Fødsel |
24. oktober 1868 Saint-Mandé |
---|---|
Død |
8. september 1969 Verdig |
Fødselsnavn | Louise Eugenie Alexandrine Marie David |
Nasjonaliteter |
Fransk belgisk |
Opplæring | Royal Conservatory of Brussels |
Aktiviteter | Explorer , antropolog , forfatter , dagbok forfatter , lyrisk artist , anarkist , feminist |
Ektefelle | Philippe Néel ( d ) |
Slektskap | Aphur Yongden (adoptert sønn) |
Områder | Orientalske studier , lingvistikk , okkultisme , etnografi , religionsvitenskap , tibetologi |
---|---|
Religion | buddhisme |
Herre | Swami Bhaskarananda Saraswati , Lachen Gomchen Rinpoche |
Kunstnerisk sjanger | Opera |
Nettsted | www.alexandra-david-neel.fr |
Forskjell | Commander of the Legion of Honor |
Louise Eugénie Alexandrine Marie David , bedre kjent som Alexandra David-Néel , født den24. oktober 1868i Saint-Mandé , som døde nesten 101 år gammel8. september 1969i Digne-les-Bains , er en orientalist, tibetolog , operasanger og feminist , journalist og anarkist , forfatter og utforsker, frimurer og fransk buddhist .
I 1924 var hun den første vestlige kvinnen som nådde Lhasa , hovedstaden i Tibet , en bragd som avisene ekko et år senere, og som i stor grad bidro til hennes berømmelse, i tillegg til hennes personlige egenskaper og hennes erudisjon.
Alexandra er den eneste datteren til Louis David, opprinnelig fra Tours, en frimurer fra en Huguenot- familie , en lærer (som var en republikansk aktivist under revolusjonen i 1848 , og venn av den anarkistiske geografen Élisée Reclus ), og Alexandrine Borgmans, en belgisk Katolsk med skandinavisk og sibirsk opprinnelse. Louis og Alexandrine møttes i Belgia, hvor skolemesteren, også redaktør for en republikansk anmeldelse, måtte gå i eksil da Louis-Napoleon Bonaparte tok makten og ble keiser. Dra nytte av amnestien til Napoleon III, vendte forbryteren tilbake til Paris med Alexandrine i 1859, giftet seg noen år tidligere etter råd fra vennen Sincère Lauly, tidligere borgermester i Tours, frimurer og notarius som han hadde kjent siden Touraine-perioden. I Belgia hadde Louis og Alexandrine David også bodd etter ekteskapet i samme hus som Lauly-familien, fra omtrent 1856 til 1859.
Mellom den pengeløse mannen og kona som ikke arvet fra faren før mye senere, økte fødselen til Alexandra i 1868 bare grunnlaget for spenning. Så mens moren ønsket at hun skulle få en katolsk utdannelse, lot faren henne i det skjulte bli døpt i den protestantiske troen.
I 1871, opprørt av henrettelsen av de siste kommunardene foran den fødererte veggen i Père-Lachaise kirkegården i Paris, tok Louis David sin da to år gamle datter, Eugénie, fremtidige Alexandra, dit slik at hun kunne se og glem aldri mennens voldsomhet.
I 1873 eksporterte Davids igjen til Belgia. De bosatte seg i Brussel i 1874, i kommunen Ixelles , 17 rue de Dublin 17 og deretter 105 rue Faider. Bortsett fra piano- og sangundervisning, blir den seks år gamle jenta opptatt av å lese Jules Vernes reisebeskrivelser og drømmer om fjerne land mens hun blar gjennom atlaset faren hennes ga henne. Slik at den unge jenta får en streng utdannelse, blir hun sendt av faren til et calvinistisk internat . Rundt det tiende året fikk hun et anemiangrep, som førte til at foreldrene hennes meldte seg inn på et katolsk kostskole i Bois Fleuri-klosteret.
Selv før hun fylte 15 år påførte Alexandra seg en rekke ekstravagante innstramminger: faste, kroppslig tortur, oppskrifter hentet fra biografier om hellige asketikere funnet i biblioteket til en av hennes slektninger, som hun forteller i Under storm clouds publisert i 1940.
Klokka 15, på ferie med foreldrene sine i Oostende , stakk hun av og nådde havnen i Flushing i Holland for å prøve å komme ombord for England. Mangel på penger tvinger ham til å gi opp.
Gjennom barndommen og ungdomsårene gned hun skuldrene med Élisée Reclus, som førte henne til å interessere seg for datidens anarkistiske ideer ( Max Stirner , Mikhaïl Bakounine , etc.) og for feministene som ville inspirere henne til å publisere Pour la vie . i 1898. Hun ble også en gratis bidragsyter til La Fronde , en feministisk avis skapt av Marguerite Durand og forvaltes som et andelslag av kvinner; hun deltar også i forskjellige møter i National Council of French and Italian Women . Men på den annen side avviser hun noen av stillingene som fortales på disse møtene (for eksempel retten til å stemme på kvinner), og foretrekker kampen for økonomisk frigjøring. Alexandra vil også bevege seg bort fra disse "nydelige fuglene med dyrebar fjærdrakt", disse feministene kommer for det meste fra det høye samfunnet og glemmer, ifølge henne, de tøffe levekår som de fleste kvinner blir utsatt for.
I mellomtiden, fra 1893 , hun deltok på frimureriet og nå 30 th grad i det tidligere og akseptert Scottish Rite . Hun deltok i grunnlaget for den første blandede lydighet i verden, dannet på initiativ av Maria Deraismes og Georges Martin : den symbolske skotske Grand Lodge - Human Right .
I 1889 , på sitt flertall (21 år), konverterte hun til buddhismen og noterte denne hendelsen i dagboken sin (utgitt i 1986 under tittelen The Lamp of Wisdom ). Samme år, for å perfeksjonere seg på engelsk, et språk hvis mestring er viktig for en karriere som orientalist, dro hun til London , hvor hun besøkte British Museum- biblioteket og møtte forskjellige medlemmer av Theosophical Society , inkludert henne. et medlem, hans vitnemål er datert 7. juni 1892 .
Året etter dro hun til Paris for å lære sanskrit og tibetansk og fulgte kursene til Édouard Foucaux , Hervey de Saint-Denis og hans etterfølger Édouard Chavannes , samt de av Sylvain Lévi ved College of France . Hun tar også kurs ved École Pratique des Hautes Etudes Uten å ta eksamen.
For sin biograf Jean Chalon var det på Guimet-museet at Alexandra David-Néels kall som orientalist og buddhist ble født. Hans interesse for dette museet dateres tilbake til innvielsen den20. november 1889. Noen ti år senere,27. juni 1898På samme museum, hun deltok på en buddhistisk seremoni utført i nærvær av Georges Clemenceau , en mongolsk lama nær 13 th Dalai Lama , Agvan Dorjiev assistert Buda Rabdanov (ru) . Han holder også en foredrag om buddhisme på mongolsk oversatt til russisk av Rabdanov, deretter fra russisk til fransk av Joseph Deniker . Alexandra David-Néel stiller sjenert noen spørsmål.
På oppfordring av faren gikk Alexandra David-Néel inn i Royal Conservatory of Brussels, hvor hun studerte piano og sang. Hun får førstepremie for sang. For å hjelpe foreldrene sine som opplever formueforhold, opptar hun, under navnet Alexandra Myrial, inspirert av navnet Myriel en karakter i Victor Hugos Miserables , jobben som første sanger i Hanoi- operaen ( Indokina ), i løpet av sesongene 1895-1896 og 1896-1897. Hun tolker rollen som Violetta i La Traviata (av Verdi ), og synger deretter i Les Noces de Jeannette (av Victor Massé ), Faust og Mireille (av Gounod ), Lakmé (av Léo Delibes ), Carmen (av Bizet ), Thaïs ( fra Massenet ). På dette tidspunktet opprettholder hun korrespondanse med Frédéric Mistral og Jules Massenet .
Fra 1897 til 1900, kl. 3, rue Nicolo i Paris , delte hun livet til pianisten Jean Hautstont (nl) som hun skrev Lidia med , et lyrisk drama med én handling som Haustont komponerte musikken for og Alexandra libretto. Hun synger på operahuset i Athen ,November 1899i januar 1900, da, i juli samme år, på operahuset i Tunis , en by hvor hun kort etter sin ankomst møtte en fjern kusine, Philippe Néel, sjefingeniør for den tunisiske jernbanen og hennes fremtidige ektemann. Hun ga opp sin sangkarriere sommeren 1902 under et opphold hos Jean Hautstont i Tunis og sørget i noen måneder for den kunstneriske ledelsen til kasinoet i Tunis, mens hun fortsatte sitt intellektuelle arbeid.
Fra 1893 til 1899 skrev Alexandra David-Néel, som ikke la skjul på sine feministiske og anarkistiske ideer, under pseudonymet til Mitra ( en vokter av guddommelig orden i vedisk litteratur ) artikler til magasiner, spesielt Le Lotus bleu , Fransk gjennomgang av det teosofiske samfunnet , og l ' Étoile socialiste, en populær ukentlig gjennomgang av internasjonal sosialisme . Fra 1900 til 1908 publiserte hun flere artikler under pseudonymet til Alexandra Myrial, inkludert en studie i Mercure de France om religiøs makt i Tibet og dens opprinnelse . Fortsatt under dette pseudonymet hun brukte under sine turneer til sanger, skrev hun i 1901 og 1902 en roman, The Great Art , satirisk maleri av kunstverdenen på slutten av XIX - tallet som ikke omslutter utgivere. I 1904, da hun skulle gifte seg med Philippe Néel, ga hun opp å publisere det, på grunn av passasjer "for selvbiografiske".
De 4. august 1904, i Tunis , giftet hun seg med Philippe Néel de Saint-Sauveur, hennes kjæreste siden15. september 1900. Hun er 36 år gammel. Deres liv sammen, noen ganger stormfullt, men preget av gjensidig respekt, opphørte9. august 1911, da hun reiste alene til sin tredje tur til India (1911-1925) (den andre ble gjort under en sangtur). Tre departement hjelper ham med å finansiere denne studieturen. Alexandra vil ikke ha barn, hun er klar over at morskapets ansvar er uforenlig med hennes behov for uavhengighet og hennes smak for studier. Hun lover Philippe å komme tilbake til ekteskapshjemmet om atten måneder: det er bare fjorten år senere, iMai 1925, at ektefellene vil møtes igjen ... og vil skilles igjen etter noen dager, etter at Alexandra kom tilbake med sin ledsager, den unge lamaen Aphur Yongden , som hun skulle gjøre til sin adopterte sønn i 1929.
Imidlertid begynte de to ektefellene etter denne separasjonen en rik korrespondanse som ikke vil opphøre før Philippe Néels død, 8. februar 1941. Fra disse utvekslingene gjenstår et antall brev skrevet av Alexandra, og noen brev skrevet av mannen hennes. Mange ble brent eller tapt under trengsler i Alexandra under den kinesiske borgerkrigen på midten av 1940-tallet .
I følge akademikeren Michel Renouard ville Alexandra David-Néels turer og opphold ha vært umulige uten økonomisk støtte fra Philippe Néel. Han var hans beskytter, en rolle han var klar over, som det siste brevet han adresserte til ham, vitner om. Sikkert, ifølge Joëlle Désiré-Marchand , hadde Alexandra fordeler på 1890-tallet av en arv som hennes gudmor testamenterte. Hun hadde dermed i ekteskapet en personlig kapital på 77 696 F på den tiden. Fra 1904 til 1911 økte hun også porteføljen ved å kjøpe nye verdipapirer, særlig obligasjoner utstedt av jernbaneselskaper. Gjennom ambassadene sender hun også mannen sin fullmakter slik at han forvalter porteføljen sin . Philippe fungerte således som bankformidler under sine lange turer ved å sende henne beløpene hun ba om og som tilhørte henne. Men han vil ikke nekte å hjelpe henne økonomisk når hun, isolert og fattig, trenger det mest under oppholdet i India i 1924-1925, etter turen til Lhasa.
Fra 1909 fokuserte Alexandra på nytt på asiatiske studier og søkte å bli anerkjent som en lærd. Hun signerer, under pikenavnet Alexandra David, flere artikler, inkludert "The European Buddhists" i Le Soir de Bruxelles du16. oktober 1909, og hans første essay, Le modernisme bouddhiste et le bouddhisme du Bouddha , utgitt av Félix Alcan i 1911. Det tok ham nok et tiår å endelig oppleve suksess under navnet Alexandra David-Néel.
Alexandra David-Néel ankom Sikkim i 1912 . Hun er 43 år gammel. Hun blir venn med Sidkéong Tulku Namgyal , den eldste sønnen til herskeren ( chogyal ) i dette riket (som vil bli en stat i India ), og går til mange buddhistiske klostre for å perfeksjonere sin kunnskap om buddhismen. I 1914 møtte hun i en av disse klostrene den unge Aphur Yongden, 15 år gammel, som hun laget, i 1929, sin adopterte sønn. Begge bestemmer seg for å trekke seg tilbake til en hule forvandlet til en eremitasje i en høyde på mer enn 4000 meter, nord for Sikkim.
Sidkeong, den daværende åndelige lederen for Sikkim, blir sendt for å møte Alexandra David-Néel av sin far, Maharaja av Sikkim, som hadde blitt advart om sin ankomst til April 1912av den britiske bosatt i Gangtok . Under dette første møtet er forståelsen mellom dem øyeblikkelig: Sidkéong, ivrig etter reformer, lytter til rådene fra Alexandra David-Néel og etterlater ham Lama Kazi Dawa Samdup som guide, tolk og tibetansk lærer. Senere betror Sidkéong til Alexandra David-Néel at faren hans vil at han skal gi avkall på tronen til fordel for halvbroren.
Møte med 13 th Dalai-Lama i Kalimpong (1912)Den Kazi Dawa Samdup følger Alexandra David-Neel til Kalimpong , hvor hun gikk for å møte med 13 th Dalai Lama i eksil. Det blir mottatt i publikum den15. april 1912, og møtes i venterommet Ekai Kawaguchi , en japansk buddhistmunk som hun vil møte i Japan.
Dalai Lama tar imot henne, ledsaget av den uunnværlige tolk, og anbefaler henne på det sterkeste å lære tibetansk, et råd hun vil følge. Dalai Lama er veldig fascinert av sin konvertering til buddhisme. En vestlig kvinne som kjente buddhistisk doktrine, slo ham som noe utenkelig (hvis hun hadde forsvunnet i luften mens hun snakket med ham, ville han vært mindre bedøvd, rapporterer hun). David-Néel vil provosere sin morsomhet ved å hevde å være den eneste buddhisten i Paris, og hennes forbauselse ved å informere henne om at Gyatcher Rolpa , en hellig tibetansk bok, ble oversatt av Philippe-Édouard Foucaux , professor ved Collège de France. Hun ber om en rekke ytterligere forklaringer som Dalai Lama prøver å gi henne, og lover å svare på alle spørsmålene hennes skriftlig.
Bo i Lachen (1912-1916)I slutten av mai drar hun til Lachen , hvor hun møter Lachen Gomchen Rinpoche , overlegen ( gomchen ) av byklosteret , med den improviserte tolk Edward H. Owen, en svensk protestantisk pastor som erstatter Kazi Dawa Samdup i fravær av denne siste. Hun bodde i flere år i Lachen med en av de største kvinnene som hun hadde privilegiet å motta undervisning fra. Fremfor alt benyttet hun anledningen til å krysse den nærliggende tibetanske grensen to ganger, til tross for forbudet.
I sin ankerittgrotte øver hun metodene til de tibetanske yogiene. Noen ganger gjør hun tsam , det vil si retreater i flere dager uten å se noen, hun lærer teknikken til toumo , som gjør det mulig å mobilisere sin indre energi for å produsere varme. Etter denne læretiden ga herren hennes, gomchen of Lachen, henne det religiøse navnet Yéshé Tömé , "Lamp of Wisdom", som senere fikk henne anerkjennelse av de buddhistiske myndighetene uansett hvor hun gikk i Asia.
Mens hun er i selskap med Lachen Gomchen Rinpoche, finner Alexandra David-Néel i Lachen 29. mai 1912, Sidkéong som er på inspeksjonstur. Disse tre personlighetene i buddhismen forenes således og reflekterer og arbeider for reform og forplantning av buddhismen, slik Gomchen vil erklære det. Sidkeong Alexandra arrangerer en ekspedisjon enn en uke i Øvre Sikkim, på 5000 meter, setter ekspedisjon ut på en st juni
Det er en epistorisk korrespondanse mellom Sidkéong og Alexandra David-Néel. Dermed i et brev fra Sidkeong skrevet til Gangtok the8. oktober 1912, takker han henne for meditasjonsmetoden hun sendte ham. De9. oktober, han følger henne til Darjeeling , hvor de besøker et kloster sammen, mens hun forbereder seg på å vende tilbake til Calcutta . I et annet brev informerer Sidkéong Alexandra David-Néel om detMars 1913, var han i stand til å bli med frimureriet i Calcutta , hvor han ble mottatt som en følgesvenn, forsynt med et introduksjonsbrev fra guvernøren i Bengal, en ekstra kobling mellom dem. Han fortalte henne om sin glede over å ha vært i stand til å bli medlem av dette samfunnet.
Rundt midten avNovember 1912, besøker hun Nepal , og pilegrimsvandrer til den antatte fødestedet til Buddha i Lumbini , The10. januar 1913. Dagen etter drar hun forgjeves etter ruinene til landsbyen i barndommen i Kapilavastu . I jungelen krysser hun stier med en tiger . Hun fortsatte sin pilegrimsvandring i Buddhas fotspor og dro til Benares i februar , hvor han ga sin første undervisning.
Mens faren er på randen til døden, ringer Sidkéong Alexandra David-Néel for å få hjelp, og ber henne om råd om å gjennomføre reformen av buddhismen som han ønsker å gjennomføre i Sikkim når han kommer til makten. Tilbake til Gangtok via Darjeeling og Siliguri blir Alexandra David-Néel mottatt som en offisiell karakter, med æresvakt, av Sidkéong,3. desember 1913. De4. januar 1914, tilbyr han henne som en gave til det nye året en lamani (lady lama) kjole innviet i henhold til "lamaiske" ritualer. Alexandra er fotografert slik kledd, en gul hette fullfører ensemblet.
De 10. februar 1914, dør Maharaja og Sidkéong etterfølger ham. Kampen for religiøs reform kan begynne. Kali Koumar, en munk fra den sørlige buddhismen, er kalt til å delta, samt Silacara (en) , som da bor i Burma . Det er fra samme land som kommer Hteiktin Ma Lat (i) , som Alexandra David-Néel er i korrespondanse med, og at Sidkéong må gifte seg, og Alexandra David-Néel blir de facto ekteskapsrådgiveren til Maharaja.
Mens hun befant seg i klosteret Phodong, hvor Sidkéong er abbed, hevder Alexandra David-Néel å høre en stemme som kunngjør henne at reformene vil mislykkes.
De 11. november 1914Da hun forlot hulen til Sikkim der hun hadde gått for å finne gomchen , blir Alexandra ønsket velkommen i Lachen kloster av Sidkéong. En måned senere får hun vite om Sidkéongs plutselige død, nyheter som berører henne og antyder forgiftning.
Første opphold i Tibet og møte med Panchen Lama (1916)De 13. juli 1916, uten å spørre om tillatelse fra noen, drar Alexandra David-Néel til Tibet i selskap med Yongden og en munk. Hun planlegger å besøke to store religiøse sentre i nærheten av eremitasje i Sikkim: Chorten Nyima-klosteret og Tashilhunpo- klosteret , nær Shigatsé , en av de største byene i det sørlige Tibet . Ved Tashilhunpo- klosteret , hvor hun ankom16. juli, la vi henne konsultere de buddhistiske skrifter og besøke de forskjellige templene. Den 19. dro hun til Panchen Lama , fra hvem hun mottok velsignelsen og en sjarmerende velkomst: han introduserte henne for de bemerkelsesverdige i følget hennes, lærerne og moren (som Alexandra etablerte vennskapsbånd med og som foreslår at han bor i et kloster). Panchen Lama byr og tilbyr henne å bo i Shigatsé som gjest, som hun avviser, og forlater byen på26. juli, ikke uten å ha mottatt hedersbetegnelsene lama og doktor i tibetansk buddhisme og opplevd timer med stor lykke. Hun fortsetter turen til Tibet ved å besøke Narthang- trykkpressen før hun besøker en ankeritt som inviterte henne nær Mo-te-tong-sjøen. De15. august, blir hun mottatt av en lama i Tranglung.
Da hun kom tilbake til Sikkim, ble de britiske kolonimyndighetene, oppfordret av misjonærer oppgitt av mottakelsen gitt av Panchen Lama, mot Alexandra og ulykkelige over at hun hadde ignorert deres forbud mot å komme inn i Tibet, varslet henne om en utvisning.
Reis til Japan, Korea, Kina, Mongolia, TibetSiden det var umulig for dem å komme tilbake til Europa midt i verdenskrig , forlot Alexandra og Yongden Sikkim til India og deretter Japan . Der møtte hun filosofen Ekaï Kawaguchi som noen år tidligere hadde klart å bli atten måneder i Lhasa under forkledning av en kinesisk munk. Alexandra og Yongden reiser deretter til Korea , deretter Beijing i Kina. Derfra velger de å krysse Kina fra øst til vest i selskap med en fargerik tibetansk lama. Deres reise varer flere år gjennom Gobi , Mongolia , før en tre års pause (1918-1921) i Kumbum kloster i Tibet, hvor Alexandra, hjulpet av Yongden, oversetter den berømte Prajnaparamita .
Inkognitoopphold i Lhasa (1924)Forkledd henholdsvis som tigger og munk og iført en så diskré som mulig ryggsekk, drar Alexandra og Yongden deretter til Den forbudte by. For ikke å forråde hennes status som utlending, våget ikke Alexandra, da 56 år gammel, å ta et kamera eller kartlegge utstyr; imidlertid gjemmer hun seg under sine filler et kompass, en pistol og en veske med pengene til en mulig løsepenger.
De nådde endelig Lhasa i 1924 og smeltet inn i mengden pilegrimer som hadde kommet for å feire Mönlam eller "den store bønnens fest". De blir der i to måneder, besøker den hellige byen og de store klostrene rundt: Drépung , Séra , Ganden , Samye , og møter Swami Asuri Kapila ( Cesar Della Rosa Bendio ). Foster Stockwell , en spesialist i Kina, vil merke seg at Alexandra ikke blir møtt av Dalai Lama eller av hans assistenter, at hun ikke får vist skattene til lamaseriene eller tildelt diplom. Jacques Brosse bekrefter at hun kjenner Dalai Lama godt, men han vet ikke at hun er i Lhassa, og hun kan ikke avsløre identiteten hans.
På Potala, forbudt for kvinner i følge Namiko Kunimoto, finner hun "ikke noe spesielt", men bemerker at interiøret er "helt kinesisk stil". Mens hun i Voyages of a Parisian to Lhassa vil beskrive sin jubel over å kunne komme inn i Lhassa og besøke Potala, bekrefter hun i et brev adressert til mannen sin og datert28. februar 1924at hun ikke hadde nysgjerrighet på Lhassa: “Jeg dro dit fordi byen var på vei og også fordi det var en veldig parisisk vits å gjøre med de som forbyr innreise. Merknad 56: Alexandra David-Néel, Reisedagbok , bind 2, s. 235, 237. ” . Rett før hun forlot byen deltok hun på Tsomchö Sertreng-seremonien i Potala den4. april 1924.
Til tross for ansiktet hennes smurt av sot, de yakhårflettene og den tradisjonelle pelshatten hennes, ble hun til slutt avslørt (på grunn av for mye renslighet - hun ville vaske seg hver morgen i elven) og fordømt Tsarong Shapé , guvernøren. Fra Lhasa. Da sistnevnte griper inn, har Alexandra og Yongden allerede forlatt Lhassa for Gyantsé . Det var først senere, gjennom brev fra Frank Ludlow og David Macdonald , den britiske handelsagenten i Gyantse, at de ble gjort kjent med historien.
I Mai 1924, utforskeren, utmattet, "uten penger og i filler", blir, som hennes følgesvenn, innlevert hos Macdonalds i to uker. Hun var i stand til å nå Nord-India gjennom Sikkim, delvis takket være de 500 rupiene hun lånte fra Macdonald og de nødvendige papirene som han og svigersønnen, kaptein Perry, ga henne. I Calcutta, iført det nye tibetanske antrekket som Mcdonald kjøpte henne, får hun fotografiet sitt studio.
Da han kom tilbake, da han ankom Le Havre den 10. mai 1925, måler hun den ekstraordinære kjendisen som hennes vågale har tjent henne. Hun skaper overskriftene og portrettet hennes vises i magasiner. Beretningen om eventyret hennes vil bli gjenstand for en bok, Voyage d'une Parisienne à Lhassa , som utgis i Paris, London og New York, i 1927, men blir møtt med vantroen til kritikerne som har vanskeligheter med å godta kontoer. av praksis som levitasjon og tumo (økt kroppsvarme for å motstå kulde).
I 1972 publiserte Jeanne Denys, som jobbet en stund som bibliotekar for Alexandra, Alexandra David-Néel i Tibet (et bedrag avslørt) , en bok som forårsaket litt følelse ved å hevde å demonstrere at sistnevnte ikke hadde kommet inn i Lhassa . Ifølge henne ville Alexandra David-Néel ha bodd i Kina fra 1917 til 1924 på den tibetanske grensen og ville ha blitt støttet økonomisk og logistisk av José Herst, med ansvar for oppdraget til de belgiske og franske regjeringene i Himalaya for utnyttelse av gruver av Gansu og Beijing-Hanken-jernbanen. Under dekke av vitenskapelig virksomhet, ville hun ha vært på et spioneringsoppdrag. Jeanne Denys bekrefter at bildet av Alexandra og Aphur, som sitter på sletta foran Potala, tatt av tibetanske venner, er en montasje. Hun hevder også at foreldrene til Alexandra var beskjedne jødiske handelsmenn og at jiddisk ble snakket hjemme. Hun går så langt som å beskylde Alexandra for å ha oppfunnet historiene om sine reiser og studiene. For Jacques Brosse er Jeanne Denys brosjyre i åpenbar dårlig tro. Éric Faye kvalifiserer Jeanne Denys som "en ill-intentioned soul". For Valérie Boulain, “ruten (2000 km til fots fra Yunnan til Lhassa), de geografiske vanskene overvunnet (toppmøte mer enn 5 200 meter) om vinteren, de materielle og menneskelige forholdene (to personer uten utstyr, uten å mestre kineserne og forskjellige Tibetanske dialekter) gjør ekspedisjonen til en skikkelig bragd som kan stilles spørsmål ved ... Alexandra David-Néel innser imidlertid sitt vanvittige eventyr og når Lhassa rundt midten av februar 1924 ” .
Tilbake i Frankrike leier Alexandra David-Néel et lite hus i høyden til Toulon og søker et hus i solen og uten for mange naboer. Et byrå i Marseille tilbød henne et lite hus i Digne-les-Bains i 1928 , som hun kjøpte. Fire år senere begynte hun å utvide huset sitt, døpt Samten-Dzong eller "festning for meditasjon", sannsynligvis den første lamaistiske eremitasjen og helligdommen i Frankrike. Hun skrev flere bøker der om sine forskjellige turer.
Mellom disse forskjellige publikasjonene - alltid ledsaget av Aphur Yongden, den trofaste følgesvenn av eventyr, ble lovlig hennes adopterte sønn - gjorde hun store forelesningsturer i Frankrike og Europa.
I 1937, i en alder av seksti-ni, bestemte Alexandra David-Néel seg for å returnere til Kina med Yongden via Brussel , Moskva og den transsibiriske jernbanen . Hensikten er å studere den gamle “ taoismen ”. Hun befinner seg midt i den kinesisk-japanske krigen og er vitne til gruene av krig, hungersnød og epidemier. På flukt fra kampene vandrer hun i Kina med provisoriske midler. Den kinesiske reisen foregår over halvannet år mellom Beijing, Mount Wutai , Hankou og Chengdu . Hun blir med i4. juli 1938den tibetanske byen Tatsienlou for en fem-årig retrett. Nyheten om ektemannens død i 1941 påvirker henne dypt. I 1945 ble hun med i India takket være Christian Fouchet , fransk konsul i Calcutta, som skulle bli en venn. Hun drar definitivt fra Asia med Aphur Yongden med fly fra Calcutta iJuni 1946. Den 1 st juli de ankom i Paris, hvor de forblir til oktober, så bli Digne-les-Bains.
I en alder av 78 vendte Alexandra David-Néel tilbake til Frankrike for å gjøre opp mannen sin, og begynte deretter å skrive igjen fra huset sitt i Digne.
I 1952, hun publiserte nye tibetanske tekster , en antologi av tibetansk litteratur inkludert, blant annet erotiske dikt tilskrives 6 th Dalai Lama . I 1953 følger et aktuelt verk, The Old Tibet face to the new China , der det gir "en sikker og dokumentert mening" om den anspente situasjonen i regionene som er krysset av den for ikke lenge siden.
Hun har smerten ved å plutselig miste Yongden 7. oktober 1955. Ifølge Jacques Brosse faller denne, beslaglagt med høy feber og oppkast, som Alexandra til å begynne med tilskriver en enkel fordøyelsesbesvær, i koma om natten og dør rammet av et anfall av uremi ifølge legens diagnose. Mens hun akkurat har fylt 87 år, finner Alexandra seg definitivt alene. Yongdens aske plasseres i den tibetanske talestolen til Samten Dzong, og venter på å bli kastet i Ganges , sammen med Alexandra etter hennes død.
Med alderen lider Alexandra mer og mer av revmatoid artritt som tvinger henne til å gå med stokker. "Jeg går på armene mine," sa hun. Arbeidstakten hennes reduseres: hun publiserer ikke noe i 1955 og 1956, og i 1957 bare den tredje utgaven av Lamaic Initiations .
I April 1957, forlater hun Samten Dzong, for å bo i Monaco med en venn som alltid har skrevet manuskriptene sine, og bestemmer seg for å bo alene på hotellet, gå fra en virksomhet til en annen, til Juni 1959, hvor han blir introdusert for en ung kvinne, Marie-Madeleine Peyronnet , som hun ansetter som sekretær. Hun vil forbli ved siden av den gamle damen til slutten, "vokte over henne som en datter over moren - og noen ganger som en mor over sitt uutholdelige barn - men også som en disippel i tjenesten til guruen" , i ord fra Jacques Brosse . Alexandra David-Néel fikk kallenavnet "Turtle".
Arnaud Desjardins , forfatter og regissør, publiserte Le Message des Tibetains i 1966, kort tid før han spilte inn et TV-intervju med Alexandra David-Néel, den eneste hun noen gang hadde gitt. Desjardins møttes for første gang på 14 th Dalai Lama i 1963, som, læring at han er fransk, spurte om han hadde lest verkene til Alexandra David-Neel og han møtte det at han ikke hadde gjort ennå. Denne bemerkningen oppfordret Desjardins til å komme i kontakt med utforskeren. Anledningen var produksjon av et program for den andre kanalen til ORTF , L'invité du dimanche , viet til Desjardins, og som sistnevnte valgte som vitnesbyrd om Alexandra David-Néel. Filmen ble laget under et 2-dagers besøk i Digne hvor hun nettopp feiret hundreårsdagen, og hvor han også møtte Marie-Madeleine Peyronnet. Fra et langt innspill sendes knapt 12 minutter, hvor hun gir ham "kjære kamerat", begge medlemmer av samfunnet med franske oppdagelsesreisende . Desjardins husker sin humor og hans stipend i buddhismen .
I 1964, i en alder av 95 år, viet Alexandra sitt siste arbeid, Forty Centuries of Chinese Expansion , til sin lojale samarbeidspartner, Yongden, som hadde dødd ti år tidligere.
I en alder av 100 år søkte hun om fornyelse av passet sitt til prefekt Basses-Alpes .
Det går ut 8. september 1969, nesten 101 år gammel. Asken hennes ble fraktet til Vârânasî (Benares) i 1973 av Marie-Madeleine Peyronnet for å spres med de som ble vedtatt av hennes adopterte sønn i Ganges.
I 1925 fikk hun Monique Berlioux- prisen fra Académie des sports . Selv om det strengt tatt ikke er sportslig, er det en del av listen over de 287 herlighetene til fransk sport .
Alexandra David-Néel ble utnevnt til Knight of the Legion of Honor den31. desember 1927, fortal deretter 27. februar 1954. De30. desember 1963, hun blir gjort til sjef. Den dagen hun mottok Legion of Honor, hun sa "Selvfølgelig dette skillet gjør meg glad, men jeg ville ha mye foretrukket vert her [ Samten Dzong ] den 14 th Dalai Lama ! "
Serien Once upon a time ... the Explorers av Albert Barillé (viet tjueto episoder i 1995 og forteller om tjueto personligheter som i stor grad har bidratt til utforskning) hyller ham ved å vie en episode til ham. Hun er den eneste kvinnen som fremstår som en (ledende) oppdagelsesreisende i hele serien.
I 1992 ble det gitt ut en dokumentar med tittelen Alexandra David-Néel: From Sikkim to Forbidden Tibet , regissert av Antoine de Maximy og Jeanne Mascolo de Filippis. Det følger reisen som Marie-Madeleine Peyronnet gjennomførte for å returnere til klosteret i Phodong en hellig statuett som var lånt ut til Alexandra David-Néel til hun døde. Utforskerens liv og hennes sterke personlighet blir trukket tilbake der, særlig gjennom vitnesbyrd fra folk som kjente henne og anekdoter fra Marie-Madeleine Peyronnet.
I 2003 opprettet Pierrette Dupoyet på Festival d'Avignon et show med tittelen Alexandra David Néel, pour la vie… , der hun gjennomgikk Alexandras liv.
I 2006 hyllet Priscilla Telmon Alexandra David-Néel gjennom en ekspedisjon til fots og alene gjennom Himalaya. Hun sporer reisen til den eldste fra Vietnam til Calcutta via Lhassa. En film, Au Tibet Interdit , ble skutt fra denne ekspedisjonen.
I januar 2010, stykket Alexandra David-Néel, mon Tibet , av Michel Lengliney er på regningen, med Hélène Vincent i utforskerrollen og hennes samarbeidspartner spilt av Émilie Dequenne .
I 2012 hadde filmen Alexandra David-Néel - J'irai au pays des neiges , regissert av Joël Farges, med Dominique Blanc i rollen som Alexandra, premiere på Rencontres cinématographiques de Digne-les-Bains.
Siden 2015 har showet ADN - Alexandra David Néel av Marianne Zahar også blitt viet til henne hvert år i Théâtre du Gymnase i Paris.
En litterær pris oppkalt etter utforskeren av Tibet og hennes adopterte sønn, Alexandra-David-Néel / Lama-Yongden-prisen , ble opprettet i 1986.
En videregående skole bærer navnet hans, den allsidige videregående skolen Alexandra-David-Néel i Digne-les-Bains.
I 1995 hyllet tehuset Mariage Frères Alexandra David Néel ved å lage en te som bar navnet hennes i samarbeid med Alexandra David-Néel Foundation .
Klassen av kulturarvkuratorer i 2001 ved National Heritage Institute bærer navnet hans.
2011-promoteringen av Diplomatic and Consular Institute (IDC) i Utenriksdepartementet (Frankrike) bærer navnet hans.
2021-promoteringen av IRA i Lyon bærer navnet hans.
En stasjon på linjen 3a-Ile de France trikk , som ligger i 12 th arrondissement i Paris , i nærheten av Saint-Mande , bærer hans navn.
Et lesesal i det internasjonale huset for språk og kulturer i Lyon, innviet i 2015, bærer navnet hans.
En art av Coleoptera Insect av Histeridae- familien : Anapleus davidneelae , beskrevet fra Nepal , ble viet til den av den franske entomologen Yves Gomy i 1995.
Bare verk som ikke er nevnt i selve teksten, er angitt her.