President for det arkeologiske foreningen i Finistère | |
---|---|
1876-1895 | |
Louis de Carné Maurice Halna du Fretay |
Fødsel |
6. juli 1815 Quimperle |
---|---|
Død |
8. desember 1895Quimperlé |
Fødselsnavn | Théodore-Claude-Henry Hersart fra La Villemarqué |
Kallenavn | " Barz Nizon " (bardisk navn) |
Pseudonymer | Kervarker, (Ker: fra "sted bebodd, by" på bretonsk og vMarker, fra "markør." Bokstavelig oversettelse av etternavnet hans. |
Nasjonalitet | fransk |
Aktiviteter | Leksikograf , lingvist , dikter , historiker , folklorist |
Familie | Hersart-familie fra La Villemarqué |
Pappa | Pierre Hersart de La Villemarqué |
Medlem av |
Breton Regionalist Union Royal Academy of Sciences of Prussia (1851) Akademi for påskrifter og belles-lettres (1856) |
---|---|
Forskjell | Knight of the Legion of Honor |
Arkiv holdt av |
Avdelingsarkiv for Finistère (263J) Bretonske og keltiske forskningssenter |
Barzaz Breiz |
Théodore Hersart, viscount of La Villemarqué (6. juli 1815i Quimperlé -8. desember 1895i Quimperlé), er en fransk filolog som spesialiserer seg i bretonsk kultur . Han er spesielt kjent som forfatteren av Barzaz Breiz , en samling av populære bretonske sanger.
La Villemarqué ble født i en legitimistisk familie og ble født i foreldrenes herskapshus i Quimperlé. De eier også herregården i Plessis, som ligger i menigheten Nizon , rundt Pont-Aven , hvor han tilbrakte mye av barndommen. Hans far, grev Pierre-Michel-François-Marie-Toussaint Hersart de La Villemarqué ( 1775 - 1843 ), var stedfortreder for Finistère fra 1815 til 1827 og borgermester i Nizon. Ultraroyalist i det usporbare kammeret , deretter samlet han seg til ministerpolitikk. Gift i Hennebont den6. november 1798til Marie-Ursule-Claude-Henriette Feydeau de Vaugien ( 1776 - 1847 ), dame av Plessis-Nizon, han hadde åtte barn med seg: Pauline-Henriette-Marie-Thérèse, født i 1799 ; Sidonie-Aline-Constance, født i 1801 ; Camille-Marie-Charlotte, født i 1803 ; Ermine-Renée-Sainte, født i 1805 ; Hortense-Claire-Armande, født i 1808 ; Justine-Thérèse-Marie, født den27. juni 1810; Cyprien-Pierre-Hipolite, født den26. september 1812; og til slutt Théodore-Claude-Henry født den6. juli 1815.
Med andre, det være seg Aymard de Blois de la Calande ( 1760 - 1852 ), Barbe-Émilie de Saint-Prix ( 1789 - 1869 ) eller Comte de Kergariou ( 1779 - 1849 ), moren til La Villemarqué samler inn tekster fra bretonsk muntlig litteratur.
En student ved Jesuit college i Sainte-Anne d'Auray fra en alder av ti år, deretter på de små seminarene i Guérande (fra 1827 ) og Nantes (fra 1830 ), tok han eksamen på baccalaureat før fakultetet for brev fra Rennes og uteksaminert den30. oktober 1833. I 1834 dro han til Paris for å komme inn på fakultetet for jus. Etter å ha lest The Myrvyrian Archaiology of Wales av Edward Williams , vendte han seg imidlertid til middelalder- og bretonske studier, temaer som er gjenstand for studier i Paris og vekker stor interesse blant romantiske forskere som Jean-François-Marie Le Gonidec . Han forlot loven og tok kurs på École des chartes , først som gratis revisor, før han meldte seg inn i 1836 . Fra og med dette året begynner han også forberedelsen av Barzaz Breiz . I denne sammenhengen tok han leksjoner i bretonsk, et språk som han bare hadde ufullkommen kunnskap på den tiden med abbed Jean-Guillaume Henry ( 1803 - 1880 ), fremtidig korrekturleser og "korrigerer" av samlingen, og til denne tittelen kalt "den grå eminensen til La Villemarqué".
Under ferien på herregården samler han igjen sanger på bretonsk som han transkriberer med musikken til samlebøker. Tre bøker ble holdt av familien i 1964 av oldebarnet hans, general de La Villemarqué, til forskeren Donatien Laurent . Den første av disse notatbøkene inneholder sanger som er kjent hovedsakelig i Nizon.
Invitert av Lady Augusta Hall og Cymdeithas Cymreigyddion y Fenny ( Abergavenny Welsh Society ) leder La Villemarqué en delegasjon som drar tilOktober 1838for Wales å "studere der ved kilden og sammenligne idiomet og monumentene av keltisk opprinnelse mellom dem". De11. oktober 1838, blir han mottatt i Abergavenny som bard - under navnet " Barz Nizon " (barden til Nizon) - innenfor det walisiske neodruidiske college , "Gorsedd of the Druids, Bards and Ovates of Great Britain". Sammen med waliserne la han grunnlaget for den internasjonale keltiske kongressen . Da han kom tilbake til Frankrike, grunnla han (i 1843 eller 1857 ) et "Fraternity of Bards of Brittany" ( Breuriez Breiz ) godkjent av Arch Druid of Wales , men førte ikke til opprettelsen av en Gorsedd , og foreningen forsvant etter La Villemarqués død i 1895 .
I August 1837, La Villemarqué hadde foreslått Salvandy , minister for offentlig instruksjon , å publisere en samling av populære sanger fra Bretagne-Armourique , for å bidra til Frankrikes historie. Overført til komiteen for historiske arbeider, ble hans forespørsel avvist iFebruar 1838.
Tilbake i Paris, publiserte han for egen regning i august 1839 den Barzaz Breiz , populære sanger av Bretagne som ga ham i en alder av 24 en viss sosial og litterær suksess. Han klarte å finne sjømenn som fremdeles sang sangen som berømmet fortjenesten til Jean-Baptiste Le Mancq , pilot for fregatten la Surveillante (1778) og kapteinen til ridderen Charles Louis du Couëdic . Samtidig prøvde Gérard de Nerval faktisk å finne de populære sangene til Valois , George Sand de av Berry . Sistnevnte uttrykte også sin beundring for "diamantene til Barzaz Breiz" da den andre utgaven dukket opp i 1845 , og i denne forbindelse oppfant begrepet muntlig litteratur . Melodiene, som han også samlet, er samlet på slutten av samlingen. En annen utvidet utgave dukket opp i 1845 . De redigerte tekstene er skrevet på bretonsk uten franske ord og innledes med en kunngjøring som, etter flere forskeres mening, viser en legitim , aristokratisk og / eller nasjonalistisk visjon om Bretagne. Yves Le Berre, på sin side, mener at eierskap av barzaz Breiz av Breton nasjonalister i XX th århundre er tull og at Villemarqué forsvarer, faktisk, den sosiale og politiske rolle landet aristokratiet og religion Katolikk borgerlige Frankrike i XIX th århundre . I motsetning til en Olier Mordrel anser han at han aldri har vært en separatist. Når det gjelder hans kandidatur til valget 1849 i Finistère under det republikanske merket, påpekt av Louis Ogès, mens han var knyttet til legitimistene , anser Louis Le Guillou det som "en innfall [...] blant demokratene". I sin trosretning av27. april 1849, forsikrer han:
«Jeg har godtatt, sammen med representantene for nasjonen, Den moderat demokratiske republikk, og jeg vil gi den min lojale og oppriktige hjelp.
Jeg vil ha opprettholdelsen av grunnloven høytidelig kunngjort av nasjonalforsamlingen . "
Svært næret av europeisk romantikk , tilsvarer hans arbeid modellen til å publisere en levende populær litteratur, samlet og stilisert, etablert av Grimm-brødrene , som også finnes i serbiske Karadžić eller finske Lönnrot .
Selv om det ikke er en bokhandelsuksess med bare 500 eksemplarer for 1839- utgaven , 2000 eksemplarer for den for 1845 , 2500 eksemplarer for den for 1867 , er Barzaz Breiz en umiddelbar suksess, blant hovedstadens litteraturer, av to grunner: poetisk skjønnhet i utgaven av La Villemarqué og den ideologiske forventningen blant bretonene om tekster som beviser deres historiske identitet. I denne sammenhengen ville mottakelsen ha vært gunstig i visse kretser, selv om det hadde vært et bedrag som ligner det fra Ossian . Ment for et publikum med litteratur, og ikke for "Bretonnants" av folket, hans skrifter har et fullstendig redusert ekko blant den bretonske befolkningen, men de har en betydelig innflytelse på verdenen av bretonsk litteratur og utenfor Bretagne. Yves Le Berre antyder at i 1850 leser ikke de bretonske bøndene Barzaz-Breiz blant de bretonske tekstene, men Vie des Saints , sangene på løse ark, mens konene og døtrene deres les Hours and the Month of Mary , deres barns katekisme.
La Villemarqué tilhører en litterær og kulturell bevegelse som på 1840-tallet samler "unge aristokrater og borgerlige av bretonsk opprinnelse" som bor mesteparten av tiden i Paris som er interessert i Bretagne og "en del av presteskapet i Basse -Bretagne, ledet av M gr Graveran, biskop av Quimper og Leon siden 1840 ". Drevet av "interesser som er mer kulturelle for noen (historie, poesi, språk ...), mer politiske eller ideologiske for andre (spesielt av visjonen om det bretonske språket som en cordon sanitaire, en voll som hindrer nye ideer om å komme inn i Nedre Bretagne) ”, opplever de seg selv som“ ”gjenfødelsen” av en slags litterær og filologisk skole som grammatikeren og leksikologen Le Gonidec er “sjelen” ”. Denne gruppen legemliggjør for La Villemarqué “ånden fra de nye tider”.
Den støtter de språklige verkene til Jean-François Le Gonidec , Tad ar brezhoneg for noen, "far til den normative tradisjonen i Bretagne" for andre, forfatter av en keltisk-bretonsk grammatikk ( 1807 ) som er den første som beskriver fenomenet mutasjoner og å håndtere genren av navn, som også ga ut en Celto-Breton Dictionary i 1821 .
La Villemarqué publiserte i 1850 , en ny utgave av den fransk-bretonske ordboken for Gonidec, forsterket og forfulgt av et essay om fremtiden for det bretonske språket . I denne teksten er han, i likhet med Le Gonidec før hans død i 1836 , pådriver for en forenklet stavemåte og en normativ grammatikk som er ment å fikse og forene bretonsk , spredt i de dialektiske variantene. Breton forlater franske konvensjoner (fra nå av skriver Breton "k" når den samme lyden på fransk er skrevet "c, q, cq, k, ck" for eksempel), blir språket ryddet, ifølge Hervé Abalain, av hans "unyttige lån fra fransk". Denne stavemåten og oversettelsene til bretonsk av Le Gonidec, særlig Bibelen , provoserte krangel blant deres samtidige, særlig blant geistlige, "blant annet fordi de ikke tar hensyn til dialektmangfoldet i det talte bretonsk" ifølge noen. Det er denne skrivemåten som delvis vil bli adoptert av François-Marie Luzel i Mystère de Sainte-Tryphine (med systematisk bruk av "k"), mens han ser ut til å motsette seg den i Soniou .
De 9. november 1846, giftet seg i Paris med Sébastienne-Marie-Anne-Clémence Tarbé des Sablons (født i 1827 i Pau , døde den16. mars 1870), datter av Adolphe-Pierre Tarbé des Sablons, rådgiver ved kassasjonsretten født i Melun den6. januar 1796, død den 11. januar 1844og Marie-Fécility Chauvet. Sammen har de fire barn: Marie-Thérèse Perrine Josephine, født i 11 th arrondissement i Paris på15. oktober 1847; Ursule-Marie-Charlotte, født i Paris den17. mars 1849; Geoffroy, født i Paris den22. februar 1851; Pierre-Marie-Joseph, fremtidig biograf av sin far, født i Quimperlé den3. mai 1854.
I 1855 overtok han presidentskapet for Nouvelle Association bretonne, grunnlagt i 1843 for landbruksmessige, historiske og arkeologiske formål, og beholdt den til den ble oppløst i 1859 .
Samlet utmerkelser mottok han Legion of Honor den6. mai 1846, før han ble valgt, 21. mai 1858, gratis medlem av Académie des inscriptions et belles-lettres . Ansett som en av de mest fremtredende europeiske forskerne innen populære tradisjoner, korresponderer han med sine jevnaldrende, inkludert brødrene Grimm.
Hans tilnærming, i likhet med de to tyske filologene, kom fra 1860- og 1870-tallet mot fremskritt fra forskere som, i likhet med François-Marie Luzel , vedtok metoder for kritisk transkripsjon av muntlighet. Etter Ernest Renan , forfatter i 1854 av en anmeldelse publisert i Revue des deux Mondes, der han den første lurer på kommentarene rundt sangene til Barzaz Breiz for å bevise deres ekthet, flere bretonske forskere, særlig Luzel (i Gwerzioù Breiz -Izel, populære sanger i Nedre Bretagne ) og Joseph Loth , stiller spørsmålstegn ved ektheten til Barzaz Breizh , og beskyldte ham for å ha på den ene siden forfalsket tekstene som ble samlet inn på tidspunktet for transkripsjonen, på den annen side overdrev alderen til mange dikt. Dette er også tilfelle for geografen Guillaume Le Jean ( 1824 - 1871 ) og Anatole Le Braz . I 1867 , på kongressen til Breton Association, i Saint-Brieuc, vekket Luzel en kontrovers ved å angripe mesteren innen nøyaktighet i samlingen av tekster, fordi hans samlinger i Trégor ikke tillot ham å finne sangene som transkribert av La Villemarqué, svarer han ikke. Denne handlingen varierte ikke mye etterpå, bortsett fra noen få bekjennelser om hans "letthet" som en ung samler, på grunn av fraværet av en vitenskapelig metode for innsamling under juli-monarkiet . Krangelen gjenopptok på Congress of Learned Societies of France, i Saint-Brieuc , i 1872 . Så gjenopptok Luzel sin kritikk i forordet til sine Popular Tales of Lower Brittany i 1887 . I følge Paul Sébillot ville La Villemarqué, hvis han hadde vært i stand til å huske det, ha gitt herkomst fra hans arbeider så vel som de modifikasjoner han hadde gjort på de originale. Men på dette punktet påpeker forsker Fañch Postic at "som Luzel noen tretti år tidligere, er sannsynligvis Sébillot feil". Disse konfliktene hindret ikke Luzel og La Villemarqué i Quimper , i det arkeologiske foreningen i Finistère , som Luzel ble kasserer for og som La Villemarqué var den uopprettelige presidenten fra 1876 .
Også i 1867 , de celtologue Henri d'Arbois Jubainville kritiske endringer i teksten ved Villemarqué mellom 1 st og 6 th edition, for å "bøye Breton sanger ordbøker krav og grammatikk av GONIDEC“og modifikasjoner som, for å være en “Veldig sjelden unntak”, strider mot kravene til streng etablering av en tekst. Det samme anser at The Great Mystery of Jesus, som ble utgitt av La Villemarqué i 1865, er "etterligningen av en fransk komposisjon" og at "det går ikke tilbake til den avsidesliggende datoen" som han tillegger den.
Hvis disse kritikerne kritiserer ham for hans mangel på vitenskapelig metode og kanskje betrakter verket som en forfalskning, beundrer de dets litterære egenskaper. Disse tjente ham til å bli oversatt til flere språk.
La Villemarqué døde i desember 1895 , ti måneder etter Luzel.
I 1959 , Francis Gourvil forsvarte en avhandling om Barzaz Breiz der, etter Le Men , Jubainville eller Luzel, han mente at sangene hans ikke utgjorde en pålitelig kilde for å studere historie eller Bretonsk fordi, modifisert og oppfant, gjør de ikke gjenspeiler følelsene til det bretonske folket. Året etter, i En ur lenn Barzaz Breiz , motsatte den bretonske forfatteren Abeozen Gourvils teser.
Oppdagelsen i 1964 og studien som strekker seg over ti år (for den første notisboken) og som ennå ikke er fullført i dag (for de to andre notatbøkene), av Donatien Laurent , av La Villemarqué-samlingbøkene viser at 'han hadde samlet det meste av materialer som hadde tjent ham til å utvikle Barzaz-Breiz og gjort det mulig å måle stellingen som ble utført før utgaven, modifikasjonene; "Forfatteren har noen ganger arrangert sanger, samlet flere versjoner, lagt til elementer og noen ganger, ser det ut til, oppfunnet tekster". Forskning på identifikasjonen av sangerne til La Villemarqué, startet i 1907 av sønnen Pierre de La Villemarqué, fortsatt av Jean-René Gouriou, deretter i 1974 av Donatien Laurent, og fullført i 2006 og 2007 av Goulven Peron viste også at den mest av sangerne sitert av La Villemarqué hadde faktisk eksistert. For John T. Koch ser det ut til at noen av disse tekstene er litterære kreasjoner av La Villemarqué, spesielt materialene som ble lagt til i senere utgaver. Det er også mulig at La Villemarqué brukte tvilsomme tekster levert av en eller flere av hans informanter, hvorav mange har vist seg å være relativt velstående og kultiverte bønder. Fañch Postic anser "at det ikke lenger er mulig å holde seg til de veldig negative tolkningene av F. Gourvil og Canon Falc'hun ", selv om "det er ganske åpenbart at La Villemarqué har" retusjert "mye. Muntlig tradisjon".
Dette arbeidet, som forklart av Nelly Blanchard i sin avhandling om Barzaz-Breiz, publisert i 2006 , gjorde det mulig å fremheve kompleksiteten i arbeidet, som bør betraktes mindre som en samling av populære sanger enn "som forfatterens tekst illustrert av sanger. ”: Sangene på bretonsk og oversettelsen dekker bare halvparten av teksten, den bretonske versjonen ble til og med avvist nederst på siden, i en veldig liten skriftstørrelse, i den siste redigeringen. Innledningen, innledningen, argumenter, notater og avklaringer okkuperer den andre halvparten. I disse tekstene, til Villemarqué krav overbevise eldste av disse sangene, ment å reflektere den evige sjelen av Bretagne, Breton skalder av V th og VI th århundrer. For Nicolas Koberich, "selv om det ikke er en ren kreasjon av Hersart de La Villemarqué, som Ernest Renan bekreftet ", som i 1859 påpekte de "mer geniale enn solide hypoteser" av hans notater og presiseringer, "men fra en utstråling i sen folklore er det vanskelig å betrakte disse sangene ", betraktet av visse datidens intellektuelle som opprinnelsen til de store Arthur-gestene ," og ikke engang deres prototyper, som før de første middelalderske romanene. "
Hans postume innflytelse var betydelig i Bretagne og i utlandet. Mange bretonske forskere begynte å skrive på dette språket fra 1840-tallet : Auguste Brizeux ( Telen Arvor , "La Harpe d'Armor", 1839, eller Furnez Breiz , "La Sagesse bretonne", 1855), Prosper Proux (inkludert Kanaouennou gret glant. eur C'hernevod , "Chansons d'un Cornouaillais", forut for Barzaz Breiz ) eller Abbé Guillome , som etterligner Les Géorgiques i Livr el Laborer ("Le Livre du ploureur", 1849). I sin antologi Bards og nasjonale poeter fra Armorican Bretagne identifiserer Camille Le Mercier d'Erm 81 poeter for hele XIX - tallet, bare fem før barzaz breiz , to bretoner. Selv om, som Nelly Blanchard påpeker, "absolutt få mennesker" virkelig har lest Barzaz Breiz , en "uleselig" tekst, "utdatert i sin stil, stiv i presentasjonen", bærer den likevel "en symbolsk ladning. Forte" som forklarer sin sterke tilstedeværelse blant verkene som eies og de mange sidene som er viet til den i verk viet til bretonsk litteratur. I følge henne blir den kontinuerlige forførelsen av teksten forklart med dens "anklager om opprør": "Alt er opprør: mot borgerskapet, mot falske fattige, mot penger, mot likegyldighet i spørsmål om religion, mot materialisme., Mot lov, mot trykkpressen, mot protestantismen, mot revolusjonen, mot absolutt monarki, mot imperiet (...) [Barzaz-Breiz] er et symbolsk reservoar for opprør ”.
Mange verk, inkludert moderne, er inspirert av Barzaz Breiz innen poesi, teater, musikk og maleri. Flere av sangene hans er blant de mest populære Breton-sangene og er tatt opp av de store navnene på Breton Song. Den barzaz Breiz studeres som et litterært verk i Breton universiteter og registrert regelmessig for program lisens eller CAPES Breton.
La Villemarqué-samlingen oppbevares av familien. En papirkopi av arkivene, inkludert Barzaz-Breiz-filen, er på Kernault Oral Literature Research and Documentation Centre ( Breton and Celtic Research Centre , University of Western Brittany ).
Théodore Hersart de La Villemarqué ga sitt navn til en skole i Bretagne:
Hersart de la Villemarqué-gater eksisterer spesielt i Quimperlé, Rennes , Vannes , Saint-Malo , Lannion , Pontivy , Ploudaniel , Cordemais , Saint-Étienne-de-Montluc , Vigneux-de-Bretagne .
I 1995 reiste byen Quimperlé på Place Lovignon ved bredden av Ellé, en messingstatue for å hylle ham, i anledning hundreårsdagen for hans død. Det skyldes Finistère-skulptøren Roger Joncourt, som representerte ham som en samler av populære sanger.