Bhimrao Ramji Ambedkar

Bhimrao Ramji Ambedkar Bilde i infoboks. Bhimrao Ramji Ambedkar i 1935. Funksjoner
Medlem av Rajya Sabha
3. april 1952 -6. desember 1956
Lov- og justisminister ( i )
15. august 1947 -6. oktober 1951
Medlem av komiteen for emner tildelt Union Center ( d )
1947-1950
Medlem av forhandlingskomiteen for den konstituerende forsamlingen i India ( d )
1947-1950
Medlem av den rådgivende komiteen for den grunnleggende forsamlingen i India ( d )
1947 -24. januar 1950
Medlem av styringskomiteen for den konstituerende forsamlingen i India ( d )
1947-1950
Leder
utkast til komité for den konstituerende forsamlingen i India ( d )
29. august 1946 -24. januar 1950
Medlem av den indiske grunnlovsforsamlingen
6. juli 1946 -24. januar 1950
Arbeidsminister ( i )
Viseroys Executive Council ( in )
22. juli 1942 -20. oktober 1946
Opposisjonsleder
Bombay lovgivende forsamling ( i )
1937-1942
Medlem ( d )
Bombay lovgivende forsamling ( en )
1937-1942
Medlem ( d )
Bombay Legislative Council ( en )
1926-1937
Biografi
Fødsel 14. april 1891
Bhim Janmabhoomi ( en ) eller Mhow ( en )
Død 6. desember 1956(kl. 65)
Dr. Ambedkar National Memorial ( d )
Begravelse Chaitya Bhoomi ( en ) , Bombay
Fødselsnavn भीवा रामजी सकपाळ , Bhīvā Rāmjī Sakpāḷ , Bhiva Ramdži Sakpal
Nasjonalitet Indisk
Hjem India (1891-1956) , USA (1913-1916) , London (1916-1917) , London (1920-1922)
Opplæring Bombay University
London School of Economics
Columbia University
Elphinstone College ( i )
Aktiviteter Økonom , politiker , essayist , advokat , jurist , sosiolog , antropolog , pedagog , skribent , filosof , sosial reformator, journalist , revolusjonær , professor , statsviter , lærd, taler , uavhengighetsjeger, historiker , redaktør, borgerrettighetsaktivist , humanitær , menneskelig rettighetsaktivist , pedagogisk reformator og lærer, åndelig leder, fredsaktivist , politisk forfatter, teolog , maler , forsker , feminist , bibliograf
Aktivitetsperiode 1919-1956
Pappa Ramji Maloji Sakpal ( d )
Mor Bhimabai Ramji Sakpal ( d )
Ektefeller Ramabai Ambedkar ( en ) (de1906 på 1935)
Savita Ambedkar ( en ) (de1948 på 1956)
Barn Yashwant Ambedkar ( i )
Annen informasjon
Områder Sosial reform eller revolusjon? , økonomi , jus , filosofi , menneskerettigheter , antropologi , politikk
Religion buddhisme
Politiske partier Uavhengig Arbeiderparti ( en ) (1936-1942)
Planlagt kasterforbund ( en ) (1942-1956) Det
republikanske partiet i India ( i ) (siden1956)
Bevegelse Sosial bevegelse , bevegelse for uavhengighet i India , dalit buddhistbevegelse
Kutte opp 1,78 m
Hår Mørkt hår
Øyne Svarte ( d )
mestere John Dewey , James Harvey Robinson ( en ) , Halford John Mackinder , Leonard Trelawny Hobhouse , James Thomson Shotwell , Alexander Alexandrovich Goldenweiser ( en ) , Edwin Cannan , Edwin Robert Anderson Seligman ( en ) , Lowes Dickinson
Avhandlingsledere Edwin Robert Anderson Seligman ( i ) , Edwin Cannan
Påvirket av Siddhartha Gautama , Kabîr , Mahatma Jyotirao Phule , John Dewey
Utmerkelser
Æres titler
Maitreya
Babasaheb ( in )
fra September 1927
Bodhisattva
fra 1950
Primærverk
Annihilation of Caste ( d ) , Castes in India: Their Mechanism, Genesis and Development ( d ) , Who Was the Shudras? ( d ) , Buddha and His Dhamma ( d ) , Venter på visum ( d )
signatur Chaitya Bhoomi, Mumbai - Samadhi sted for Dr. Babasaheb Ambedkar.jpg Utsikt over graven.

Bhimrao Ramji Ambedkar (på marāṭhī : भीमराव रामजी आंबेडकर) (født den14. april 1891i Mhow  (en) i Madhya Pradesh og døde den6. desember 1956i Delhi ), med tilnavnet Babasaheb Ambedkar , er en indisk advokat og politiker. Han er den viktigste tegner for konstitusjonen i India , en leder for de urørlige , og en initiativtaker til gjenoppliving av buddhismen i India, og søker å overvinne kastesystemet.

Biografi

Barndom og studier

Ambedkar ble født i Mhow  ( Madhya Pradesh State ) den14. april 1891. Han er fra gruppen av untouchable Mahars som ga sitt navn til delstaten Maharashtra . Den maharaja av Baroda ( Vadodara ) oppdager sin geniale sinn og betaler for sine studier. Han begynte dermed på Elfinstone College i Bombay i 1912 , og deretter doktorgrad i økonomi ved Columbia University , i USA . Deretter gikk han inn på London School of Economics og ble advokat, medlem av Bar of Gray's Inn i London .

Gå tilbake til India

Men tilbake i India møter han igjen diskriminering og ydmykelse fra mennesker med høy kast . Han er uenig med Gandhi i spørsmålet om en egen forsamling for dalitter eller uberørbare og om prinsippet om en valglov om positiv diskriminering som favoriserer dem. For å hevde de urørlige rettighetene, satte han i gang sivile ulydighetsbevegelser, spesielt bestående av å la de urørlige komme inn i templene eller drikke vann fra fontene, noe som var forbudt for dem fordi noen konservative hinduer mener at de urørlige gjør urenheten og forurenser templer.

Pune av Pune

På grunn av Ambedkars fremtredende stilling i det uberørbare samfunnet og dets støtte, ble han invitert til den andre rundebordskonferansen i London i 1932. Gandhi motsatte seg det på det sterkeste. Ideen om et eget valg for de uberørbare for parlamentsvalget og sa at han fryktet at en slik ordning ville dele det hinduistiske samfunnet i to.

Også i 1932, da britene kom til enighet med Ambedkar og kunngjorde etableringen av et eget valg, protesterte Gandhi ved å faste, mens han var fengslet i Yerwada sentrale fengsel i Pune . Denne faste forårsaket betente reaksjoner i hele India og ledere, politikere og ortodokse hinduistiske aktivister som Madan Mohan Malaviya og Palwankar Baloo  (in) organiserte møter med Ambedkar og hans støttespillere til Yerwada. I frykt for kollektive represalier og voldshandlinger mot uberørbare ble Ambedkar tvunget til å undertegne en avtale med Gandhi. Avtalen, som slutter på slutten av Gandhis faste og forlatelse av Ambedkar i kravet om et eget valg, ble kalt Pune of Pune  (en) . I stedet for et eget valg, resulterte avtalen i tildeling av et antall reserverte seter til de urørlige (som i avtalen dannet det som fremdeles ble kalt Depressed Class ).

Utarbeidelse av grunnloven

I 1947 utnevnte Nehru ham til justisminister i den første regjeringen i det uavhengige India og siktet ham for å utarbeide landets grunnlov . Det inkluderer forbud mot alle former for diskriminering, både mot urørlige kaster og mot kvinner, og religionsfrihet. Den lanserer tiltak som skal forbedre kvinners sosiale tilstand og etablerer et system som skal gjøre det mulig for underklassefolk å studere og finne arbeid i samsvar med deres kvalifikasjoner.

Konvertering til buddhisme

Han er overbevist om at urørlighet, knyttet til kastesystemet, er vesentlig med hinduismen . Dette faktum og allestedsnærværende hinduisme i det indiske livet, forklarer for Ambedkar at hans sosiale og politiske tilnærming ikke endret Dalits situasjon. På en konferanse i Yeola  (i) i 1935, sier han at han ikke vil dø en hindu, og at hinduismen foreviger kaste urettferdigheter.

Etter en undersøkelse av de store religionene i verden (så vel som av marxismen ), blir han overbevist om at konvertering av dalitter til buddhisme er den beste løsningen, et best mulig resultat utenfor hinduismen. De14. oktober 1956kort tid før hans død organiserte han den første massekonvertering av sine følgesvenner utenfor kaste: i nærvær av rundt 380 000 urørbare samlet i Nagpur , konverterte han ved å ta fra Bhadant U Chandramani, en av de eldste buddhistmunkene i India kl. tiden, de tre tilfluktssteder og de fem forskriftene . Etter dette klarer han å stede uangripelig, konvertering til buddhismen - milepæl i historien om buddhismen i India, hadde buddhismen nesten forsvunnet fra det indiske subkontinentet i begynnelsen av XIII th  århundre. Han legger til Refuges and the Precepts en serie på 22 løfter skrevet av ham selv.

De 2. desember, Deltar han i resepsjonen på Ashoka Buddha Vihar, i Delhi, av 14. Dalai Lama som kom til India for å feire 2500 th Jayanti Buddha .

De 22 ønskene til Ambedkar

Under omvendelsen av de tilstedeværende urørbare tilføyer Ambedkar, 22 løfter som han skrev, til å ta Refuges and the Precepts. Dette er praktiske instruksjoner ment på den ene siden å initiere konvertitter til en ekte buddhistisk praksis, og på den annen side å forhindre dem i å slå seg sammen buddhismen med hinduismen, det er det hinduer gjør. Disse 22 løftene er som følger (det skal bemerkes at løft nr. 13 til 17 tilsvarer de fem buddhistiske forskriftene , de første i sin positive form, de andre fire i deres negative form):

  1. Jeg vil ikke ha tro på Brahma , Vishnu og Maheshwara , og jeg vil ikke tilbe dem.
  2. Jeg vil ikke ha tro på Rama og Krishna , som regnes som legemliggjørelser av Gud, og jeg vil ikke tilbe dem.
  3. Jeg vil ikke ha tro på Gauri , Ganapati og andre hinduistiske guder og gudinner, og jeg vil ikke tilbe dem.
  4. Jeg tror ikke på inkarnasjonen av Gud.
  5. Jeg tror ikke og vil ikke tro at Lord Buddha var inkarnasjonen til Vishnu. Jeg tror dette bare er galskap og falsk propaganda.
  6. Jeg vil ikke gjøre Śrāddha (ritual gjort til forfedre), og jeg vil ikke gi pind-dan (hinduoffer).
  7. Jeg vil ikke handle på en måte som bryter med Buddhas prinsipper og lære.
  8. Jeg vil ikke la seremonier gjennomføres av brahminer .
  9. Jeg vil tro på likhet mellom menn.
  10. Jeg vil streve for å etablere likeverd.
  11. Jeg vil følge den edle åttedoble stien til Buddha.
  12. Jeg vil følge de ti paramitasene som er foreskrevet av Buddha.
  13. Jeg vil ha medfølelse og vennlighet mot alle levende vesener, og jeg vil beskytte dem.
  14. Jeg vil ikke stjele.
  15. Jeg vil ikke lyve.
  16. Jeg vil ikke begå en synd av kjøttet.
  17. Jeg vil ikke ta rus som alkohol, narkotika osv.
  18. Jeg vil forsøke å følge den edle åttedoble stien og praktisere medfølelse og velvilje i det daglige.
  19. Jeg fraskriver meg hinduismen , som vanskeliggjør menneskeheten og forhindrer menneskehetens fremgang og utvikling, fordi den er basert på ulikhet, og jeg adopterer buddhismen som en religion.
  20. Jeg tror bestemt at Buddhas Dhamma er den eneste religionen.
  21. Jeg anser meg som født på nytt.
  22. Jeg erklærer og bekrefter høytidelig at jeg fra nå av vil lede livet mitt i henhold til Buddhas Dhamma-lære.

Diffusjon av Ambedkars tanke

Ambedkars politiske filosofi ga opphav til et stort antall Dalit-politiske partier, fagforeninger og publikasjoner, som fremdeles er aktive i dag, spesielt i Maharashtra.

Bevegelsen av konvertering til buddhisme initiert av Ambedkar dagen for sin egen konvertering fortsetter i dag; Opprinnelig angående bare dalittene i Maharashtra, påvirker det i dag mange mennesker med lav kaste, i et økende antall stater i India. Fremme av den dalittiske buddhistbevegelsen er derfor opphavet til en fornyet interesse for buddhismen i mange deler av India; dessuten blir denne utviklingen av buddhismen stadig mer anerkjent utenfor India.

På slutten av 1990-tallet så ungarske Roma paralleller mellom sin egen situasjon og dalittene i India og begynte å konvertere til buddhismen, inspirert av Ambedkars tilnærming.

Den berømte indiske karnatiske sangeren TM Krishna forklarer årsakene som førte til at han ble en tilhenger av denne filosofien.

Skrifter og taler

Utdanningsdepartementet i Maharashtra har publisert samlingen av Dr. BRAmbedkars skrifter og taler i flere bind.

Volum nr Beskrivelse
flygning. 1. Kaster i India , Annihilation of Castes og 10 andre essays
flygning. 2. Dr Ambedkar i Bombay-lovgivningen, med Simon-kommisjonen og på rundbordskonferansene, 1927-1939
flygning. 3. Hinduismenes filosofi  ; India og forutsetningene for kommunismen  ; Revolusjon og kontrarevolusjon  ; Buddha eller Karl Marx
flygning. 4. Gåter av hinduismen
flygning. 5. Essays om urørlige og urørlige
flygning. 6. Utviklingen av provinsfinansiering i Britisk India
flygning. 7. Hvem var shudraene?  ; De urørlige
flygning. 8. Pakistan eller delingen av India
flygning. 9. Hva Kongresspartiet og Gandhi gjorde mot de urørlige  ; Mr. Gandhi og frigjøringen av de urørlige
flygning. 10. Dr. Ambedkar som medlem av generalrådets hovedråd, 1942-46
flygning. 11. Buddha og hans Dhamma
flygning. 12. Upubliserte skrifter; Handel i det gamle India  ; Merknader om lover; Mens du venter på visum  ; Diverse notater osv.
flygning. 1. 3. Dr. Ambedkar som hovedarkitekt for Indias grunnlov
flygning. 14. (2 deler) Dr. Ambedkar som justisminister for det frie India og medlem av opposisjonen i det indiske parlamentet (1947-1956)
flygning. 16. Grammatikk av Pali
flygning. 17 (3 deler) Dr. Babasaheb Ambedkar og hans egalitære revolusjon
flygning. 18 (3 deler) Ḍô. Bābāsāheba Āmbēdakara lekhana āṇi bhāshaṇe (taler og skrifter fra Dr. Babasaheb Ambedkar på Marathi )
flygning. 19 Taler og skrifter av Dr. Babasaheb Ambedkar på Marathi
flygning. 20 Taler og skrifter av Dr. Babasaheb Ambedkar på Marathi
flygning. 21 Fotoalbum og korrespondanse av Dr. Babasaheb Ambedkar

Utmerkelser

Bibliografi

Se også

Merknader og referanser

  1. (in) Charles S. Prebisch , Buddhistens A til Å , New Delhi, Vision Books2003, 280  s. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , s.  40.
  2. (i) rundebordskonferanser fra 1930 til 1932 .
  3. (in) Gandhi's Epic Fast .
  4. Mahesh Ambedkar, arkitekten for det moderne India Dr. Bhimrao Ambedkar , s. 147
  5. Ambedkar - og etter ham dalittene som konverterte til buddhismen - bruker fremdeles pali- begrepet Dhamma snarere enn sanskritbegrepet Dharma , fordi sistnevnte refererer, i dagens indiske språk, til hvilken kaste hinduer anser for å være plikter til dalitter knyttet til deres uberørbar tilstand.
  6. Se for eksempel:
  7. (in) Ambedkar i Ungarn 22. april 2013 .
  8. (i) "  Hvorfor Selv troende hinduer omfavne Ambedkars filosofi shoulds  " på TM Krishna ,26. april 2016(åpnet 28. januar 2019 ) .
  9. (in) Dr.Babasheb Ambedkar Writings and Speeches .
  10. Publisert uavhengig i 2014 med The Doctor and the Saint , en lang introduksjon av indisk essayist og romanforfatter Arundhati Roy  ; Annihilation of Caste , Verso, London og New York.

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker