Den Ataraxia (den greske ἀταραξία , som betyr "ingen problemer") kommer først i Demokrit og betyr roen i sjelen eller rusle av sistnevnte som følge av moderasjon og harmoni i tilværelsen . Ataraxia blir da prinsippet om lykke ( eudaimonia ) i stoisme , epikureanisme og skepsis . Den kommer fra en tilstand av dyp stillhet, som skyldes mangel på problemer eller smerter.
Ataraxia-tilstanden kan defineres ved fravær av uorden, men er ikke bare en mental sak. Den rasjonelle studien av etikk og indre fred som disse tre filosofiske bevegelsene gjorde, er fortsatt begrenset av uttrykket for denne følelsen av ro. Vi Kan bare understreke viktigheten av kroppslige øvelser i disse læresetningene for bedre å få fram det komplekse forholdet mellom kropp og sinn. Ataraxia er faktisk knyttet til aponia eller fravær av kroppslige lidelser. Ifølge Epicurus fører disse to relaterte tilstandene til euthymia .
Det skal ikke forveksles med apati eller anhedonia .
Innenfor den skeptiske skolen , og særlig i Sextus Empiricus , er ataraxia resultatet av epoke , suspensjon av samtykke eller dom. Den består i det faktum, takket være fraværet av dogmatiske vurderinger, av ikke å etterleve de ønsker og frykt som skapes av dogmatiske mennesker ved å forestille seg at noen ting er gode og andre dårlige. Skeptikere mener at verdien av ataraxia ligger i karakteren av fravær eller fornektelse av kunnskap, det vil si at skepsis forfekter ideen om at kunnskap ikke er nødvendig for handling, men tvert imot er det vår overbevisning som lammer oss.
På den annen side stopper ikke skeptikere refleksjonen over ting og hendelser; de gir bare ingen troverdighet eller reell visshet om noe syn på ting, noe som på ingen måte utelukker handling.
Derfor er en indre frigjøring resultatet av denne løsrivelsen fra følelsene man har opplevd i løpet av dagene, og tillater individet å vurdere et liv som er frigjort fra forstyrrelser, som resulterer i fraværet av forstyrrelse, ataraxia.
For Epicurus er refleksjon over lykke viktig fordi menneskets eksistens er fullstendig dominert av jakten på årsakene som gir den. Epicurus lærer å skille naturlige ønsker fra unaturlige ønsker, og nødvendige ønsker fra unødvendige ønsker:
“Når vi sier at glede er vårt mål, mener vi ikke med det gledene fra de som sviktet eller de som er forbundet med materiell glede, som de som ignorerer vår lære, eller som er uenige i den, eller som tolker den på en dårlig måte vei. Gleden vi ser er preget av fraværet av kroppssmerter og sjelens forstyrrelser. "
"Det er ikke mulig å leve på en god og rettferdig måte, uten å leve med glede" .
Det er nødvendig å sikte på selvforsyning, fordi på denne måten undertrykkes smerten som skyldes mangelen.
For Epicurus er et lite, men ekte vennskap viktig for ataraxia, så er å oppnå aponia. I hagen til Epicurus er bare hans sanne venner til stede, noe som forhindrer forstyrrelse av sjelen.
For tilhengerne av stoicisme (i Epictetus ser det ut som komplementet til apatheia , fraværet av lidenskap), betegner ataraxia en tilstand ervervet gjennom meditasjon og arbeid med seg selv, spesielt studiet av deres lære. Stoisk ro er et resultat av kunnskapen om universets bevegelse, animert ifølge dem med en varm luft ( pneumaen ) som animerer hele universet i en uendelig og syklisk bevegelse av inspirasjon og utløp. Etikk er dermed sammenvevd med fysikk. Ved å meditere på kosmos prøvde stoikerne å finne en livsrytme som er modellert etter den kosmiske helheten, frigjort fra negative lidenskaper, som blir problemer og fremkaller kval og sinne. Denne løsrivelsen får derfor stoikerne til å betrakte hver hendelse som et øyeblikk som er nødvendig for at universet skal fungere riktig.
Og mer spesifikt i nevropsykiatri, er ataraxia kvalifisert som "sinnsro". Det er tilstanden til en person som ikke lar seg forstyrre av noe. Det er en tilstand av total følelsesmessig likegyldighet til subjektet som ikke opplever noen følelser som kommer fra seg selv og som ville være hans egen.
Navnet på det angstdrepende stoffet Atarax er også avviket fra dette ordet.