| Fødsel |
133 Athen |
|---|---|
| Død |
190 Athen |
| Navn på morsmål | Ἀθηναγόρας ὀ Ἀθηναῖος |
| Aktiviteter | Filosof , teolog , forfatter |
| Religion | Kristendommen |
|---|---|
| Kanoniseringsfasen | Hellig |
| Parti | 24. juli |
Athenagoras av Athen eller Athenagoras (floruit til 175/180) er en ortodoks helgen , apologet og filosof Christian av andre halvdel av II th århundre .
Alt man vet om ham er at han var en athensk filosof og at han konverterte til kristendommen . Bare to avhandlinger er bevart under hans navn: hans bønn om kristne og en avhandling om oppstandelsen fra de døde . De eneste hentydningene til ham i kristen litteratur er sitater fra bønnen i et fragment av Method of Olympus og upålitelige biografiske detaljer i fragmentene fra Christian of Philip of Side .
Hans skrifter inkluderer bevis på stipend og kultur, mestring av filosofi og retorikk , en god forståelse av den tids intellektuelle atmosfæren, og takt og delikatesse i kampen mot sine mektige motstandere i religion.
Den Bønn om kristne , skriving dato som kan settes til 176 eller 177, var ikke en muntlig forsvar av kristendommen, men en skriftlig forsvar beregnet for Imperial kansler eller, mer sannsynlig, for publisering, presentert av en filosof på filosofisk grunnlag , adressert til de romerske keiserne Marcus Aurelius og Commodus , seiere i krigen mot armeniere og sarmatere, "men fremfor alt filosofer". Først klager han over den urettferdige diskriminering som kristne er utsatt for, og kolonnene de må tåle (kap. I-III), og bekjemper deretter anklagen om ateisme (IV). Det etablerer prinsippet om monoteisme , med henvisning til hedenske poeter og filosofer for å forsvare læresetningene som kristne blir fordømt for (V-VI), og demonstrerer den overlegne kristne troen på Gud fremfor hedensk tro (VII-VIII). Denne første rasjonelle demonstrasjonen av Guds enhet i kristen litteratur forsterkes av en redegjørelse for den fremtidige treenighetens dogme : "en Fader Gud, en sønnegud og Den hellige ånd".
Da tar han defensiven, rettferdiggjør apologeten kristen vantro mot nasjonale guddommer (XII-XIV) på grunnlag av absurditet og uanstendighet, og siterer langt på vei de hedenske poeter og filosofer for å illustrere hans forsvar (XV-XXX). Til slutt kjemper han mot anklagen om umoral ved å avsløre det kristne renhetsidealet, selv i tankene, og den ukrenkelige helligheten i ekteskapsinstitusjonen . Anklagen om kannibalisme blir tilbakevist ved å vise kristnes respekt for menneskelivet, som blant annet presser dem til å nekte blodige sirkusforestillinger og å avvise abort (XXXI-XXXVI).
Avhandlingen om de døde oppstandelse , den andre redegjørelsen for denne læren, etter Justin's, i kristen litteratur, ble skrevet litt senere enn bønnen , som til og med ser ut til å kunngjøre den. Athenagoras forsvarer sin lære den beste av moderne filosofi. Etter å ha tilbakevist de hyppige innvendingene i sin tid (kap. I), demonstrerer han muligheten for oppstandelse først med kraften fra Skaperen (II-III), deretter av menneskekroppen (IV-VIII). Å utøve slike krefter er verken en fornektelse av Gud eller urettferdig for andre skapninger (IX-XI). Den viser at menneskets natur og den endelige årsaken krever videreføring av sjelens og kroppens liv (XII-XXV). Det er mulig at avhandlingen var rettet mot gnostisk tro på en ren åndelig oppstandelse, eller redusert til sjelens overlevelse løsrevet fra dens forgjengelige kropp. Dens tilskrivning til Athenagoras, gitt av manuskripttradisjonen, ble stilt spørsmålstegn ved RM Grant, den gang N. Zeegers, men forsvaret av B. Pouderon, og anerkjent som den mest sannsynlige hypotesen av D. Rankin (arbeider sitert nedenfor).
GIC 1070-1071