Kristendommen | |
Den korset er den viktigste symbolet på den kristne tro. | |
Presentasjon | |
---|---|
Opprinnelig navn | Religion of Χριστιανoι ( Religion of Christian ) |
Fransk navn | Kristendommen |
Natur | Distinkt religion |
Religiøst bånd | Bidrag fra jødedommen med store forstyrrende endringer |
Hoved religiøse grener |
Katolisisme Protestantisme Ortodoks kristendom |
Navn på utøvere | Kristne |
Tro | |
Trostype | Monoteistisk religion |
Overnaturlig tro | Skapelse , sjeler , gjengjeldelse av sjeler , helvete , paradis , engler , fallne engler , serafer og siste dom |
Hovedgudene | Unik og trinitariske Creator Gud : Gud Fader , Jesus Kristus , Hellige Ånd |
Viktige tegn | Jesus Kristus , Peter , Paulus |
Viktige steder | Det hellige land , Jerusalem , Antiokia (første kristnede sted), Roma |
Hovedarbeider | Det gamle testamentet |
Religiøs praksis | |
Dato for oppstart | Jeg st århundre |
Sted for utseendet | Roman Province of Judea |
Nåværende praksisområde | Hele verden |
Antall nåværende utøvere | 2,4 milliarder |
Hovedritualer | Latin Rite , Eastern Rite |
Presteskap | Presteskap i katolisisme og ortodoks kristendom |
Klassifisering | |
Klassifisering av Yves Lambert | Universalistisk frelsesreligion |
Aksialperiode ifølge Karl Jaspers | Dannelse av store imperier |
Den kristendommen er en Abrahams religion , opprinnelse fra Midt-Østen , basert på undervisning, personen og livet til Jesus fra Nasaret , som tolket fra Nye Testamentet . Det er en frelses religion som betrakter Jesus Kristus som Messias kunngjort av profetene i Det gamle testamentet . Den troen på Jesu oppstandelse er hjertet av kristendommen fordi det betyr begynnelsen på en evig håp frigjort fra det onde.
De første kristne fellesskap født i jeg st århundre i det hellige land og i de store byene i jødiske diaspora som Roma , Efesos , Antiokia og Alexandria . Kristendommen utvikler seg fra II th århundre i romerske imperiet , og ble den offisielle religionen i slutten av IV th århundre , men også i Persia , i India og Etiopia . I middelalderen ble kristendommen flertallet i Europa , mens den gikk ned mot islam i Midtøsten . Det har blitt den største religionen i verden på grunn av sin ekspansjon i Amerika fra XVI th århundre og i Afrika siden XX th århundre . Den er for tiden til stede i alle land. I 2015 ble det totale antallet kristne i verden anslått til 2,4 milliarder, noe som gjør den til religionen med flest tilhengere, foran islam og hinduisme .
De kristne kirkene er gruppert i forskjellige grener , hvorav de viktigste er katolisisme , ortodoks kristendom og protestantisme (med sin evangeliske gren ) som representerer henholdsvis 51%, 11% og 37% av det totale antallet kristne i 2017.
Navnet "kristendom" kommer fra det greske ordet Χριστός / Christós , som oversettes fra hebraisk Messias , מָשִׁיחַ - mashia'h ( "han som mottok salvelsen" ). Dette ordet, opprinnelig brukt på forskjellige tegn i Bibelen (profeter og konger), betegner, i sen jødedom , et tegn som vil komme på slutten av tiden for å gjenopprette Guds kongerike i Israel . Navnet på Jesus Kristus ble gitt av kristne til Jesus , som de anser for å være Messias profetert i Det gamle testamentet .
Ordet " kristen " brukes ikke av evangeliene for å referere til Jesu disipler; disse blir vanligvis referert til som " galileere " eller " nazorere " . De Apostlenes gjerninger viser at navnet "kristen" , hentet fra "Kristus" , som betyr "tilhenger av Kristus" , ble tildelt disipler Jesus fra Nasaret i Antiokia , i det gamle Syria (dagens Tyrkia ), som var i perioden en gresk-talende by.
Den tidligste kjente referansen til begrepet "kristendom" er i brev av Ignatius av Antiokia til Magnesians på slutten av jeg st århundre.
Det historiske fundamentet for kristendommen er troen på Jesus Kristus , Messias og Guds sønn , hans korsfestelse og oppstandelse , som kalles kerygma . Oppstandelsen er for de første kristne det "umiskjennelige tegnet" på Kristi guddommelighet. Korsfestelsen og oppstandelsen viser "den seirende seieren over ondskapens krefter" . Kristi oppstandelse symboliserer ideen om at mennesket kan stole på det gode, forplikte seg til det gode: "Herren kom til verden (...) for å ødelegge ondskapens tyranni og frigjøre mennesker. (...) Ved døden ødela han døden, og reduserte til ingenting den som hadde makten til å drepe ” . Oppstandelsen betyr også at Jesus fortsetter å leve med sine disipler som i tro lever etter sitt nærvær.
Det eldste skriftlige vitnesbyrdet om kerygma , kjernen i den kristne troen, er uttrykt i brevet til korinterne : "Kristus døde for våre synder i henhold til Skriftene, han ble gravlagt, han reiste seg igjen på den tredje dagen i henhold til Skriftene, han viste seg for Kefas og deretter for de tolv ” .
Trosyrker (eller trosbekjennelse ) har kommet for å tydeliggjøre den kristne troen, den viktigste er symbolet for Nikea-Konstantinopel . Disse trosoppfatningene er delt inn i fire deler. Den første bekrefter den monoteistiske læren om kristendommen ved å fastsette at det bare er en Gud som også er Skaperen . Den andre delen sier at Jesus Kristus er Guds eneste sønn, og at han led, døde, ble gravlagt og ble oppreist før han steg opp til himmelen for å dømme de levende og de døde. Uttrykket av sønn er en fortsettelse av den bibelske tradisjonen, men kristne forkynner at det er Gud som åpenbarer seg på en unik måte i sønnen Jesus Kristus. Den tredje delen av troens yrker sier at Den hellige ånd , Guds arbeidskraft, gir liv til og helliggjør kirken, og til slutt, den fjerde delen sier at Jesus Kristus innstiftet en kirke på jorden.
Til den hebraiske bibelen , som tilsvarer det kristne kaller Det gamle testamente , la kristendommens første århundrer Det nye testamentet til ; samlet utgjør disse to tekstene den kristne bibelen , som presenterer noen variasjoner i henhold til kirkesamfunnene, spesielt deuterokanoniske bøker . Det nye testamentes kanon består av 27 skrifter: de fire kanoniske evangeliene , Apostlenes gjerninger , epistlene til flere apostler til de første kristne samfunnene og apokalypsen ; den ekskluderer mange apokryfe kristne tekster , inkludert et dusin evangelier. Han avviser spesielt Thomas , kvalifisert som gnostiker .
Fra jeg st århundre, " Council of Jerusalem " måtte bestemme kontinuiteten av den nye tro med Torah. Kristne påpeker at Det nye testamentet ikke erstatter det ”gamle”, men oppfyller det.
Marcion , rundt 140, avviste tilstedeværelsen av Det gamle testamente i den kristne kanonen . Den Marcionism skiller skaperen Gud i Det gamle testamente Gud elsker Pauline skrifter. Disse ideene ble fordømt av det romerske presbyteriet som ble ledet av biskop Anicet i 144. Læren om Marcion forble imidlertid utbredt i hele Middelhavsområdet i omtrent to århundrer. Det vil sette spor i mentaliteter til i dag.
Irenaeus fra Lyon bekrefter samtidig at loven ble forkortet og ikke opphevet. Han bygger en teologi i historien som gir mening til den, bestemt av Guds plan , fra skapelse til inkarnasjon og avventer Kristi gjenkomst .
Den inkulturasjon av kristendommen i den gresk-romerske kulturen er et verk av kirkefedrene mot slutten av IV th århundre. De er født for det meste i kristne familier i den lokale eliten, og de utfører et arbeid med gjenopptakelse av den hebraiske bibelen, hvis sitater er mange i deres verk, knyttet til gresk filosofi.
“Gud er kjærlighet og ikke noe annet” . For jesuittteologen Hans Urs von Balthasar utgjør denne uttalelsen hjertet i den kristne diskursen om Gud: "Gud tolket som kjærlighet : i dette består den kristne ideen" . "Ved å sende (...) sin eneste sønn og kjærlighetens ånd, avslører Gud sin mest intime hemmelighet: han er evig en utveksling av kjærlighet" . "" Gud er kjærlighet: den som blir i kjærlighet, blir i Gud og Gud i ham "(1Jn 4,16). Disse ordene fra St. John's første brev uttrykker med særlig klarhet hva som gjør sentrum av den kristne troen: det kristne bildet av Gud, så vel som menneskets bilde og hans måte, som strømmer fra den ” .
I følge Augustiners påbud , Dilige og quod vis fac , forblir kristendommen sentrert om kjærlighet. Utropet av Dominikanske T. Radcliffe er representativt: "Alt jeg har skrevet er på en måte en kommentar til hva det vil si å elske . "
To tekster fra Det nye testamente er grunnleggende kristen moral: Den Bergprekenen i Matteusevangeliet og brev av Paulus til romerne ; de ble kommentert utførlig av en rekke teologer som Augustin av Hippo eller Thomas Aquinas . Den preken tildeler den troende målene for perfeksjon som er vanskelig å oppnå. Den synd , utskjelt, men uunngåelig, så er et sentralt begrep i kristendommen.
I forbindelse med kristen moral og ved roten er det de tre teologiske dyder som siteres av Paul de Tarsesque er tro, håp og nestekjærlighet.
Født i det romerske samfunnet basert på slaveri, forkynner kristendommen at menn er brødre i troen på Kristus, men stiller ikke spørsmålstegn ved den etablerte ordenen og taler for at slaver skal adlyde sin herre.
Kristendommen favoriserer nestekjærlighet mot fattige og syke; fra IV th århundre, organisering av diakoni etablerer lister over dårlig og dedikert til vedlikehold en del av kirkens inntekter. Utlån med renter er derfor forbudt for kristne av den katolske kirken som i strid med denne forestillingen.
På XVI - tallet utfordrer Calvin dette forbudet, som noen ganger blir beskrevet som kapitalismens far , men det legitimerer investeringslånet, det påvirker ikke forpliktelsen til gratis låneassistanse til den neste i nød. Samtidig grunnla katolske institusjoner de første monts-de-piété .
I XIX th århundre, opprør arbeidere takle sin voksende elendighet bringe Fred Ozanam til fant Society of St. Vincent de Paul for å hjelpe de fattige, i begynnelsen av handlingen av sosiale katolisismen . I 1891 etablerte den encykliske Rerum novarum av Leo XIII hovedprinsippene for den sosiale doktrinen til den katolske kirken .
I 1892 , det pastor og teologen Baptist amerikanske Walter Rauschenbusch dannet Christian Association ikke-trossamfunn brorskap av riket ( engelsk : Brotherhood of Kongeriket ). Pastorer og ledere vil bli med i organisasjonen for å diskutere og implementere det sosiale evangeliet . I 1907 ga han ut boka Le Christianisme et la Crise sociale ( kristendom og sosial krise ) som vil påvirke handlingene til flere aktører i den sosiale evangeliske bevegelsen. I 1917 gjorde utgivelsen av boken Une theologie pour l'Évangile social ( A Theology for the Social Gospel ) det mulig å samle mange protestantiske og evangeliske kirker til saken.
Siden 1960-tallet har frigjøringsteologien stilt spørsmålstegn ved denne tradisjonelle hjelpen til de fattige eller veldedighetsorganisasjonen, for et " fortrinnsrett for de fattige " som deltar i deres innsats for frigjøring.
Kristne møtes hovedsakelig på søndager for en gudstjeneste . I katolisisme og ortodoks kristendom kalles gudstjenesten masse . I protestantisme og evangelisk kristendom kalles gudstjeneste .
Katolske , ortodokse og enkelte protestantiske kirkesamfunn gudshus kalles en kirke eller katedral .
Protestantiske tilbedelsessteder blir vanligvis referert til som et " tempel " eller "(kirke) bygning".
Innenfor kristendommen, de sakramenter , også kalt forordninger, er tilbedelse ritualer . To praktiseres av nesten alle kristne trossamfunn: dåp og nattverden , hovedsakelig fordi dette er de to handlingene som ble innstiftet av Jesus i Bibelen . Noen protestantiske trossamfunn praktiserer imidlertid ikke noe nadverd, og både katolikker og ortodokse praktiserer syv.
De fleste evangeliske kristne kirker bruker begrepet ” ordinanser ” om dåp og nattverd.
DåpDåp er en rite som er tilstede i nesten alle kristne kirker, med noen få unntak, for eksempel kvakerne . Vanndåp som følge av jødiske renselsesritualer, den tar som et forbilde for Jesus av Johannes døperen ; den kan praktiseres ved nedsenking, ved effusjon eller ved dryssing. Det symboliserer inngangen til den troende i det kristne samfunnet; i noen trossamfunn praktiseres det på små barn ( pedobaptism ). I evangeliske kirker er den troendes dåp et av de viktigste kjennetegnene fra andre protestantiske kirker. For de fleste evangeliske kristne skjer den troendes dåp ved nedsenking i vann etter den nye fødselen . Dette sakramentet er ikke gjentatt i prinsippet, men vilkårene for gjensidig anerkjennelse av dåp mellom tilståelser er komplekse: treenighets Kirker bare gjenkjenne dåp "i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn", mens Christian kirker Evangeliske holde til læren om professorkirken anser ikke barnedåp som gyldig og utfører en seremoni kalt " spedbarnspresentasjon " som "erstatter dåpen uten å erstatte den" slik at foreldre kan uttrykke sine følelser i samfunnet. ønske om å oppdra barnet sitt i Kristen tro.
NattverdNattverd er offermåltidet som feirer nattverden , Jesu siste påske . Feiringen er den sentrale tilbedelse i de forskjellige kirkene.
Andre sakramenterDe katolske og ortodokse praksis syv sakramenter inkludert, i tillegg til dåpen og nattverden, Bekreftelse (eller Chrismation), den koordinering , det bot (eller forsonings ), den salvelse av syke og ekteskap . Det er også tilfelle øst-ortodokse , flere anglikanere og noen lutheranere .
Påsken er den første festen som feires i kristne liturgiske kalendere; det er attestert fra II th århundre. Den feirer nattverden , lidenskapen og oppstandelsen av Kristus , begivenhetene som de fire evangeliene plasserer utfoldelsen under jødisk påskefest i Jerusalem, 14. Nissan i den jødiske kalenderen . Hans dato ble løst i 325 ved kirkemøtet i Nikea i "Søndag etter 14 th dag av månen når denne alder 21 mars eller umiddelbart etter" . ] Den liturgiske kalender gradvis dannes fra IV th tallet rundt tidspunktet for påske feiring. Dette er den første påske Triduum , to dager før påskedag ble en tid med faste og feiringen ble utvidet til Holy Week fra 389. Fra slutten av IV th århundre, ble det innledet av den 40-dagers faste i fastetiden. Den påsken ble også utvidet til pinse , sju uker etter påske.
Syklusen med festivaler på faste datoer relatert til jul ble ikke innledet på 500 - tallet, etter at festen var satt til 25. desember for å erstatte den keiserlige festen til Sol Invictus .
Reformen av den gregorianske kalenderen i XVI - tallet , vedtatt for å korrigere den gradvise skiftingen av den julianske kalenderen som var i bruk, førte til en forskjell i beregningen av påskedato mellom den katolske liturgiske kalenderen og den ortodokse liturgiske kalenderen , som fortsetter i dag.
I katolisismen utpeker departementet prestene , enten diakonen , presten , biskopen , kardinalen eller paven .
I protestantiske kirker , og spesielt reformerte kirker , betegner det de troende som er kalt til å utøve en tjeneste , det vil si en funksjon som er anerkjent i tjenesten for den lokale eller nasjonale kirken. Tjenesten til biskop med tilsynsfunksjoner over en gruppe pastorer er til stede i noen protestantiske kristne trossamfunn .
I evangelisk kristendom er departementene evangeliske hovedsakelig de fra pastoren , diakonen , kantoren og evangelisten . Andre departementer kan også være til stede, for eksempel eldstemann med funksjoner som ligner prestenes . Tjenesten til biskop med tilsynsfunksjoner over en gruppe pastorer er til stede i noen evangeliske kristne trossamfunn . I noen kirker i den nye apostoliske reformbevegelsen er det fem ministerier til stede: de fra apostelen , profeten , evangelisten , pastoren , læreren .
Kristendommen utviklet seg fra det jeg st århundre i sammenheng med samfunn jødiske i Midt-Østen og spesielt hellenisert jødiske samfunn.
Jesus er grunnleggeren av kristendommen, noen lurer på om hans historiske rolle som grunnlegger. I følge evangeliene «kom ikke Jesus for å avskaffe loven, men for å oppfylle». Dens perspektiv er derfor det å oppfylle den jødiske troen , i en tolkning som er spesiell for Jesus selv, og ikke skapelsen av en ny religion. Hvis frelse blir brakt til alle, er det først og fremst for hans egne, "Israels tapte sau", at han forbeholder seg privilegiet å undervise. Jesus og alle de tidlige gruppene av apostler og kvinner som fulgte ham, var jøder som de fleste av hans samtalepartnere, med noen få unntak og betegnet som sådan, for eksempel den romerske høvedsmannen i Kapernaum eller den samaritanske kvinnen. Han bringer også en radikal nyhet til jødedommen: seg selv, og erstatter Torah .
I følge eksemplet med mangfoldet som hersker i jødedommen ( sadduseere , fariseere , essenere , baptister ), dekker paleokristianisme forskjellige samfunn, inkludert det jødisk-kristne samfunnet i Jerusalem rundt Jacques, bror til Jesus , som tilhører jødedommen, men anerkjenner Jesu messianisme og lever i forventning om Guds rike , og samfunnene som ble grunnlagt av Paulus eller Peter i kjølvannet av hellenistene, i Asia, Hellas og Roma, som tillot åpenhet for hedningene (spesielt etter pausen mellom Paulus og kirken i Jerusalem i 48 / 49), og en begynnelse på teologisk divergens (sentralitet og fremherskelse av korset over loven, og av troen over verkene).
I følge en tradisjon, rapportert av patristisk litteratur, etter et orakel, forlot kirken Jerusalem Den hellige byen, på tidspunktet for den store jødiske opprøret i 66, for å bosette seg i den hedenske byen Pella ( Tabaqat Fahil i Jordan) (jfr. . Flukt av kristne fra Jerusalem til Pella ). Fra Pella returnerte disse kristne senere til Jerusalem der de ble igjen til opprøret til Bar Kokhba (132-135 / 6).
Samtidig utvikler jødedommen seg mot en rabbinsk jødedom som forlenger farisianismen etter at tempelet falt (70).
Divergens, med jødene, akselerert ved årsskiftet jeg st århundre; det er ingen hendelse som tydelig markerer denne separasjonen. For noen er kristendommen født med omformulering av Birkat Haminim (den 12 th velsignelse av Amidah ); for andre, begynner den å snu II E - III th århundre med etablering av en kanon av Det nye testamente, apologeter fedre , tidlig kristen teologi (møte mellom den kristne myten og gresk filosofi). På begynnelsen av II th århundre, epistler av Ignatius av Antiokia er forløpere i Lilleasia i organiseringen av en monarkisk biskop preget av en tre-nivå hierarki (biskop, prest, diakon).
For Bernard Pouderon ble de apostoliske fedrene som var biskoper, anerkjent av de første kristne som guider fordi de respekterte trippelkriteriene for ansiennitet, moral og ortodoksi. Læren som kommer ut av dem kan avvises som følger: Én Gud, Abraham, Isak og Jakob, forkynt i tre figurer eller personer. En far Gud. En Herre Jesus Kristus, Guds sønn inkarnerte i magen til en jomfru, død korsfestet og oppstanden, både Gud og menneske, redskap for Faderen i skapelsen. En enkelt Ånd som talte gjennom profetene, av hvem ble realisert inkarnasjonen av Sønnen, og som bor i det forløste mennesket. En dåp. Det er bare en regel, kjærligheten til Gud og til naboen i retur for Guds kjærlighet til mennesker. Én kirke, Jesu Kristi åndelige legeme, og innenfor den en dåp. Ett håp, om oppstandelsen og om livet med Gud.
I det romerske imperiet gjorde myndighetene ikke i begynnelsen en veldig klar forskjell mellom jøder og kristne, sistnevnte var bare en jødisk sekt blant andre, før de begynte å bli beskyldt. Forstyrrelse av offentlig orden.
Kristendommen oppsto i den østlige delen av Romerriket , hvor det største antallet kristne ble funnet i de tidlige århundrene.
Kristendommen utviklet seg imidlertid i utlandet, i det partiske imperiet (Mesopotamia, Persia), men også i Etiopia og India, der den jødiske diasporaen var til stede. Utenfor Romerriket organiserte kristne seg i uavhengige kirker . Dette var spesielt tilfelle med katolikosat-patriarkatet i hele Georgia og den armenske kirken . Ingen sentralitet som var i stand til å regulere, eksisterte da, og den kristologiske debatten var regelen.
Med omvendelsen av keiser Konstantin og Edikt av Milano i 313 opphørte forfølgelsen mot kristne . Mot slutten av IV th århundre, ble kristendommen den offisielle religionen i riket, og erstatte den gamle romerske kulten og snu forfølgelsen. Denne datoen markerer symbolsk begynnelsen på kristendommen , en periode i europeisk historie da kristendommen gjennomsyrer hele samfunnet, inkludert lover og sosial atferd.
I 330 flyttet keiser Konstantin I først hovedstaden i imperiet fra Roma til Konstantinopel (omdøpt til Nea Roma , "Nye Roma"), som ble et viktig intellektuelt senter. Dette fører til Pentarkiet : de fem historiske sentrene Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia og Jerusalem.
Med kirkens fred begynte perioden med kirkens fedre , som ble ledsaget av en nytolkning av filosofien, spesielt den av Platon , i betydningen av den nye religionen, og bruken av mange motiver. Myter om den antikke verden for inkulturering av kristendommen i respekt for den apostoliske tradisjonen. Mange teologiske debatter ga opphav til oppvarmet kontroverser over natur Kristus . Gjennom århundrene og rådene opplevde den kristne verden da flere kristologiske kontroverser , samt ideologiske og politiske kriser og omveltninger.
Siden kristendommen ble en av de anerkjente kultene i imperiet, tok den politiske makten initiativet til å samle biskoper ( råd ) for å løse tvister. Den første var Nicaea-rådet , som fordømte arianismen i 325. Efesos-rådet forkynte i 431 at Kristus bare hadde en natur, guddommelig, som hadde absorbert hans menneskelige natur. Nestorianske teser som bekreftet at to forskjellige mennesker eksisterte sammen i Jesus Kristus (den ene guddommelig og fullkommen, den andre menneskelig og feilbarlig) ble vurdert til å være kjettere. I 451 , den Konsilet i Khalkedon proklamerte den unike Kristi person, både guddommelig og menneskelig natur, og definert læren om kristne treenigheten formalisert ved trosbekjennelse i 325 i Nikea.
Dogmene som ble kunngjort på Chalcedons råd ble akseptert av de aller fleste kirker, både i Vesten og i Østen: de ble derfor kalt "Chalcedonian". Men kristologiene som erklærte kjettere forsvant ikke for alt det. Flere keisere etter at Konstantin kom tilbake til arianismen , som gotere og vandaler konverterte til da de ble med i det romerske imperiet.
I Vesten førte Romerrikets tilbakegang til overvekten til vestgoterne , Lombardene , burgunderne, delvis omgjort til arisk kristendom , som bosatte seg i den romerske Gallia og på den iberiske halvøya. Situasjonen endret seg med fremkomsten av den frankiske kongen Clovis, som valgte Nicene kristendom . Han inngikk suksessive allianser for å fortsette utvidelsen av sitt rike ved å drive ut vestgotene, og innkalte deretter i 511 det første merovingiske rådet som begynte å kodifisere forholdet mellom kongen og kirken.
I øst holdt noen østlige kirker seg til Efesos råd, med tanke på at Kristus bare har en guddommelig natur. På den tiden ble de kalt " monofysitter " og kalles i dag " tre råd " og inkluderer blant annet koptere i Egypt, etiopiere og et visst antall armeniere .
Tidlig i VII th århundre , kristendommen i Midtøsten og Nord-Afrika og dermed forble dypt splittet mellom Chalcedonian, Monophysite og Nestoriansk når disse områdene ble erobret av det persiske riket fra 611 (618 i Egypt). Monofysittkirkene er da privilegerte sammenlignet med kalcedonerne, sett på som allierte i det bysantinske riket. Etter den bysantinske gjenerobringen (fra 622 til 630), etter at avvikene ble forverret, foreslås monoenergisme som et forsøk på å forene doktriner; og snart pålagt monofysittene ved nye forfølgelser.
Det var da en ny monoteistisk religion , islam , dukket opp blant de arabiske stammene i Hijaz, som snart startet en erobringskrig i retning Syria, Palestina og Egypt. Mellom 631 og 643 falt tre av sentrene for østlig kristendom (Alexandria, Antiochia og Jerusalem) i muslimske hender . Bysantinene praktiserer en svidd jordpolitikk og etterlater seg et veldig dårlig image. Kristent liv fortsatte i de erobrede regionene, med status som dhimmier ("beskyttet"), men bare Konstantinopel og Roma beholdt sin politiske frihet.
Det karolingiske dynastiet forsterket legitimiteten ved å bli kronet av paven fra 754; etableringen av pavelige stater , erobret fra Lombardene , beseglet denne alliansen med pavedømmet.
I IX th århundre, banning Charlemagne som romersk keiser, de biskopene i Roma bryte politisk med keiserne av Konstantinopel og søke beskyttelse av keisere eller konger Franks . Karl den store fortsatte å erobre og kristne Europa; de sakserne ble tvangsflyttet konvertert og keiseren, gjennom en rekke cartularies regulert religiøs disiplin.
I IX th århundre evangeliseringen av folkene slaverne ble gjort av konvertering av deres suverene: den Boris Khan fra Bulgaria til Vest-slaviske valgte et hjem i Roma, Vladimir av Kiev for Øst slavisk (serbisk, bulgarsk og Rus i Kiev ) i Konstantinopel . I 1054 , etter Filioque-krangelen , behandler Roma og Konstantinopel hverandre gjensidig som " schismatics and anathemas ". Det første korstoget resulterte i installasjonen av latinske patriarkater i Jerusalem og Antiokia. På politisk nivå ble bruddet definitivt fullført i 1204 da de latinske korsfarerne herjet Konstantinopel og avsatte patriarken. Korsfarernes svekkelse av det Øst-Romerske riket tillot to århundrer senere fangsten av Konstantinopel av de osmanske tyrkerne .
I 1455 ga pave Nicolas V Portugal eksklusive handelsrettigheter med Afrika og oppfordret navigatøren Henry til å slavebinde "saracener og andre vantro" , og regnet med fremdriften for erobringene for å oppnå omvendelser. Etter oppdagelsen av Amerika av europeerne i 1492, blir pave Alexander VI ført for å melde fordelingen av den nye verden mellom de spanske og portugisiske maktene, og tillegger dem misjonsaktiviteten som ofte har blitt sett på av kolonimaktene. instrument som gjør det mulig å innføre vestlige interesser, eller til og med å legitimere politiske eller militære inngrep. Den Katolske beveger seg inn i Amerika med de spanske erobringene , i Mexico med erobringen av Cortés og Peru etter at Pizarro . Oppdrag til Asia var ikke veldig vellykket, bortsett fra i Filippinene og Goa .
De pavelige oksene Sublimus Dei ( 29. mai 1537 ) og Veritas ipsa av pave Paul III ( 2. juni 1537 ) fordømmer slaveriet til indianerne, så vel som "ethvert spørsmål om hele menneskeheten til disse" , men fremkaller ikke svarte mennesker . Etter Kontroversen av Valladolid i 1550 de slavehandel sprer seg.
Samtidig har protestantismen sitt utspring i reformasjonen som ble etablert av Luther og Calvin i det tidlige XVI - tallet, og tilbød en tolking av den kristne troen basert på en tilbakevending til Bibelen. Protestanter avviser ideen om et kirkelig hierarki innstiftet av Gud: for dem er presteskapet en utstråling av det kristne folket. De nekter derfor all autoritet til paven . I begynnelsen nekter anglikanismen bare pavelig jurisdiksjon. Så veldig raskt, under innflytelse fra reformasjonen , nektet han også forrang i spørsmål om tro og oppførsel.
Den katolske motreformasjonen klargjorde sine dogmer under Trent-rådet og innførte i 1582 overgangen fra den julianske kalenderen til den gregorianske kalenderen . Det engasjerer seg i kampen mot kjetterier, på den ene siden gjennom utdannelse - Jesuittenes orden ble opprettet for dette formålet - og på den andre siden av undertrykkelsen av inkvisisjonen .
Ved slutten av religionskrigene som var imot katolikker og protestanter i Europa, forble Middelhavsrikene katolske. Den fred i Augsburg , som kunngjort prinsippet om "en prins, en religion", tillot de facto en viss toleranse i hellige romerske riket . Den Nederland opplevde en politisk og religiøs divisjon: i sør, den katolske spanske Nederland , nord den uavhengige Nederland, styrt av protestanter.
Fra det XVII - tallet tilbød de engelske koloniene i Amerika asyl til de som flyktet fra religiøs intoleranse i Europa. Mens Nord-Øst forble puritanske og sørlige stater anglikanske , i de sentrale statene ankomsten av de tyske anabaptistiske og pietistiske innvandrerne , de tsjekkiske moraviske brødrene , de skotske og nordirske presbyterianerne , de franske huguenottene , metodistene og de engelske baptistene, spesielt forårsaket religiøs spredning av den store vekkelsen . Omreisende predikanter streifet da rundt i territoriet.
I Europa, fra 1800 - tallet, mistet den katolske kirken sin privilegerte status i flere stater. Den franske revolusjonen hadde avskaffet tiendene og konfiskert prestenes eiendom, som led forfølgelse fram til undertegnelsen av Concordat i 1801. Etter krigene i Napoleon ble Europa dypt forandret, og til tross for sin innsats fikk den katolske kirken aldri tilbake stillingen. den okkuperte under Ancien Régime .
På slutten av XIX - tallet møter den katolske kirken rasjonalisme som reagerte ved å publisere pensum til Pius IX for å fordømme feilene " moderne "; Vatikanet rådet jeg proklamerte pavelig ufeilbarlighet før han ble avbrutt av krigen i 1870 . Den pavestaten , den siste rest av den verdslige makt av pavedømmet, ble absorbert av foreningen av den italienske statene i 1870 .
Samtidig opplevde kristendommen en ny blomstring på det amerikanske kontinentet , med den andre store oppvåkning som førte til utseendet til nye grupper som mormoner , syvendedagsadventister , Jehovas vitner , pinsevenner samt Social Gospel- bevegelsen og Frelsesarmeen .
I 1917 klarte den russisk-ortodokse kirken å omorganisere seg under den russiske revolusjonen , men led forfølgelse fra oktoberrevolusjonen , noe som førte til flere splittelser.
I løpet av det 20. århundre var Afrika det kontinentet med den sterkeste utvidelsen av kristne. Antallet kristne i denne regionen har multiplisert med mer enn 60, og steg fra 8 millioner i 1910 til 516 millioner i 2010. På samme måte, mens den kristne befolkningen i Afrika sør for Sahara bare var 9% i 1910, er den nå i flertall. med 63%.
I 1900 utgjorde afrikanere bare 2% (10 millioner) av verdens kristne befolkning. De er nå 20% (500 millioner). Denne veksten skyldes delvis proselytisme fra evangeliske protestanter , men også til fremveksten av nye kirker av afrikanske institusjoner . Det viktigste - kimbanguismen i Den demokratiske republikken Kongo , Harrist-kirken i Elfenbenskysten eller Aladura- bevegelsen fra Nigeria - ble grunnlagt i mellomkrigstiden og spilte en rolle under avkoloniseringen , men det er mange andre, hvorav de fleste er helt ukjente i Vesten.
Utviklingen av disse kirkene kan føre til revidering av tradisjonelle klassifiseringer og etablering av nye typologier.
Kristendommen er den første religionen i verden når det gjelder antall tilhengere, foran islam, som har 1,703 milliarder tilhengere. Ifølge et estimat for midten av 2015 har kristendommen rundt 2,4 milliarder trofaste.
Kristne er delt inn i flere kirkesamfunn, i autocephalous menigheter fra starten, eller fra de mange splittelser som har rystet kristendommens historie .
De kristne kirkene er klassifisert i tre hovedgrupper: den katolske , den ortodokse og den protestantiske :
Kristendommen vokser litt raskere enn verdens befolkning, noe som gjør kristendommen til en stadig voksende del av verdens befolkning med fra midten av 2015 33,2% kristne.
Det media har kalt religiøs likegyldighet , studert av forskjellige personligheter i den katolske kirken, gjelder hovedsakelig de fleste historiske trosretninger, mens den nye og minoritetsreligionen ser ut til å utvikle seg.
Av de fem landene med flest kristne i verden, ligger tre i Amerika: USA , Brasil og Mexico (de to andre er Russland og Filippinene .)
De 13. mars 2013, Avholdt i Roma valget av pave Frans : dette er den første paven fra Amerika og den første ikke-europeiske paven siden VIII - tallet. Den siste ikke-europeiske paven dateres tilbake til året 741 ; det var den syriske Gregory III .
I asiaI Asia var kristendommen lite til stede fram til da, bortsett fra i Midtøsten og India . I dag er Øst-Timor og Filippinene de eneste landene i Asia med kristent flertall, med henholdsvis 99,1% og 81,4% trofaste (på tredjeplass Libanon med mer enn 45% av de kristne). Selv om kristne i mindretall på kontinentet er flere og flere i Asia, eller, som Régis Anouil påpeker, "er kristendommen assosiert med verdiene modernitet, demokrati og frihet, mens buddhisme, l 'hinduisme og Konfucianisme virker mindre i kontakt med virkeligheten '.
Andelen kristne i Asia steg fra 4,5% i 1910 til 13,1% i 2010. Sør-Korea er hjemmet til nesten 20% av de kristne troende, mens Kina og India begge er blant de 10 landene med flest kristne. Tilfellet Kina er spesielt representativt for veksten av kristendommen i Asia: ikke bare er det allerede det tredje landet med det største antallet kristne (67 millioner), men i tillegg kan Kina bli det mest kristne landet på planeten, som beviset av en studie av Fenggang Yang, en amerikansk forsker. Faktisk forventes den kristne befolkningen i Kina i 2050 å overstige 247 millioner, mer enn noe annet land i verden.
I tillegg hevder et økende antall dissidentforfattere, kritiske intellektuelle, journalister og kinesiske advokater kristendom, der de ser et symbol i sin kamp for demokrati.
I AfrikaI løpet av det 20. århundre var Afrika det kontinentet med den sterkeste utvidelsen av kristne. som nå er like mange som muslimer. : cirka 400 til 500 millioner trofaste for de to trosretningene (av en befolkning på omtrent 1 milliard innbyggere.) Ifølge tallene som ble levert under en konferanse organisert ved Universitetet i El Jadida i Marokko, har de kristne til og med nylig blitt flere enn Muslimer: 46,53% av afrikanere er knyttet til kristendommen mot 40,64% til islam.
Afrikanere utgjør 20% (500 millioner) av den globale kristne befolkningen.
Den ortodokse kirken forener de syv råds kirker , knyttet til hverandre ved bekjennelse av en felles tro og gjensidig anerkjennelse; de vedtar en klassifisering i henhold til en tradisjonell æresrang.
På begynnelsen av XXI - tallet var det 283,1 millioner ortodokse, omtrent 12% av de kristne. Tallmessig er landene med mest ortodokse Russland og Etiopia, men i mindre land som Moldova, Romania, Hellas eller Georgia utgjør de over 87% av befolkningen.
Den katolske kirken har siden første råd i Konstantinopel hevdet en pavelig forrang som ikke bare er av ære, men også av jurisdiksjon. Etter atskillingen mellom kirkene i øst og vest hadde Roma-kirken, kalt " katolske kirke ", fremdeles 14 råd som etablerte dogmer som skjærsilden , den ulastelige unnfangelsen eller pavelig feilbarhet . Disse rådene forsterket bruddet med kirkene i de syv rådene og forårsaket nye splittelser. Dermed ble den gamle katolske kirken født av avvisningen av dogmen om pavelig ufeilbarlighet. Gapet mellom "katolikker" og "ortodokse" har imidlertid hatt en tendens til å bli mindre siden andre Vatikankonsil .
Mer enn halvparten av de kristne er katolikker, eller 1,272 milliarder kroner. Blant dem er 48% amerikanske (Brasil, Mexico og USA) og 24% europeiske.
Den protestantiske reformasjonen innført av Luther og Calvin i begynnelsen av XVI th århundre fødte mange protestantiske kirker lutherske eller reformerte , samt mange kirker evangelisk kristen ( Baptist , Pinse , evangelisk karismatisk bevegelse og Christian ikke-trossamfunn ) eller liberale .
I 2011 samlet alle disse kirkene rundt 37% av de kristne, eller 800 millioner protestanter.
Det viktigste kristne symbolet er korset . Dette representerer korsfestelsen og har blitt brukt siden Konstantin som et symbol på kristne.
På 1970-tallet spredte bruken av ichthus seg i USA med Jesusbevegelsen blant kristne, og særlig blant evangeliske kristne .
Dette symbolet brukes hovedsakelig på anheng, pinner eller på biler, som et tegn på å tilhøre den kristne troen.
Den kristne sangen , akkompagnert av musikkinstrumenter og basert på Salmenes bok, er en av de første kristne musikkstilene. Så tok gregoriansk sang i kirker. I USA , den XIX th århundre så vises de Negro spirituals og gospel til XX th århundre. I 1964 ble Gospel Music Association grunnlagt i Nashville .
Den moderne kristne musikken samler forskjellige musikkstiler som er utviklet, og ligger også utenfor disse samfunnene som er inne i dem. Kristne artister som praktiserer i dag alle musikkstiler : den kristne popen , den kristne rocken til Christian Hip Hop gjennom den kristne punk eller metal Christian . På 1980- og 1990-tallet tok moderne kristen musikk en betydelig plass i evangeliske kristne kulturer . Et bredt utvalg av musikalske stiler har utviklet seg i tradisjonell ros.
Kirker katolske , ortodokse og noen protestantiske kirker ( lutherske og anglikanske ) bruker malingen til guddommelige eller menneskelige representasjoner på steder for tilbedelse.
På grunn av sin forståelse av det andre av de ti bud , har flertallet av protestantiske kirker og alle evangeliske kristne kirker ikke religiøs materiell representasjon som statuer, ikoner eller malerier på sine tilbedelsessteder.
The Trinity er en kristen konsept som går tilbake til Tertullian , som presenterer den ene Gud i form av en treenighet av tre guddommelige "personer" (Tertullian), eller tre " hypostaser" ( Origenes ), fundamentalt forskjellige: den Faderen , den Son og Den Hellige Ånd , som kan gjenspeile en trinitarisk formel for evangeliet ifølge Matteus . Dette refererer til dåpen til Jesus Kristus: "i Faderens, Sønnens og Den Hellige Ånds navn". Dette konseptet gir opphav til flere tilnærminger og kraftig debatt på III - tallet . Uttrykket “person” har gitt mange tolkninger, og for eksempel angir Augustinus av flodhesten at dette begrepet menneskelig bare definerer treenigheten ufullkommen.
Et flertall av biskopene kristne - Etter den store kommunene i IV th århundre - enige om en trosbekjennelse kjent som nikenske trosbekjennelse-Konstantinopel ( 325 - 381 ) som blir en dogme . Mange kristne definerer sin tro ved denne trosbekjennelsen , et felles fundament for tro som bekrefter Guds enhet, Jesu liv, død og oppstandelse, "de dødes oppstandelse og livet i den kommende verden". Men forskjellige strømmer avviser denne tilnærmingen, med tanke på at Sønnen ikke er helt guddommelig: blant kvalifiserte strømmer " Arians " er det homoiousiens , homéiens , anoméens ... pluss en første vanskelighet mellom 'Christian West, ganske monarkianist og øst, holder tre mer eller mindre like hypostaser. Kristne nekter dermed de senere rådene, og danner Kirkene til de to rådene , de tre rådene eller de syv rådene .
Rundt VI th århundre, vises i Spania i respons til Arian Visigoth , et konsept som har til hensikt å legge til den nikenske trosbekjennelse og strekker seg inn i deler av vestlig kristendom, som av Filioque: Den Hellige Ånd heretter avhenger både sønnen og Far og ikke lenger bare på sistnevnte.
I flere århundrer nektet den vestlige kirken Filioque for ikke å endre yrket som det meste av kristenheten hadde abonnert på, og som økumeniske råd uttrykkelig hadde forbudt å endre, bortsett fra ved å holde et nytt råd. Men i XI th århundre , vil det til slutt vedta det, og dermed er å kutte sine orientalske røtter streker inkarnasjonen av Kristus og kirken i historien, på bekostning av den Hellige Ånd i Frelses økonomien . Hvis den hellige ånd også strømmer fra Kristus, og ikke bare fra Gud, kan en sjel bare frelses hvis personen er en kristen, som endrer forholdet til annen tro og vantro .
Denne kontroversen bidrar, blant andre sekulære tvister, til splittelsen i 1054 mellom katolikker og ortodokse . Noen hundre år senere førte andre kontroverser, i den ortodokse verden, til Bogomilism , og i den katolske verden til katarisme og protestantisme .
I tillegg godtar ikke noen kristne som unitarister , noen adventistgrupper, Jehovas vitner og Guds kirke (syvende dag) treenighetens dogme. Disse kalles “anti-triniticides”.
Mye av den kristne doktrinen om arvesynden er hentet fra tanken på Augustin av flodhesten . Hvis han i avhandlingen De libero arbitrio bekrefter eksistensen av fri vilje mot manikeerne som tilskrev det guddommelige ansvaret for det onde, har han en tendens til, mot pelagianerne , å minimere sin rolle i frelsesarbeidet og argumenterer for at mennesket har mistet bruken av dette fakultetet gjennom arvesynden. Bare nåde , fritt gitt av Gud, kan da utføre frelsesverket.
Augustin diskuterer også læren om forutbestemmelse , ifølge hvilken Gud bestemte fra all evighet hvem som skulle bli frelst.
For den katolske kirken var frelse teologien sentrert på prinsippet " utenfor kirken er det ingen frelse ", det vil si at det er dens sakramenter som gjør det mulig for de troende å delta i Guds liv og derfra få tilgang til frelse.
Debatten rundt dette spørsmålet, sentralt i Luthers bekymringer, ble gjenopplivet under reformasjonens teologiske debatter. Luther mener at ” bare tro ” gir frelse, og derfor kan ikke gode gjerninger bidra til den.
De fem punktene i kalvinismen legger prinsippet om det ubetingede valget som før Gud skapte verden, valgte å redde noen av sine egne grunner og bortsett fra enhver tilstand knyttet til disse menneskene.
I 1965, ved erklæringen Dignitatis Humanae fra Det andre Vatikankonsil, erklærte den katolske kirken at ”Gud selv har gjort kjent for menneskeheten den måten som mennesker, ved å tjene ham, kan oppnå frelse i Kristus og oppnå lykke. Vi tror at denne unike sanne religionen eksisterer i den katolske og apostolske kirken ”.
En tilnærming mellom den katolske kirken og den lutherske verdensforbundet om disse spørsmålene førte i 1999 til en felles erklæring om rettferdiggjørelse av tro som bekjenner "Vi bekjenner sammen at den menneskelige person, for sin frelse, er helt avhengig av nåde. Frelser Gud".
Det er generelt på den internasjonale misjonskonferansen som ble avholdt i Edinburgh i 1910 , ledet av den amerikanske lekmannen John Mott , at vi sporer den moderne økumenismens avgang. Den unionistiske versjonen av økumenisme er ønsket om å bygge en enkelt kirke. Det var en stund tanken til den lutherske erkebiskopen i Uppsala Nathan Söderblom , Nobels fredsprisvinner i 1929. Men det var først og fremst behovet for bedre samarbeid mellom protestantiske bibelsamfunn som førte til slutten av XIX - tallet, første forsøk på interkonfesjonell dialog. I 1948 fødte disse dialogene World Council of Churches (WCC).
I 1927 deltok flere ortodokse kirker i det økumeniske arbeidet til verdenskonferansen Faith and Order . De ble med i COE i 1961.
I 1928 fordømte pave Pius XI heftig i oppslagsverket Mortalium Animos de “pan-kristne som søker å føderere kirkene”. For ham kunne de kristnes enhet bare sikres ved "tilbakevending av dissidenter til den eneste sanne Kristi kirke". I samme linje, Instruksjonen om den økumeniske bevegelsen , kunngjort av Det hellige kontor den20. desember 1949, hadde bekreftet at "den katolske kirken besitter Kristi fylde" og ikke trenger å bli fullkommen med bidrag fra andre bekjennelser. Som et resultat hadde den katolske kirken nektet å delta i den første World Council of Churches forsamlinger i Amsterdam (1948) og Evanston (1954) og hadde ikke noe offisielt forhold til andre kristne kirker.
Med Vatikanrådet II i 1962 endret den katolske kirken sin holdning til økumenisk dialog. Forsoning og løfting av anathemas mellom katolikker og ortodokse intervenerte i 1965 , den siste dagen av rådet, med uttalelser fra pave Paul VI og patriark Athenagoras jeg st . Imidlertid, etter femten år med "detente", ble forholdet mellom de to kirkene gradvis anstrengt igjen, spesielt etter år 2000, med omformulering av den katolske kirken av pavene Johannes Paul II og Benedikt XVI , og med forbudet mot all katolikk. proselytisme i deres jurisdiksjoner av patriarkater som de i Athen , Beograd eller Moskva .
Den katolske kirken er ikke medlem av WCC av doktrinære årsaker, og fordi hun selv representerer mer trofast enn alle de andre medlemmene av WCC, men hun ville bare ha rett til en stemme, som de andre kirkene.
De kritikere av kristendommen inkluderer kritikk mot religioner generelt og andre av sine egne, samt spesifikke kritikk mot de ulike kristne kirker . De forholder seg til læresetninger, skikker og den kristne religionens historiske rolle.
Fra et historisk synspunkt kommer bebreidelsene noen ganger fra de troende selv, som understreker kontrasten mellom en doktrine som offisielt forkynner naboens kjærlighet, og institusjonene som gjennom århundrene støttet slaveri , opprettet inkvisisjonen , lanserte korstogene og forplantet antisemittisme .
Fra et teologisk synspunkt er de kristne tolkningene av den hebraiske bibelen utenkelig for de andre folket i boken , som anser treenigheten som polyteisme , ideen om en Gud inkarnert i mennesket eller tilbedelse av Maria ( katolisisme og ortodoks. Kristendommen ).
Filosofisk kritikk av kristen moral fokuserer på skyld på seksualitet og herliggjøring av lidelse og underkastelse, samt skandaler knyttet til seksuelt misbruk .
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.