Seleukidstid

Den selevkidenes æra , også kalt æra av grekerne eller Anno Graecorum ( "år av grekerne" i Latin ) er en kalender era  (i) brukes i Selevkidriket og andre territorielle enheter blant de gamle hellenistiske sivilisasjon . Dersom noen ganger kalt "Year of Alexander", den tid faktisk æra av gjenerobringen av makt av Selevkos I st Nicator i 312-311 f.Kr.. E.Kr. etter hans eksil i det ptolemaiske Egypt . Det er faktisk to seleukider: en som starter i oktober312 f.Kr. J.-C., øyeblikket for gjenerobringen av Antiochia av Seleucus og etterlyste den "Seleucid-tiden av Antiochia"; den andre, kalt "Seleucid era of Mesopotamia  ", hvis utgangspunkt ligger på våren311 f.Kr. J.-C., periode da grunnleggeren av Seleukid-dynastiet gjenerobret Babylonia .

Seleukid-æraen er en grunnleggende fase i kalenderenes historie, og den direkte forløperen til de hebraiske , hegiriske , zoroastriske systemene og den kristne æra eller felles tid .

Opprinnelse

Tidligere situasjon

I gamle verden , både i Hellas og den Midt-Østen , var det ingen enhetlig kronologisk system. I monarkiske stater var den vanligste praksisen å telle årene fra den sittende suverenes tiltredelse. I Babylon , kan vi derfor snakke om den “syvende året av regjeringstiden til Nebukadnesar  ” , og i Makedonia , for eksempel i “femte regjeringsår av Philip  ” . Hver av disse tellingene ble bare brukt i det spesifikke territoriet der suverænens makt ble utøvd.

Setter opp

Etter Alexander den store død i323 f.Kr. J.-C., Begynner babylonske tekster å datere hendelser fra et nyttår 1 som tilsvarer sønnen, Alexander IV , som tradisjonen tilsier. Perioden er plaget da Alexanders tidligere generaler, Diadochi , kjemper mot hverandre for å få kontroll over sitt imperium. Den tidligere sjefen for hypaspistene , Seleucus , innhenter den satrapy av Babylon ved Triparadisos-avtalene i321 f.Kr. J.-C..

Seks år senere blir Seleucos drevet ut av regionen av Antigone den enøyde som nettopp har beseiret Eumenes og søker å gjenforene imperiet til hans fordel. Han flyktet til Egypt og allierte seg med Ptolemaios , Cassandra og Lysimachus . Hærene deres beveger seg og tvinger Antigone til å flytte troppene sine til Lilleasia . Ptolemaios og Seleukos kommer inn i Syria i312 f.Kr. J.-C.der de slo Demetrios , sønnen til Antigone, i slaget ved Gaza . Denne seieren åpner Seleukos veien til Babylon der han returnerer seirende året etter, om høsten.

Først etter attentatet på den unge Alexander IV av Cassandra i 310fortsetter hendelsene å bli datert fra begynnelsen av hans regjeringstid, ettersom Makedonia ikke har en ubestridt ny konge. Det er bare av305 f.Kr. J.-C., da Selevkos selv ble utropt til basileus (konge), som han med tilbakevirkende kraft fikk «sin» æra til å begynne med sin gjenerobring av Babylon seks år tidligere. Da hans imperium også strekker seg over Persia , anser han seg selv som den ”  store konge  ”, arving til Achaemenidene .

Seleucus blir myrdet av Ptolemaios Keraunos i281 f.Kr. J.-C.og sønnen Antiochos etterfølger ham på tronen. Av grunner som ikke er tydelig belyst, velger han å fortsette å datere hendelsene siden311, en praksis som ble tatt opp av hans etterfølgere og som setter opp "Seleucid-tiden". Antiochos regjerer fra 32 til 51 i dette nye systemet.

Historie

Nedgangen i seleukidene etter Antiochos IVs styre gjør det mulig for andre makter å hevde starten på en ny æra på territoriene de tar. På slutten av II th  århundre  f.Kr.. AD , de partere kreve tittelen Great King og bruk et nytt system som kalles "partiske era" eller " arsakide era  " hvis begynnelsen er tilbakedatert til247 f.Kr. J.-C.. Samtidig hevdet Mithridates VI du Pont også den prestisjetunge tittelen og innviet en kort “Pontisk tid”. I øst, mot155 f.Kr. J.-C.begynner gresk-baktrierne en "baktrisk æra" etterfulgt av "  Saka-tiden  " etter deres erobring av dette folket.

Litt etter litt var ikke bruken av Seleukid-kalenderen lenger begrenset til visse deler av Levanten , særlig i Syria . Dette er hvor dette systemet vil fortsette å vare i århundrer, til tross for romernes erobring av regionen . Skrevet i550, Chronicle of Edessa bruker den fremdeles, men med en feil på to år, fordi den daterer begynnelsen av tiden til309 f.Kr. J.-C.. Den siste hendelsen som ble rapportert i denne kronikken er sekken av Antiokia av sassanidene i 850 (tilsvarer året540av kristen tid ).

På VII th  århundre , erobringen av regionen av araberne markerte slutten på selevkidenes era, erstattet av den muslimske kalenderen . Bare østlige kirker fortsetter å bruke dette systemet i liturgien til det XII -  tallet . Det brukes fortsatt marginalt i XXI th  århundre .

Analyse og innflytelse

Etableringen av et slikt lineært og transcendent system er en første i den antikke verden. Tidens gang blir noe abstrakt, som ikke lenger er knyttet til syklusen av døds-advent av herskere. Som sådan representerer det et filosofisk vendepunkt for den greske verden og sivilisasjonene den påvirker.

Bibliografi

Merknader og referanser

Merknader

  1. Fortsatt brukt i dag i den indiske nasjonale kalenderen og andre sørøstasiatiske systemer .

Referanser

  1. Denis C. Feeney, Caesar's Calendar , University of California Press, Berkeley 2007, s. 139.
  2. Mimouni 2012 , s.  331.
  3. (in) Kosmin, Paul J., "  A Short Introduction to the Seleucid Era  " , CHS Research Bulletin , Vol.  4, n o  to1 st november 2016( les online , konsultert 18. januar 2018 ).
  4. (en) "  Seleucid Era  " , om Encyclopædia Iranica (åpnet 14. januar 2018 ) .
  5. (in) "  The Chronicle of Edessa  " , The Journal of Sacred Literature , vol.  flygning. 5,1864, s. 28-45 ( les online , konsultert 13. januar 2018 ).
  6. Catherine Saliou, Midtøsten: Fra Pompey til Muhammad, 1. c. av. AD - 7. århundre. apr. J.-C. , Belin , koll.  "Gamle verdener",6. oktober 2020, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online presentasjon ) , II. Bor i det romerske nærøsten, kap.  8 (“Minner og forestillinger”), s.  476.

Relatert artikkel