Pierre Clastres

Pierre Clastres
Fødsel 17. mai 1934
Paris
Død 29. juli 1977
Gabriac
Nasjonalitet fransk
Opplæring Universitetet i Paris
Skole / tradisjon Libertarian , anarkisme
Hovedinteresser Antropologi , samfunn , politikk , myter ,
Bemerkelsesverdige ideer "Samfunn mot staten"
Primærverk
Påvirket av Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Alfred Métraux , Claude Lévi-Strauss , Robert Harry Lowie , Étienne de la Boétie , Gilles Deleuze & Félix Guattari
Påvirket Gilles Deleuze & Félix Guattari , Claude Lefort , Marcel Gauchet , Miguel Abensour , James C. Scott , Marc Abélès , David Graeber , Eduardo Viveiros de Castro
Ektefelle Helen Clastres

Pierre Clastres , født den17. mai 1934i Paris og ved et uhell døde den29. juli 1977i Gabriac i Lozère er en antropolog og etnolog fransk .

Han er spesielt kjent for sitt arbeid innen politisk antropologi , sin overbevisning og hans libertariske engasjement , samt for sin monografi om Guayaki- indianerne i Paraguay .

Hans hovedoppgave er at primitive samfunn ikke er samfunn som ennå ikke har oppdaget makt og stat, men tvert imot samfunn bygget for å forhindre at staten dukker opp. Hans mest kjente verk er The Society against the State .

Biografi

Student, medlem av Union of Communist Students , Pierre Clastres er påvirket av gruppen "  Socialisme ou Barbarie  ". Han vil finne flere tidligere medlemmer av anmeldelsen Socialisme ou Barbarie i 1977 , da han deltok i grunnleggelsen av anmeldelsen Libre , sammen med Miguel Abensour , Cornelius Castoriadis , Marcel Gauchet , Claude Lefort og Maurice Luciani.

En filosof som trente, ble interessert i amerikansk antropologi under innflytelse av Claude Lévi-Strauss og Alfred Métraux . Det plasserer straks arbeidet hans i kjølvannet av Discourse on Voluntary Servitude av Étienne de La Boétie som det hevdes.

P. Clastres har utført mange feltarbeid. Han tilbrakte året 1963 sammen med Guayaki-indianerne i Paraguay. I 1965 var han på oppdrag blant guaranerne , igjen i Paraguay. Han besøkte Chulupi to ganger i 1966 og deretter i 1968 . I 1970 tok han et kort opphold hos Yanomami sammen med sin kollega Jacques Lizot . Til slutt ble han kort tid i 1974 med Guarani i Brasil. Samme år ble han forsker ved CNRS og publiserte artikelsamlingen La Société contre l 'Etat .

Kritiker av strukturisme , i direkte konflikt med Claude Lévi-Strauss, hvis visjon om krig han særlig fordømmer som utvekslingssvikt, forlater laboratoriet for sosialantropologi. I 1975 ble han studieleder i den femte delen av École Pratique des Hautes Etudes .

Han døde i 1977 43 år gammel i en trafikkulykke, og etterlot arbeidet sitt uferdig og spredt.

Virker

Samfunn mot staten

I sin mest kjente verk, The Society mot staten , kritiserer Clastres både evolusjonistiske forestillinger , som ønsker den organiserte staten for å være den endelige av alle samfunn og Rousseauist Vulgata på naturlige uskyld av mannen.. Ved å gjøre dette utvider han paradoksalt staten fra det sentrale stedet den da okkuperte i politisk antropologi for å fokusere det problematiske ved dens utseende rundt forestillingen om tvangsmakt . Kunnskap om denne forestillingen om makt ville være medfødt i ethvert samfunn, noe som ville forklare denne naturlige tendensen til mennesket til å bevare sin autonomi overfor det. Primære samfunn blir derfor sett på som strukturer som består av et nettverk av komplekse normer som aktivt forhindrer utvidelse av makt, forstått som despotisk og autoritær. I kontrast er staten denne lovgivende konstellasjonen som kommer fra en hierarkisk makt som den legitimerer, i samfunn som ikke har klart å opprettholde naturlige mekanismer som hindrer den i å ta denne tvangsformen. Clastres motarbeider dermed de store andinske sivilisasjonene til de små politiske enhetene dannet av Amazonas høvdinger, hvis hele sosiale organ kontinuerlig er i bevegelse for å forhindre høvdingen fra å omdanne sin prestisje til bindende makt.

Vi vil beholde hovedoppgaven hans: primære samfunn er ikke samfunn som ennå ikke har oppdaget makten og staten, men tvert imot samfunn organisert for å hindre staten i å vises. I Voldens arkeologi motarbeider Clastres dermed strukturistiske og marxistiske tolkninger av krig i Amazonas samfunn. Ifølge ham er krig mellom stammer en måte å presse politisk sammensmelting tilbake på, og derfor å forhindre trusselen fra prinsippet om maktdelegering, som fører til misbruk som er knyttet til den overdrevne størrelsen på et samfunn.

Såkalte ”primitive” (eller segmentære) samfunn nekter økonomisk og politisk differensiering ved å forby materiell overskudd og sosial ulikhet. Clastres nekter betegnelsen "samfunn uten en stat", fordi han mener at dette utgjør en skjevhet ifølge hvilken staten er uunnværlig, dens fravær mangler et samfunn, mens hans noe anarkistiske overbevisning får ham til å bedømme dem gunstig. som det ikke er noen stat, ingen utnyttelse av menn av andre menn. Det skal imidlertid bemerkes at disse stammene hver har en høvding. Men denne lederen har bare rollen som diplomat eller til tider krigsherre, men utøver ikke politisk makt i fredstid. Sjefen spiller også noen ganger rollen som mekler i tilfelle en tvist mellom stammens medlemmer. Hvis sjefen ønsker å utøve reell makt over stammen sin, hvis han har for mye ambisjon eller en ambisjon om å lede, til å lede en krig, kan han bli kastet ut av sin ærespost, eller til og med bli eliminert. Det primitive samfunnet ville således være et "i det vesentlige egalitære samfunn" , ser ut til å godkjenne Clastres, som i kapittel 10 ikke gir noen annen mulighet for "en forferdelig grusomhet" av de indianske innvielsesritualene enn "en mer forferdelig grusomhet" , den for staten fusjonert med den sovjetiske totalitære staten. I tillegg beskriver antropologen uten å bedømme ulikhetene mellom menn og kvinner. Til slutt opplever disse segmentære samfunn en livsoppholdsøkonomi, men forstått som en form for overflod i henhold til analysen av Marshall Sahlins som forfatteren henviser til, det vil si at menn bare produserer det som er for dem. Nødvendig for å leve og er "arbeid nektesamfunn ”ifølge Jacques Lizot . De jobber derfor lite, mye mindre enn i selskaper med markedsøkonomi. Clastres sier at de jobber mindre enn fire timer om dagen.

“Historien til folk som har en historie er, sier de, klassekampens historie. Historien til folk uten historie er, vil det bli sagt med minst like mye sannhet, historien om deres kamp mot staten. "

-  Samfunn mot staten

Tupi-Guarani-profeti

Pierre Clastres var lenge interessert i Tupi-Guarani-kulturen, preget av utseendet til en veldig spesiell profetisme , forskjellig fra shamanismen som Tupi-Guarani også kjenner, og som Clastres analyserer som et svar på utviklingen av Chiefdom. I følge Clastres, mistet Tupi-Guarani-samfunnet under erobringen sin status som et primærsamfunn under den voksende innflytelsen fra høvdinget som hadde en tendens til å ta effektiv makt. Profeti førte til en rekke indiske migrasjoner mot "Harmless Land", et fenomen som varte i flere tiår.

Sitat

"I det primitive samfunnet, et i hovedsak egalitært samfunn, er menn mestere i deres aktivitet, mestere i sirkulasjonen av produktene fra denne aktiviteten: de handler bare for seg selv, selv om loven om utveksling av varer formidler det direkte forholdet mellom mennesket og hans produkt. Alt blir derfor snudd på hodet når produksjonsaktiviteten blir avledet fra sitt opprinnelige mål, når det primitive mennesket i stedet for å produsere bare for seg selv produserer for andre uten utveksling og uten gjensidighet. "

-  Samfunn mot staten

Ettertiden

Arbeidet til Pierre Clastres hadde en innvirkning langt utover de libertariske kretsene alene . Gjennomgangen L'Anti-Mythes , i sin niende utgave avDesember 1974, viet et intervju til forfatteren; Libertarian Alternative gjennomfører en studie om sin avhandling forsvart i The Society against the State .

I tillegg forstyrrer Pierre Clastres visjonen om tradisjonell politisk antropologi, reiser nye spørsmål, genererer nye debatter og nye publikasjoner, som The Spirit of Wild Laws, Pierre Clastres eller en New Political Anthropology , studie ledet av Miguel Abensour fra French Political Science Association. i 1987.

I anledning 40-årsjubileet for hans død, i 2017, viet Anamnèse-foreningen (som hvert år arrangerer et møte med sikte på å øke bevisstheten om arven til sosiologer og antropologer som har forsvunnet) en konferanse til ham: "Pierre Clastres: d'un felt etnologi til en maktantropologi ”(noen av bidragene ble samlet inn og publisert i 2020).

Virker

Artikler (utvalg)

Artikler tilgjengelig i Persée- biblioteket  : online .

Forord

Intervjuer

Virker

Tilleggsdokumentasjon

Merknader og referanser

Merknader

  1. I løpet av sin levetid utga Pierre Clastres tre bøker: Chronique des Indiens Guayaki (1972, Plon), The Society against the State (1974, Midnight) og Le grand dire (1974, Seuil) . De spredte artiklene (publisert i løpet av hans levetid eller posthumt) er samlet i følgende to verk: Recherches d'anthropologie politique (2012, Seuil) og Pierre Clastres- notisboken (2012, Sens & Tonka). De utgavene av L'Aube jevnlig publisere artikkelen "arkeologi av vold" (opprinnelig publisert i anmeldelsen Libre ) på sin side utgavene Sens & Tonka har re-redigert intervjuet gitt av P. Clastres i desember 1974 til gjennomgangen The Antimyter . Når det gjelder den postume boken Mythologie des Indiens Chulupi (1992, Peeters), samler den Chulupi-myter samlet og oversatt av P. Clastres, samt upubliserte tekster knyttet til dem; denne boka ble utarbeidet av Michel Cartry og Hélènes Clastres.

Referanser

  1. Person myndighet rekord på BNF generell katalogen hjemmeside
  2. Robert Maggiori 2011 .
  3. De etnologiske kollokviene i Bordeaux 1997 , s.  108 (bidrag av Christian Delacampagne, “En etnolog mot staten”).
  4. Philippe Gottraux 1997 , s.  205.
  5. Philippe Gottraux 1997 , s.  363.
  6. Étienne de La Boétie 1976 , se teksten skrevet av P. Clastres for denne utgaven av Talen ...  : “Liberty, Malencontre, Innommable” (denne teksten er nå inkludert i Recherches d'anthropologie politique , utgitt av Le Seuil).
  7. Miguel Abensour (dir.) 1987 , s.  7-17, “Presentasjon” (av M. Abensour).
  8. Barbara Glowczewski 2008 .
  9. Miguel Abensour og Anne Kupiec (dir.) 2011 , På sidene 356 og 357 i denne Pierre Clastres- notatboken , er en fullstendig litteraturliste over arbeidet til P. Clastres tilgjengelig.
  10. Antimytene 1975 .
  11. Yoram Moati 2000 .
  12. Miguel Abensour, L'Esprit des lois sauvage, Pierre Clastres eller en ny politisk antropologi , Paris, Éditions du Seuil,1987, 215  s. ( ISBN  978-2-02-009778-9 ).
  13. Association Anamnèse, Memorial Institute of Contemporary Publishing og Caen-Normandy University , 2017, [ les online ] . [PDF]
  14. Pierre-Alexandre Delorme og Clément Poutot (dir.) 2020 .

Bibliografi

Studier på P. Clastres

Artikler Bøker og tidsskrifter

Andre kilder

Artikler Virker

Utfyllende dokumentasjon

Tidsskrifter

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker