det severan periode spesielt godt bevart og utgravd av Gilbert Charles-Picard  ; det har blitt tolket som møtestedet for ungdomshøgskolen i byen med en inskripsjon. Bygningen finansiert av Julius Piso tar over stedet for et helligdom fra den flaviske tiden dedikert til Mars , og gjennomgikk renoveringsarbeid under Diocletians regjering .

Hvis det romerske imperiet ofte så på foreningsfrihet med et veldig negativt syn, tillot det likevel visse former, under navnet "college", under forutsetning av at de ikke forstyrret den offentlige orden og er berettiget av religiøse grunner ( fromhet og begravelsessolidaritet) ) eller av offentlig interesse (college for brannmenn ). Det er denne siste kategorien som tilhører høgskolene som består av unge menn som kan utføre offentlige ordensfunksjoner i byen (nattpatruljer), men som spesielt utgjør et rammeverk av omgjengelighet verdsatt av den urbane eliten, selv om landlige og mindre velstående mennesker også kan være en del av det. I 238 , på El Jem , dermed College of juvenes som ledet opprøret med Gordian I er ved makten.

Vi forstår derfor den historiske interessen som dette monumentet kan by på ved å gjenopprette den arkitektoniske rammen til disse viktige foreningene. Restene inkluderer en gårdsplass med portikoer , rom viet til tilbedelse i nord, sanitæranlegg i øst og til slutt et møterom i vest. Denne planen tar opp en hellenistisk tradisjon, fra det firkantede palestret til peristilen .

I nærheten av bygningen ligger restene av en traubygning hvis destinasjon ikke er sikret, men som kan ha blitt brukt til inndrivelse av natura eller annone .

Den forum er stedet der Decumanus og Cardo skjærer (symboliserer hjertet av den romerske byen). Baner av 1500 m 2 kvadratisk  er bemerkelsesverdig godt bevart. På sidene hadde torget en portik og ble lukket av en bue som fortsatt er en av juvelene på stedet.

Den triumfbue med en bukt, bygget i ære av den keiser Trajan i 116 , er bevart og integrert i festningsverk ved bysantinske perioden , ble et tårn festet til den. Bygningen feirer byens statusendring og grunnlaget for et nytt distrikt.

En annen viktig port, kjent som Bab El Aïn, ligger utenfor den arkeologiske parken. Arkeologer fant i 1969 i murverket sitt et stort antall nypuniske stelaer, hvorav noen ble presentert på stedets museum .

Fritidsbygg

Nettstedet presenterer restene av termalbad viktige med en konstruksjon dato mellom slutten av II th og begynnelsen av III th  århundre: "Great termalbad i sør", som er blant de største i romersk-Afrika med vegger bevart til en høyde på mer enn tolv meter og en vakker mosaikk dekorert med en labyrint , og "Capitolens termiske bad".

Hovedbadene til Makthar, innviet i 199 , ser ikke ut til å ha hatt et palastre . Yvon Thébert anser at palestrene ble integrert i konstruksjonen med en symmetrisk plan, med en total overflate på ca. 4400  m 2 , inkludert 225  m 2 for det eneste frigidariumet i den alvorlige perioden, som ligger i sentrum av komplekset med svømming. basseng sammenhengende og innrammet av to apodyteria . I IV th eller tidlig V th  -tallet, blir anleggene redusert: komplekset er forvandlet til fort i bysantinsk tid og med et stort kabinett enhet.

Vest bad, kalt "Capitol" er forvandlet til en kirke i IV th  århundre av Alexander Lézine eller V th  århundre av Gilbert Charles Picard . Noël Duval på sin side refererte til VI -  tallet som den siste mulige datoen for funksjonsendring av bygningen. Bygningen er ikke helt kjent, akkurat som overflaten, selv om Yvon Thébert klassifiserer den blant de termiske badene med gjennomsnittlige dimensjoner. Mot øst hadde bygningen buer der elementene i den nordlige delen gjenstår.

Et amfi , også bevart ved inngangen til stedet, har gjennomgått omfattende restaurering. Strukturen til caveaen er forskjellig i nord og i sør, noe som gjør det til en blandet bygning: Nord er bygget mens den sørlige delen utnytter lettelsen av bakken. En unik enhet for tilgangsmerder for dyr til arenaen ble også funnet.

Religiøse bygninger

Capitol er dårlig bevart selv om utgravningene har gitt en dedikasjon som forbinder keiseren med triaden Jupiter - Juno - Minerva . Nettstedet ga også et tempel av Bacchus . Et tempel av Apollo tok utvilsomt over fra et helligdom i Eshmoun , den samme prosessen var utvilsomt opprinnelsen til tempelet til Liber Pater , interpretatio romana til den puniske guden Shadrapha .

Flere basilikaer ble funnet på stedet, inkludert en som ligger like bak museet  : denne konstruksjonen, den såkalte basilikaen "Rutilius", var gjenstand for studier siden den ble identifisert i XIX -  tallet, og den siste ble produsert av Noël Duval. Han antydet at bygningen som overtok stedet for et helligdom dedikert til Saturn, er byens katedral .

Endelig har stedet en vandalbaserte basilikaen kjent som " Hildeguns  ", med tre skip og inkludert bysantinske graver . Bygninger fra denne perioden er svært sjeldne, og denne sjeldenheten gir verdi til de gjenlevende restene.

Funn gjort på nettstedet

Fungerer in situ

Et stort antall verk kan sees fra den privilegerte beliggenheten til Makthar Museum, ved inngangen til den arkeologiske parken. Som et resultat kan monumenter virke relativt nakne. Likevel er det en vakker mosaikk i labyrinten inne i "Great Southern Baths".

Verk deponert i forskjellige museer

Den gravskrift av "reaper av Mactar" er et dokument av uvurderlig verdi for å beskrive økonomien i landskapet og fornyelse av kommunale eliter III th  århundre. Utgravd i 1882 av Joseph Alphonse Letaille , er den utstilt på Louvre-museet . Gilbert Charles-Picard brukte den til å demonstrere sammenvevingen av det landlige miljøet med den urbane verdenen på grunn av den lille størrelsen på byen.

Serien La Ghorfa stelae , oppdaget ikke langt fra Makthar, i Maghrawa (eldgamle Macota ), er vidt spredt: 22 stelae blir utstilt i British Museum , to i Louvre , tre i Musée d'Histoire de l'Art de Wien , tolv på National Bardo Museum , de siste fire som ble funnet i 1967 ble presentert på Makthar Museum .

Verk deponert på Bardo nasjonalmuseum

Den løve skulptur er et stykke kalkstein datert jeg st  århundre . Den er knyttet til en Numido - puniske tradisjon . Arbeidet, som ble gravd opp i 1952 i den nordøstlige nekropolen i byen, skulle pynte et gravminne.

Behandlingen av emnet, bemerkelsesverdig for forbedring av øynene og manen, gjør det til et bemerkelsesverdig eksempel på statuer i før-romersk tid.

The La Ghorfa stelae fra serien oppdaget Maghrawa alle har en lignende konfigurasjon. Med en trekantet topp er de delt inn i tre stereotype registre . Det øvre registeret avslører guddommer i menneskelig form, Saturn eller Tanit . Vi ser i sentralregisteret et tempelpediment med dedikanten, nær et alter . Det siste registeret inneholder en scene for ofring , med det ofrede dyret og noen ganger presten.

Referanser

  1. Collective 2006 , s.  300.
  2. Serge Lancel and Gilbert Charles-Picard , “Maktar” , i Edward Lipinski (red.), Dictionary of Phoenician and Punic civilization , Turnhout, Brepols,1992( ISBN  2503500331 ) , s.  270.
  3. Slim og Fauqué 2001 , s.  105.
  4. Kollektivt 2006 , s.  301.
  5. Oversettelse og fotografi av inskripsjonen i Slim et Fauqué 2001 , s.  144.
  6. Slim og Fauqué 2001 , s.  143.
  7. Slim og Fauqué 2001 , s.  147.
  8. Slim og Fauqué 2001 , s.  228.
  9. Guy Rachet , ordbok for arkeologi , Paris, Robert Laffont,1994, 1060  s. ( ISBN  978-2221079041 ) , s.  566.
  10. Slim og Fauqué 2001 , s.  89.
  11. "  De kongelige mausoleene i Numidia, Mauretania og før-islamske gravminner  " , på whc.unesco.org (åpnet 27. april 2018 ) .
  12. Slim og Fauqué 2001 , s.  161.
  13. Gros 1996 , s.  383.
  14. Le Bohec 2005 , s.  129.
  15. Gros 1996 , s.  384.
  16. Gros 1996 , s.  78.
  17. Thébert 2003 , s.  146.
  18. Thébert 2003 , s.  144.
  19. Gros 1996 , s.  409.
  20. Gros 1996 , s.  410-411.
  21. Slim og Fauqué 2001 , s.  177.
  22. Slim og Fauqué 2001 , s.  177-178.
  23. Gros 1996 , s.  227.
  24. Noël Duval , "  En hypotese om basilikaen til Rutilius ved Mactar og tempelet som gikk foran den  ", Revue des études augustiniennes , nr .  31,1985, s.  20-45 ( ISSN  1768-9260 ).
  25. CIL 08, 11824  ; Dessau 7457.
  26. M'hamed Hassine Fantar , fra Kartago til Kairouan: 2000 år med kunst og historie i Tunisia , Paris, French Association for Artistic Action,1982, 280  s. ( ISBN  978-2865450152 ) , s.  102.
  27. Hassine Fantar 1982 , s.  108.
  28. Nayla Ouertani, "romersk skulptur" , i Tunisia, veikryss for den antikke verden , Dijon, Faton,1994( ISBN  978-2878440201 ) , s.  97.
  29. Ouertani 1995 , s.  99-100.
  30. Hassine Fantar 1982 , s.  116.
  31. Hassine Fantar 1982 , s.  109.

Bibliografi

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

Bibliografi på nettstedet Makthar

Generell bibliografi

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker