Den lakanske tilnærmingen til psykose er knyttet til den franske psykoanalytikeren Jacques Lacan til forestillingen om at han introduserer utelukkelsen av farens navn , oversettelse av en av bruksområdene av Sigmund Freud , særlig når det gjelder Man aux loups , fra begrepet Verwerfung i betydningen "avvisning". I Lacanian-terminologi betegner utelukkelse en radikal mangel på faderfunksjonen ( symbolsk far ), hvis største konsekvens er en tilbakevending til det virkelige av det som er utelukket fra det symbolske .
I den kliniske lakanske tilnærmingen til psykoser spiller overføringsdynamikken en viktig rolle og lar terapeuten gjennom ordet skrive inn i feltet for det symbolske språket, det som betyr at den psykotiske ikke selv kan skrive der inn. Som subjekt .
Den foreclosure , inklusive Jacques Lacan innført begrepet i å reflektere ordet Verwerfung (avvisning) som anvendes ved Sigmund Freud , er det franske psyko modus for forsvar "opprinnelig på grunn av psykotisk " : han vil avvike fra forsvarsmekanisme for hånd for å nevroser som antar undertrykkelse . Ifølge Jean Laplanche og Jean-Bertrand Pontalis , den Lacanian forestillingen om foreclosure betegner den “opprinnelige avvisning av en fundamental ' signifier ' (for eksempel: fallos som en signifier av den kastrering kompleks ) utenfor den symbolske universet av emnet ” .
Fra synspunktet til en "Freudian filiation" , som Lacan påkaller den for å fremme denne forestillingen, er den franske psykoanalytikeren avhengig av alt tilfellet L'Homme aux loups der verbet verwerfen og den substantive Verwerfung kommer tilbake i teksten av Freud .
I følge Valérie Pera Guillot stopper Lacan i sin lesing av saken om mannen med ulver av Sigmund Freud , om " hallusinasjonen av kuttfingeren" , som i hans øyne representerer "et opplevelsesbrudd" , en formel som han bruker til beskrive prøvelser opplevd av Freuds pasient. Denne husker en scene som ble levd i en alder av fem år: han leker med kniven og plutselig merker han at han kuttet lillefingeren dypt. Grepet av frykt våget han ikke å si noe. Etter en stund finner han imidlertid ut og ser på fingeren at han ikke har noe. For å redegjøre for dette "opplevelsesbruddet", som han kaller det, beholder Lacan at "noe urmessig om subjektets vesen [...] er blitt avvist" , det vil si har ikke blitt symbolisert og ble ikke undertrykt, i motsetning til hva som skjer i nevrose.
I følge Jean-Claude Maleval starter den lakanske undersøkelsen av psykose fra hypotesen om en lesjon i det symbolske (språket som er passende for motivet): "en signifier mangler" . Han blir ikke undertrykt, men utelukket. Ikke blir artikulert i det symbolske , det returnerer ved å dukke opp i det virkelige. Dessuten er ikke denne signifikanten noen: den bærer farens funksjon . Maleval anser faktisk at denne "faderlige funksjonen" allerede har blitt identifisert av Freud "som viktig for å sikre strukturen til motivet " . Og for denne forfatteren skal det Lacaniske forskriftet om at "analytikeren ikke må krympe fra psykose" " (Lacan, Ornicar?, April 1977) ikke tolkes i terapeutisk heltemod, men snarere i form av psykose. Å forstå som et insentiv til å "konfrontere vanskelighetene som utføres av behandlingen av psykotika" , ved å søke å utvikle en spesifikk håndtering av overføringen .
Etter Lacan observerer Ginette Michaud at i psykose er den psykoanalytiske handlingen lokalisert på siden av terapeuten: "Det er terapeuten som, gjennom sitt ord, vil registrere signifikanten som den psykotiske ikke kan registrere" . Dette skjer "gjennom overføringen " . I den typen behandling som er behandling av en psykotisk pasient, er det først og fremst et spørsmål om å konstruere "et overføringsrom" , som krever "tålmodighet, tilgjengelighet og varig engasjement" .
(I alfabetisk rekkefølge av forfatternavn)
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.