President World Jewish Congress | |
---|---|
1897-1904 |
Fødsel |
2. mai 1860 Pest , østerrikske imperium |
---|---|
Død |
3. juli 1904Edlach , Østerrike-Ungarn |
Begravelse | Mount Herzl (siden1949) |
Fødselsnavn | Binyamin Ze'ev Herzl |
Nasjonalitet | Østerriksk-ungarsk |
Bolig | Wien |
Opplæring | Ikke sant |
Aktiviteter | Journalist , advokat , forfatter |
Mor | Jeanette Herzl ( d ) |
Ledd | Julie Naschauer (1868 - 1907) |
Slektskap | Stephen Norman ( in ) (sønn) |
Religion | Jødedommen |
---|---|
Forskjell | Æresborger i Erzsébetváros ( d ) (2017) |
Arkiv holdt av | Central Zionist Archives ( in ) |
Herzl [ t e ː o d o ː ɐ h ɛ ɐ t s L ] ( hebraisk : תאודור הרצל Te'odor Hertsel ; navn gitt til ham ved hans Brit Milah : בנימין זאב Binyamin Ze'ev ), med tilnavnet Khozeh HaMedinah ( חוזה המדינה) ), er en østerriksk-ungarsk journalist og forfatter , født den2. mai 1860i Pest og døde den3. juli 1904i Edlach ,
Han er mest kjent som grunnleggeren av den sionistiske bevegelsen ved Basel-kongressen i 1897 og forfatteren av Der Judenstaat ( staten jødene ) i 1896.
Han er også grunnleggeren av Jewish Settlement Fund for kjøp av land i Palestina fra det osmanske riket . Han var en av de første som implementerte ideen om en autonom jødisk stat.
Theodor Herzl ble født i det jødiske kvarteret i Budapest , hovedstaden i Ungarn, preget av sin svært viktige kosmopolitisme . Byen er hjemmet til en stor jødisk befolkning, som representerer 20% av innbyggerne, så noen kalte byen " Judapest ". Foruten sitt fornavn Theodor, bærer han også de jødiske fornavnene til "Binyamin Zeev". Han ble utdannet fra han var seks år i en tradisjonell jødisk skole hvor han fikk religiøs undervisning og hvor han lærte hebraisk (til han var ti).
Theodor Herzl (eller Tivadar på ungarsk , Wolf Théodore på tysk ) vokste opp i en middelklasses tysktalende familie nær den store synagogen i Budapest . Familien praktiserer en jødedom som er verdig denne tiden. Hans far Yaakov, en innvandrer fra den østlige delen av det østerriksk-ungarske imperiet, var en praktiserende jøde og hadde kjøpt seter til familien sin i den store synagogen på Tabak Street i Budapest. Theodor Herzls bestefar var en ortodoks jøde , kantor i sin synagoge og nær Rabbi Yehuda Hay Alkalay (1798-1878), et av de første medlemmene av " Sions Lovers ", som var en av de første organisasjonene som søkte en " Aliyah "på det religiøse landet Israel i løpet av XIX - tallet. Folketellingen fra 1756 i byen Zemun i dagens Serbia holder styr på Herzls forfedre, som da bodde der. I 2006 ga en bok skrevet av Georges Wiesz verdifull informasjon om bakgrunnen og den dype betydningen av jødedommen som Theodor Herzl hadde, som ble hjulpet økonomisk av foreldrene sine, for formidling av sionistiske ideer.
I 1889 giftet han seg med Julie Naschauer, fra samme bakgrunn som ham. Ekteskapet er ulykkelig til tross for fødselen av tre barn (to døtre og en sønn).
Doktor i riktig opplæring, begynte Herzl med å skrive teaterstykker før han ble journalist og dro til Paris som korrespondent fra 1891 til 1896. Han kom tilbake til Wien og ble litteraturredaktør for den største og mest prestisjefylte avisen i Wien, Neue Freie Trykk .
Han ble i begynnelsen så lite fristet av sionismen at han i 1894 ikke nølte med å skrive følgende linjer når han gjorde anmeldelsen for La Nouvelle Presse Libre de Vienne av et skuespill av Alexandre Dumas fils , La Femme de Claudius , hvor en viss Daniel oppfordret jødene til å vende tilbake til forfedrenes land:
“ Den gode jøden Daniel vil finne sitt tapte hjemland og gjenforene sine spredte brødre igjen. Men hilsen en slik jøde må vite at han ikke ville tjene folket sitt lite ved å gi dem tilbake sitt historiske hjemland. Og hvis jødene en dag kom tilbake dit, ville de neste dag finne ut at de ikke hadde mye å dele. De har vært forankret i mange århundrer i nye, denasjonaliserte, differensierte land, og den lille likheten som fremdeles skiller dem, skyldes bare undertrykkelsen de har måttet tåle overalt. "
- Sitert i Petite Histoire des Juifs av Jérôme og Jean Tharaud. Paris, Librairie Plon, 1927.
Herzl vil si senere at Dreyfus-affæren motiverte hans forlovelse, selv om dette ikke fremgår av dagboken hans. Som Paris-korrespondent for avisen Die Neue Freie Presse har han fulgt saken siden Dreyfus 'første rettssak. Herzl kom for å være vitne til nedbrytningen av kaptein Alfred Dreyfus på gårdsplassen til École Militaire i Paris 5. januar 1895. Det var på dette tidspunktet han anså absolutt nødvendig konstitusjonen av et "permanent ly for det jødiske folk." , Avhandling at han tar opp i sin bok The State of the Jewish ( Der Judenstaat ), skrevet i 1896. Debatten rundt den franske tittelen på boka med tittelen Der Judenstaat kommer opp mot visse språklige særegenheter. Bør vi så oversette " Judenfrage " - som også vises i undertittelen til Herzls verk, " Versuch einer modernen Lösung der Judenfrage " - med "spørsmålet om jødene" og ikke etter "det jødiske spørsmålet"? Det skal bemerkes at Herzl nøye overvåket den franske publiseringen av sitt arbeid, og at han var klar over at tittelen var Den jødiske staten når en streng oversettelse skulle ha vært Jødestaten og ikke Den jødiske staten. , Som på engelsk oversettelsen var " Den jødiske staten ". Han avslører de tre grunnleggende prinsippene til sionismen: det jødiske folks spesifikke eksistens ; umuligheten av assimilering av andre folk; derav behovet for å opprette en bestemt stat, som tar ansvaret for dette folks skjebne. Til disse tre grunnlaget for sionismen la den første sionistiske kongressen i Basel i 1897 til en fjerde: Jødenes rett til å bosette seg i Palestina , en del av det osmanske riket .
I motsetning til det utbredte synet om at Dreyfus-affæren spilte en sentral rolle i å øke Herzls bevissthet, hevder noen (som Shlomo Avineri , professor i statsvitenskap ved det hebraiske universitetet i Jerusalem og tidligere generaldirektør for departementet for israelske utenriksanliggender) at "alle som ser på [Herzls] dagbok - men likevel rik på introspeksjon og vrimler av historiske referanser - noen anelse om sentralen i Dreyfus-affæren i gjenoppvåkning av jødisk identitet. Herzl], eller hans utvikling mot sionisme, ville være ekstremt skuffet ”. Dette antyder en tendens til at Dreyfus-affæren hadde en posteriori innvirkning på Herzls samvittighet.
Som skrevet ovenfor er det allment akseptert at Dreyfus-affæren var et "tordenbrak" for Theodore Herzl. Imidlertid anser Claude Klein i sitt arbeid med tittelen Essay on Zionism at "virkeligheten er åpenbart veldig langt fra denne fiksjonen". Ifølge sistnevnte har det "jødiske spørsmålet" og antisemittismen aldri sluttet å hjemsøke Theodore Herzl.
"Så snart han begynte å tildele til sin handling nøyaktige mål i det virkelige rom, for å binde kreftene i nærvær, måtte han erkjenne hvordan hans folk hadde blitt forskjellige mellom nasjonene og de mest forskjellige skjebner: her jødene. Religiøse, der frittenkerne, her de sosialistiske jødene, der kapitalistene, som dundrer mot hverandre på alle språk, og alle veldig motvillige til å underkaste seg en sentral autoritet. "
- Gårsdagens verden. Minner om en europeer , Stefan Zweig
For å gjennomføre sitt statlige prosjekt for jødene bestemmer han seg for å starte en internasjonal kampanje og appellere til alle mennesker som sannsynligvis vil hjelpe ham. Den vil suksessivt nærme seg Rothschilds (som mange europeere fra XIX - tallet , Baron Edmond de Rothschild har allerede begynt å kjøpe land i Palestina siden 1882 ) og Maurice de Hirsch . Han ba om støttebrev fra viktige skikkelser fra den tiden som pave Pius X som tok imot ham i 1904, kong Victor-Emmanuel III eller Cecil Rhodes .
I April 1896, dro han til Konstantinopel i det osmanske riket og til Sofia i Bulgaria for å møte jødiske delegasjoner. I London tok Makkabeene ham kaldt, men han fikk et mentormandat fra sionistene i East End i London. I løpet av de neste seks månedene ble dette mandatet godkjent av alle sionistiske jødiske organisasjoner over hele verden. Antallet supportere hans øker da markant.
I 1897 grunnla han ukentlig Die Welt i Wien for store personlige utgifter . Han organiserte den første sionistiske kongressen i Basel i 1897, hvorav han ble valgt til president, en stilling han hadde til sin død i 1904. I 1898 startet han en serie diplomatiske initiativer for å få støtte til et jødisk land. Han ble mottatt av Kaiser Wilhelm II ved flere anledninger, fra2. november 1898. Han deltok på den første konferansen i Haag .
I Mai 1901møter han for første gang Abdülhamid II , sultanen til det osmanske riket, for å forhandle om land i Palestina . Herzl tilbyr å avskrive den keiserlige gjelden i bytte mot Palestina, men han svarer: "Landene Palestina tilhører det osmanske folket, ikke meg." Jeg vil ikke selge noen del av dem, de ble erobret av blodet fra det osmanske folket. Hvis du vil ta dem, må du makulere oss. ”.
I 1902-1903 ble Herzl invitert til å vitne for British Royal Commission on the Immigration of Foreigners. Denne muligheten tillot ham å komme i nærkontakt med medlemmer av den britiske regjeringen, særlig med Joseph Chamberlain , den gangen utenrikssekretær for koloniene, gjennom hvem han forhandlet med den egyptiske regjeringen, et charter for bosettingen av jødene i regionen Al Arish , på Sinai- halvøya , som grenser til sør for Palestina. Etter at dette prosjektet mislyktes, som førte ham til Kairo , fikk han innAugust 1903, gjennom Leopold Greenberg (en) et tilbud fra den britiske regjeringen om å legge til rette for etablering av en stor jødisk bosetningskoloni, med selvstyre og under britisk suverenitet i Øst-Afrika og kjent som navnet på Project Uganda .
Samtidig trues den sionistiske bevegelsen av den russiske regjeringen. Dagen etter Kishinev første pogrom i 1903, dro han til St. Petersburg og ble mottatt av Sergei Witte , da finansminister, og Vyacheslav Plehve , innenriksminister, beryktede anti- semitt og kreditert med nevnte pogromer .
de 12. juli 1903, bemerker han i disse notatbøkene at staten Kongo var stor nok til å imøtekomme prosjektet hans.
Ved denne anledningen presenterer Herzl forslag for å forbedre den jødiske situasjonen i Russland. Han tilbyr Plehve en ekte allianse: "Støtt prosjektet mitt, jeg vil bli kvitt dine jødiske revolusjoner." På sidelinjen av den sionistiske kongressen, kontaktet Theodor Herzl Khaym Jitlovsky, arrangør av Union of Russian Social Revolutionaries Abroad - som han tok for en representant for Bund - og tilbød ham støtte fra Von Plevhe som ville tildele et charter til sionisten. bevegelse, i bytte mot en forpliktelse fra de jødiske revolusjonærene til å opphøre kampen mot tsarregjeringen i en periode på femten år. Han utsteder den russiske erklæringen, og presenterer det britiske tilbudet, kjent som " Project Uganda " til den sjette sionistkongressen (Basel,August 1903), som vant flertallet av velgerne (295 mot 178 og 98 stemte ikke) ; til ham, så spørsmålet om å studere dette tilbudet, til tross for den russiske delegasjonens svært dårlige mottak av tilbudet.
I 1905 , etter en etterforskning, bestemte den sionistiske kongressen å avvise Storbritannias tilbud og forpliktet seg til å opprette en jødisk stat i Israel , med andre ord i det daværende osmanske Palestina .
Død i 1904 ba Herzl om å bli begravet i Palestina da det jødiske folket etablerte en uavhengig stat der. de17. august 1949, hans lik, så vel som foreldrene hans, Yaakov og Jeannette, og hans søster Pauline er gravlagt i Herzl-fjellet . ISeptember 2006, restene av barna hans, Hans og Pauline, ble overført dit fra Bordeaux . Hennes yngste datter, Trude Norman, døde i konsentrasjonsleiren i Theresienstadt, og hennes levninger er aldri funnet. Liket av den eneste sønn av Trude, Stephen Theodore Norman (i) , som begikk selvmord i 1946 i Washington , blir overført til Mount Herzl den5. desember 2007.
I 1897 kom Herzl sammen til Basel , ved hjelp av Max Nordau , den første sionistiske kongressen . Grunnlaget for den verdenssionistiske organisasjonen ble etablert, og han ledet den til sin død i 1904.
Hvis Herzl for Michel Abitbol , som bygger på Herzls nye utopisme, Altneuland (Det gamle-nye landet) (1902), "aldri forutså det uunngåelige sammenstøtet mellom arabisk nasjonalisme og jødisk nasjonalisme" , og som en europeer han var, "som en god vestlig humanist, trodde oppriktig at ved å dele sin kunnskap med sine arabiske naboer, ville de nye jødiske ankomster ikke bli betraktet som uønskede inntrengere " , er andre forskere dømmende hardere mot grunnleggeren av sionismen. Dermed minnes Moshe Behar og Zvi Ben Dor Benite at Herzl avviste rådet fra Abraham Shalom Yahuda , en palestinsk jøde, som fra 1896 advarte ham mot en ensidig tilnærming uten konsultasjon med de muslimske araberne . Reuven Snir påpekte Herzls forakt for østlige kulturer, som utvidet seg til østlige jøder (og derfor ikke bare rettet mot muslimer): “Det er Guds vilje, skriver Herzl, at vi vender tilbake til vårt eget land. blir nødt til å representere den vestlige sivilisasjonen, og bringe vestens hygiene, orden og rene skikker til denne plagede og korrupte enden av Østen ” . Herzl skriver også: “det er med jødene, et element i den tyske kulturen som vil nærme seg den østlige bredden av Middelhavet […]. Returen til de semi-asiatiske jødene under herredømme over virkelig moderne mennesker må utvilsomt bety gjenoppretting av helse i denne forsømte delen av Østen ” .
I 1902 ga han ut Altneuland (The Old-New Country), en roman der han beskrev en sionistisk utopi . Han beskriver et Palestina forvandlet til en tilstand av jødisk essens, men demokratisk , der ikke-jøder ville ha de samme grunnleggende rettighetene. Han insisterer på stemmeretten gjennom beskrivelsen av en valgkamp. I sin bok inntar araberne, i tillegg til å ha stemmerett, nøkkelposisjoner. Theodor Herzl trodde at araberne ville akseptere kolonial autoritet uten vanskeligheter, dette kommer til uttrykk i historien hans av karakteren til Rachid Bey som ønsker kolonistene velkommen. Noen ganger reagerer han på visse uttalelser fra nybyggere, når man hevder at jødene brakte landbruk til Palestina, hevder han at det har eksistert i Palestina i veldig lang tid. Utopia blir knust av karakteren til Geyer, en nylig ankommet migrant i landet som grunnlegger et jødisk nasjonalistisk parti. Under valgkampen kjempet Geyer for undertrykkelse av stemmeretten til ikke-jøder. Motstanderne fremmer argumenter til fordel for retten for alle på grunnlag av universalistiske argumenter, men også under dekning av hebraiske religiøse tekster ("Det vil være den samme loven blant dere for utlendingen som for innfødte" - 4. Mosebok 9: 14 ) .
" STED
TEODOR HERZL
1860-1904
JOURNALIST OG SKRIVER INSPIRERER
DEN Nasjonale jødiske peisen "
Den tyrkiske TV-serien Payitaht: Abdülhamid , som sporer de siste 13 årene av den osmanske sultanen Abdülhamid II , blir spilt av Saygın Soysal .
I filmen The Big Lebowski henviser karakteren til Walter Sobchak spilt av John Goodman til det når han entrer bowlinghallen: “Hvis du vil ha det, er det ingen drøm! "