Den Ære være Gud i det høyeste , eller Ære være Gud , er en kristen liturgisk hymne , sunget under feiringen av katolske masse .
En lovsang til den hellige treenighet som oppregner de tre guddommelige personers egenskaper. Gloria in excelsis er en salme hvis første ord tar opp sangene til englene i Betlehem ( Evangeliet i henhold til Lukas 2, 13-14) - derav navnet på "englesang" - med en liten variasjon på "på det høyeste": Vulgata bruker begrepet altissimis (fysisk eller geografisk forstand) og ikke excelsis (øverst) som Gloria gjør .
Resten av salmen er skrevet for å gjøre den til en fullstendig doksologi : hver person av treenigheten er sitert i den. Nevnelsen av Den hellige ånd er faktisk veldig kort, og et sent tillegg: opprinnelig var sangen ganske konstruert som en litani som påkaller Kristus .
Salmen er særlig preget av flere lenker til versjonene på gresk, eldgammel så vel som middelalder. Dermed følger versene en parallell rytme, mye mer åpenbar på gresk , hvor vi for eksempel har:
Kyrie basileu epouranie ; Thee pater pantokrator .I tillegg kommer Vatikanets Gloria XIV fra en versjon på gresk, henrettet i middelalderen i katolske kirker i Franken .
Det er også, med Te Deum , Te decet laus , en av de tre umålte salmene , i prosa eller i directum på latin. Det vil si at sangen mangler refreng. Videre er Te Deum- salmen delvis knyttet til Gloria . Vers 24 - 26 i Te Deum finnes faktisk i noen manuskripter av Gloria på gresk så vel som på latin.
Latin tekst (versjon i bruk) |
Fransk oversettelse (liturgisk oversettelse i bruk) |
---|---|
Glória in excélsis Deo | Ære til Gud i de høyeste himler |
og i terra pax homínibus bonae volunteátis. | og fred på jorden til mennene han elsker. |
Laudámus deg, | Vi roser deg, |
benedícimus deg, | vi velsigner deg, |
adorámus te, | vi elsker deg, |
glorificámus te, | vi forherliger deg, |
grátias ágimus tibi propter magnam glóriam tuam, | vi takker deg for din enorme ære. |
Dómine Deus, Rex cæléstis, | Herre Gud, himmelens konge, |
Deus Pater omnípotens. | Den allmektige Gud Faderen. |
Dómine Fili Unigénite, Iesu Christe, | Herre, den enbårne Jesus Kristus, |
Dómine Deus, Agnus Dei, Fílius Patris, | Herre Gud, Guds lam, Faderens Sønn, |
qui tollis peccáta mundi, miserére nobis; | Du som tar bort verdens synd, forbarm deg over oss. |
qui tollis peccáta mundi | Du som tar bort verdens synder, |
súscipe deprecatiónem nostram, | motta bønnen vår. |
Hvem sedes ad dexteram Patris, | Du som sitter ved Faderens høyre hånd, |
miserere nobis. | vær nådig med oss. |
Quóniam tu solus Sanctus, | For du alene er hellig, |
du solus Dóminus, | du alene er Herre, |
du solus Altíssimus, | du alene er den høyeste, |
Iesu Christe, | Jesus Kristus, |
cum Sancto Spíritu, | med Den Hellige Ånd, |
i glória Dei Patris. | i Guds Faders herlighet. |
Amen. | Amen. |
Det var opprinnelig en bønn fra Lauds , komponert på gresk i den østlige kirken (hvor en senere versjon av VI - tallet fortsatt er i bruk). Den latinske versjonen bruker den originale greske teksten, og legger til " Tu solus altissimus " og " Cum sancto Spiritu ". Den greske teksten var lengre, og fortsatte med "Jeg vil prise deg hver dag og ære ditt navn for alltid", etterfulgt av ti vers fra Salmene , før de avsluttes med Trisagion (som ga teksten til Sanctus ) og den endelige doksologien. .
Til Kirken i Vesten, Gloria ble ført inn i massen av natten av julen i II th tallet av pave Telesphore eller tidlig VI e . Ettersom liturgien i Vesten forble på gresk de første tre århundrene, for det første, salmen Gloria forble på gresk. Det latinske versjonen derfor tilbake bare IV th århundre eller senere.
I middelalderen var salmen enestående reservert for paven og deretter for biskopene . Fra det XII - tallet utvides bruken til alle prester for alle søndager og høytider, bortsett fra søndager i advent og fastetider .
Den eldste teksten på latin finnes, i likhet med Te Deum , i den såkalte Bangor- antifonaren . Det er en antifonar , kopiert rundt 680 i Irland, og irsk sangbok, som forsvant før neume ble oppfunnet. Manuskriptet, som for øyeblikket er oppbevart på Ambrosian Library i Milano , er et vitne til bruken av denne salmen blant klostre som vedtar regjeringen til Saint Columban .
Når det gjelder det gregorianske repertoaret, har biblioteket til klosteret Saint-Gall en sangbok uten notasjon, den eldste og kopiert rundt 820 - 830 (manuskript Saint-Gall 20).
Salmen var nøyaktig reservert for lauds . Det er interessant at i folioene 354, 355 og 356 er alle gregorianske salmer i prosa funnet suksessivt, nemlig Te Deum , Te decet laus og Gloria .
Når det skal synges under messen, finner Gloria sted etter Kyrie , like før åpningsbønnen, eller Collect. For tiden, i den romersk-katolske kirken , synges Gloria på søndager utenfor advent og fastetider, samt ved høytidelige og festlige messer.
Den nye ritual av ekteskapet gir som enten sagt eller sunget i tilfelle av et ekteskap feiret under messen.
Vanligvis sunget av presten , eller kantoren , er det hele forsamlingen som synger den (ofte vekslende med en schola )
I det gregorianske repertoaret er stilen til Gloria ofte syllabisk , men varierer fra en salmisk stil (som Ambrosian Gloria) til en nesten neumatisk stil . Salmen består nemlig av lange og viktige toner i tillegg til sekundære, lette og mindre viktige toner, hvis mangfold sørger for god musikalitet, i motsetning til slettesang . Men det er lett for de troende å synge Gloria . Å være en forsamlingssang, og relativt lang, ville ikke formlene av den melismatiske typen være hensiktsmessige: det er vanligvis bare et kort ornament på den siste "Amen".
Oppdaget i 1952 i London, inneholder den nevnte Graduel av Saint-Cécile du Transtévère , kopiert i 1071 i Roma, to versjoner av Gloria of Old Roman sang . Det var den gradvise tjenestemann Den hellige stol til begynnelsen av XIII th århundre:
Opprettelsen av de fleste gregoriansk sang autentiske ble gjort til IX th og X th århundrer. Når det gjelder Gloria , finnes en veldig utsmykket versjon i mange manuskripter fra disse to århundrene. Musikologer kaller det Gloria A eller Gloria primus . Det ville være melodien fra den gamle bysantinske Gloria .
Imidlertid forsvant denne versjonen i de sene manuskriptene, uten å bli adoptert av den romerske gradvisen . På den ene siden var denne for lang, i motsetning til følgende verk, til å kunne fremføres med Kyrie . På den annen side er repertoaret til gregoriansk sang bygget strengt i henhold til musikernes kunnskap fra utøverne. Den melismatiske Gloria tilpasset seg ikke den nødvendige funksjonen til fordel for forsamlingen. Faktisk gregoriansk vanligvis sammenheng melismatic sang til cantors , nemlig soli og delvis til skolen , kor.
Dette ville være årsakene til at følgende Gloria ble komponert med en sammenheng mellom de syllabiske og neumatiske stilene . Denne optimaliseringen imøtekommer lett ytelse ved montering. Som et resultat er det normalt at Gloria primus ble ekskludert.
Romersk versjonSammensetningen av mange Gloria i excelsis Deo i den romerske gradvisen ble ikke utført samtidig. Blant dem er Gloria XV, XVI og XVIII de eldste:
Denne Gloria XV er normalt forbeholdt høytidelige festivaler, sannsynligvis på grunn av ansienniteten. På samme måte synges Gloria I ( Lux et origo ) under påskefeiringen. Disse versjonene ble skrevet i X th århundre.
Blant disse salmene i den romerske gradvisen , blir Gloria VIII (begynnelsen av notasjonen ovenfor) riktignok ofte utført på søndager, med en betegnelse på De Angelis . Dette er imidlertid en sen melodi knyttet til XVI - tallet. Dette er grunnen til at denne neo-gregorianske versjonen har en moderne farge:
I den eldste katalogen var IV ( Cunctipotens genitor Deus ) og XI ( Orbis-faktor ) forbindelser X - tallet. Disse ble etterfulgt av Gloria IX ( cum Jubilo ), som av det XI th århundre. De er derfor Gloria autentisk gregorianske og vi kan vurdere at katalogen Gloria ble faktisk etablert i X th og XI th århundrer.
Videre Vatikanet ikke har Gloria XVII, fordi Mass XVII er reservert for søndager i advent og fastetiden hvor Kirken ikke utføre noen Gloria . Derfor eksisterer ikke Gloria XVII.
Gloria XIV fra germansk Gloria på greskGloria Vatican XIV er tilskrevet det X - tallet og har en spesiell funksjon med sin uregelmessige tekst. I midten av XX th århundre musikkviter Huglo greid å etablere en link med Gloria i gresk og praktiseres hovedsakelig i Franken . Da denne versjonen tok i bruk melodien i henhold til den greske aksenten, måtte teksten noen ganger endre ordene. Dermed ble begrepet Quoniam erstattet av Quia , for å tilpasse seg to stavelser av det greske ordet στι ( oti i Franconia). Som for Gloria gammel tysk-gresk, er det 11 manuskripter uten notasjon fra IX th tallet og en score karakterer mellom X th og XII th århundrer. Men dette er salmebøkene til Kirken i Vesten.
Etter Gloria VIII, ny-gregoriansk, fortsatte sammensetningen av denne teksten som en liturgisk sang . Dette inkluderte plainsongmusikken , spesielt blomstrende i Frankrike på XVII - tallet under regjering av Louis XIV . Den mest berømte komponisten var Henry Du Mont . Hans Gloria- imitasjon av gregoriansk sang var imidlertid langt fra kunstnerisk. Bare i bunnen av hoved- og mindre modus ble tonene jevnet ut. Notatet ♦ angav redusert varighet, enkelt og strengt halvparten (½). På grunn av mangel på verbal rytme er det for enkel musikk der musikologer i dag ikke finner musikalsk verdi. Men på den tiden hadde publikasjonen av denne sjangeren stor suksess, antagelig på grunn av dens moderne mote, behagelig for øret [ eksempel ] .
Den Gloria er en sang som er en del av de høytidelige massene, har vært gjenstand for mange komposisjoner, den mest kjente av disse er: