Baraita ( judeo-arameisk ברייתא barayata , "eksteriør"; pl. Baraitot ) er et paraplyuttrykk for en jødisk muntlig tradisjon som ikke er innlemmet i Mishnah . Den kan brukes på et sett med ”ytre lære” (og skrives med store bokstaver) eller på en av disse læresetningene i seg selv (og skrives med små bokstaver).
De baraitot er vanligvis angitt av Tannaïm (leger i Mishna ), men noen henter sin opprinnelse fra Amoraïm (leger i Talmud ).
I Sherira Gaons responsum for jødene i Kairouan som spurte henne om prosessen med å lage Mishnah , snakker Gaon utførlig om muntlige tradisjoner som ikke var inkludert i den.
På den ene siden er det spredt mishnayot (tradisjoner), født fra den fragmentering av kunnskap som finner sted under ødeleggelsen av det andre tempelet i tre generasjoner. Mens muntlig vitenskap på tempeltiden var kjent i alle dets felt og i de minste detaljene, mangedobles skolene, og hver enkelt underviser i henhold til det han hørte fra sin herre, og blander ulike vismanns meninger i samme setning, tilsløring av motstridende meninger osv. Studiet av disse baraitotene blir raskt forsømt (men ikke helt glemt) etter utarbeidelsen av Mishnah av Rabbi (Juda Hanassi) , som tydelig etablerer tradisjonene og meningene som skal følges, basert på læren av Rabbi Meir , som selv mottok den fra Rabbi Akiva .
På den annen side hadde samlinger av tradisjoner blitt gjennomført, bortsett fra Mishnah. Noen er forut for ham, for eksempel Mekhilta , halakisk midrash (eksegese) i 2. Mosebok tilskrevet akademiet til Rabbi Ishmaël , Megilat Taanit tilskrevet Hananya ben Hizqiya ben Gurion, som indikerer de dagene det er forbudt å faste, Seder Olam Rabba , avhandling om bibelsk og jødisk kronologi, tilskrevet rabbin Yose ben Halafta , etc. Andre, som Sifra og Sifrei (som samler lover trukket av halakisk midrash fra henholdsvis Levitikus og Numeri ), og Tosefta , som er ment å være et supplement til Mishna, er samtidig med utviklingen. Alle disse traktatene kalles også Baraitot , uten å ha blitt inkludert i Mishnah, men de ser ut til å ha hatt en annen status enn andre Baraitot .
Studiet av Sifra, Sifrei og Tossefta ble pålagt i studiehusene , hvor tradisjoner som var spesifikke for hvert hus, hvorav noen var eldre enn Mishnah, ble undervist i tillegg til disse.
I følge Jastrow og Ginzberg kunne baraitot ha blitt kalt slik med henvisning til sefarim ha-ḥiṣonim (“eksterne bøker”), med betegnelse på den bibelske apokryfen , og ville ha denne statusen “apokryf” sammenlignet med den “kanoniske Mishna”. Alternativt kan de ha blitt såkalt fordi de ikke ble undervist i de store akademiene i Galilea og Babylon, men på skoler satellitt til disse akademiene, kalt bara i Talmud.
Den mest populære Baraitot var de fra Rabbi Hiyya og Rabbi Ochaya , som Bar Kappara også ser ut til å ha bidratt til , men andre studenter fra Judah Hanassi, som Rabbi Levi, ser ut til å ha komponert deres.
Denne artikkelen inneholder utdrag fra artikkelen "baraita" av Marcus Jastrow & Louis Ginzberg the Jewish Encyclopedia fra 1901-1906, innholdet er i det offentlige området .