Amala og Kamala

Amala (døde den21. september 1921) og Kamala (døde den14. november 1929) er to indiske jenter som ble funnet i 1920, ville barn angivelig matet og oppvokst av ulver.

Historie

Amala og Kamala ble funnet på 9. oktober 1920i distriktet Midnapore i Vest-Bengal av pastor Joseph Amrito Lal Singh direktør for det lokale barnehjemmet . Han overfører informasjonen om disse barna i dagboken sin .

I følge denne dagboken finnes de i hulen til en ulv som forsvarer dem som hennes to ulveunger og hennes eget liv. Kamala er på dette tidspunktet syv eller åtte år gammel og Amala er omtrent atten måneder gammel. De to jentene skilles tvang fra ulvene og føres tilbake til barnehjemmet i Midnapore. De er sannsynligvis søstre, slik man ofte antar, men kan også ha blitt adoptert av ulv hver for seg over tid.

I en menneskelig setting viser de to jentene typisk oppførsel av ville barn . De nekter å være påkledd, skrape og bite folk som prøver å mate dem, avviser kokt mat og kryper. Begge barna utviklet tykke calluses i håndflatene og knærne fra å krype. De lever hovedsakelig om natten , er motvillige til sollys og har veldig god syn i mørket. De har også en sterk luktesans og høyt utviklede hørselsevner . De elsker smaken av rått kjøtt og spiser ut av bollen, på gulvet. Begge jentene virker ufølsomme overfor kulde og sterk varme og viser lite følelser av noe slag unntatt frykt .

Singh påtar seg den vanskelige oppgaven å integrere dem i det menneskelige samfunnet. Kamala, den eldste av de to, blir vant til å bo i et hus og andre menneskers selskap. Hun ender opp med å lære å gå oppreist, men aldri lykkes på en rutinemessig måte; hun kommer ofte tilbake på alle fire når hun trenger å gå fort.

Amala døde i 1921, et år etter oppdagelsen av en infeksjon i nyrene . Når Amala dør, avslører Kamala tegn på sorg . Rundt denne tiden blir Kamala mindre hard og lettere å nærme seg. Hun lærer å snakke noen få ord og å gå møysommelig mens hun står. Hun døde i 1929 av tyfusfeber .

På grunn av flere forskjellige versjoner, hvis eneste bevis er vitnesbyrd fra pastor Singh selv, gjenstår det stor tvil om sannheten i denne beretningen. Myten om ulveopplæring er en eldgammel indisk oppfatning som forklarer dyrs atferd hos forlatte barn som lider av en medfødt sykdom.

Mistanke om svindel

Serge Aroles , en kirurg som skrev L'Énigme des enfants-loups (2007), var den første til å utføre grundige undersøkelser i arkivene, i India , England og USA (1995-1997), knyttet til denne saken. . Dokumentene er så forbannende at han skriver: “Slått, mishandlet av Singh, er Kamala en psykisk utviklingshemmet jente som aldri har sett ulver. Denne altfor berømte historien om ulvbarnet er ikke et spørsmål om vitenskap, men om rettferdighet. " .

Akademikere fra Japan og Frankrike har tatt etterforskningen (Suzuki, Vauclair, "De some mythes en psychologie; enfants-loups ...", editions Le Seuil, 2016, ( ISBN  9782021103663 ) ) og bekreftet funnene som ble gjort på 1950-tallet av Bose i felten (avhør i Midnapore av overlevende vitner), og av Serge Aroles på 1990-tallet (forskning i arkivene i India og USA; spesielt oppdagelsen av originalen til den berømte "Singh's diary at the Library of Congress" , Washington): Amala og Kamalas historie var en svindel.

  1. Originalen - oppbevart i Manuscripts Department of the Library of Congress (Washington DC) - av den "daglige" journal som registrerer reutdannelsen til de to ulvebarna, er et falskt dokument skrevet i India etter 1935, da de små jentene døde i 1921 og 1929.
  2. Rapportene fra bispedømmet Calcutta for året 1921 bekrefter at Amala og Kamala er to jenter avsatt på barnehjemmet i Midnapore av de som ønsket å bli kvitt dem og ikke i det hele tatt jentene som ble levert i jungelen under den heroiske kampen mot ulvene som Singh oppfant: “De blir brakt til oss, og vi har tatt vare på dem” ( Calcutta Diocesan Record ,Desember 1921, flygning. 10, n o  9, s. 266-267: “  De ble brakt til oss, og vi tok ansvaret for dem  ” ).
  3. Rapportene fra bispedømmet Calcutta for året 1923 ( Calcutta Diocesan Record ,Oktober 1923, flygning. 12, n o  10, s. 198) og rapporten fra legen med ansvar for barnehjemmet (gjengitt i The American Journal of Psychology , 1934, s. 149), bekrefter at Kamala ikke presenterer noen av de fysiske avvikene som Singh oppfant etter hans død (gigantiske hjørnetenner, kjeve av fawn, quadrupedal bevegelse med blokkerte hofte- og kneledd, nattesyn med intens blå glød om natten, av øynene  osv. )
  4. Fotografiene som viser de to små jentene som spiser eller sover i et villdyrs stilling, er komposisjoner laget i 1937, etter deres død. De har to statister, beboere på barnehjemmet, som spiller rollen som ulvbarn (krypende osv.) På Singhs forespørsel. Serge Aroles fant to fotografier av den autentiske Kamala, som er veldig tynn og veldig annerledes i ansikt og kropp enn hans muskuløse foring av falske bilder.
  5. Datert 4. oktober 1934, sertifikatet som Singh publiserte på slutten av dagboken sin, ifølge hvilken Midnapore distriktsdommer Mr  Waight forsikrer oss om at han "nøye studerte" alle dokumentene og vitnesbyrdet om disse to barneulvene, er et falskt dokument. I en korrespondanse som Aroles utveksler iApril 1997sammen med dommer Waights datter, bekreftet hun overfor henne at faren hennes aldri hadde utført slike undersøkelser av ulvejentene, som han aldri hadde sett. Dette sertifikatet ble ikke utarbeidet av dommeren, eller innholdet er endret, noe som forklarer hvorfor det ble publisert uten hans viten.
  6. Førsteklasses vitner, inkludert barnehjemmelæreren, misjonærer osv., Bekrefter at Singh mishandler Kamala og holder henne eneboer, bare tar henne ut for å vise henne til sine besøkende. “Ingen vill eller voldsom oppførsel” , “Du ser henne aldri krype ” , “Ikke tør å se opp og holde hodet nede” osv. ( Genetic Psychology Monographs , 1959, n o  60, s.117-193)
  7. Ifølge Aroles, som undersøkte seks gamle og veldig detaljerte kart over denne regionen (1917-1932, derfor moderne med begivenhetene), eksisterte aldri landsbyen i nærheten av erobringen og den hvor Singh ville ha gått for å søke forsterkning. frigjør jentene fra ulvene (i utkanten av provinsen Mayurbhanj). Vi kan derfor ikke beholde at disse stedene siden har skiftet navn, spesielt siden disse to landsbyene er ukjente i registrene (politi, matrikkel, folketelling  osv. ) På 1920-tallet , da de skulle ha sitt første navn på dåpen.
  8. Ifølge Bordered ville aldri en grotesk historie ha oppnådd så mye suksess uten hjelp fra et amerikansk universitet, D r  Zingg, som akkrediterte ( Wolf Children and Feral Man , 1942), historien om jenter fanget blant ulver fordi det virket for ham økonomisk lovende. I et brev fra20. mai 1940, er han veldig fornøyd med en første sjekk som ankom punktet for sin virksomhet på børsen og foreslår en vellykket forfatter å utnytte denne veinen med ham, "mens han gjør 50-50" på fortjenesten (korrespondanse holdt ved Institutt for manuskripter fra Library of Congress, Washington). Singh inngikk også en avtale om at Kamala skulle stilles ut i USA, men hun døde for tidlig.
  9. Det er mange andre argumenter utviklet av Serge Aroles, som etter å ha analysert så mange arkivdokumenter, og derfor førstehånds, er den første som kan fremføre en medisinsk diagnose: Kamala lider av Rett-syndrom . På den annen side er ingen diagnose tillatt med hensyn til Amala, som kom fra familien sin og ikke fra en ulvehule, døde et år etter at hun kom til barnehjemmet.
  10. Denne falske ulvegutt-historien har fått stor anerkjennelse og har vært gjenstand for hundrevis av publikasjoner over hele verden uten at noen av disse forfatterne har undersøkt arkivene i dybden. Aroles fordømmer rollen som utgivere spiller, som alltid har foretrukket lønnsomheten til denne fiksjonen fremfor sannheten.
  11. Den overveldende etterforskningen som ble utført i 1951-1952 av bengalske studenter, under ledelse av Bose, som avhørte alle vitnene som fortsatt var i live på morsmålet, og derfor uten noen feil i oversettelsen, finner en undersøkelse som allerede bekrefter svindelen ikke redaktør. Den ble publisert lenge etter i en konfidensiell gjennomgang, The Genetic Psychology Monographs 1959, n o  60), mens bøker på flere språk skryter av denne ekstraordinære "sanne historien", og vi lærer denne barne-ulvehistorien i filosofiklasser for å introdusere naturen / kulturen debatt . Aroles legger til at han selv har lidd mange redaktørs avslag: "Med arkivene dine ødelegger du alle de vakre ulvegutthistoriene som folk liker å tro" .

Merknader

  1. Serge Aroles er et av pseudonymene som brukes av Franck Rolin, en fransk kirurg og forfatter, forfatter av historisk forskning om ville barn så vel som om livet til Zaga Christ , og visse aspekter av dem blir brakt til syne på grunnlag av gamle manuskripter. Etiopiere . Han innviet i 1995, sin avhandling om MD- lidelser nevrologisk observert blant eskimoer fra X -  tallet til XIX -  tallet . Ingen detaljer om Franck Rolins personlige liv er kjent.

Se også

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker