Babylonisk Talmud

Den babylonske Talmud , også kalt Talmud Bavli , er en av to eksisterende Talmuds (det Jerusalem Talmud , også kalt Talmud Yerushalmi ) samlet rundt VI th  århundre e.Kr. i jødiske diaspora fra Midt-Østen . Avhandlingene til den babylonske Talmud er gruppert sammen, i likhet med Mishnah som danner basen, i seks ordrer kalt shisha sedarim , kort sagt sha’s . Hver avhandling tar for seg et hovedtema og mange andre temaer som er så varierte som de er uventede.

Historien om den babyloniske Talmud

Etter utarbeidelsen av Mishna (ca. 200) forpliktet vismennene seg til å utdype og utvide studiet, både i Israels land (som ga opphav til Talmud i Jerusalem) og i den såkalte "babyloniske" diasporaen. ( Babylonian Talmud). Disse vismennene kalles amoraimene (eller "kommentatorene") og henvisningen til Babylon henviser til de Talmudiske akademiene i Babylonia ( Ctesiphon , Nehardea , Nisibis , Mahoza , Poumbedita , Seleucia eller Soura , og senere Damaskus og Bagdad ), såkalt suvenir den Galuth Babel ( "Babylon" som angir diaspora generelt) er Kairo-distriktet i "Babylon" hvor Ben Ezra synagogen var et sted for samling av jødiske tekster rundt VI th  århundre og etterpå.

Studien av Mishna inkluderte forskning på resonnementet bak halachot og åpenbaring av Torahs avhengighet av Mishnah 's halakhot. Debatten rundt emner som er tatt opp i Talmud inkluderer diskusjoner som fant sted i Israel og i diasporaen .

Hver side av Talmud inkluderer også mishnayot og referanser angitt av ordet matni (forkortelse av matnitin  : Mishna på arameisk ). Etter hver del av Mishna skriver Gemara referansene i bokstavene "  Gam  " (forkortelse av Gemara ) som betyr: Talmudisk debatt.

Den babylonske Talmud, samlet i den jødiske diasporaen, er veldig komplett, kjent og også mer studert enn Jerusalem Talmud (spesielt etterfulgt av jødegrekere , en jødisk gruppe som nå nesten har forsvunnet). Den babyloniske Talmud er skrevet på arameisk blandet med hebraisk, og rekkefølgen på de forskjellige fagene som blir behandlet der ble løst på forskjellige tidspunkter av amoraimene .

Den første avhandlingen ble trykket i 1475. I 1520 ble hele babyloniske Talmud for første gang trykt i Venezia .

Eksegese og nye konsepter i Talmud

Den babyloniske Talmud er ledsaget av kommentarer fra Rashi (1040-1105). Over tid ble andre kommentarer lagt til. Blant dem kan vi nevne verk skrevet i BATE Midrash i Frankrike og Tyskland i løpet av XII th og XIII th  århundrer, kalt Tosafot .

I tillegg til Rashis kommentarer ble nye begreper ( Hidoush ) av Gemara skrevet i Tossafot og andre kommentarer. Den første boka med nye konsepter var Hidoushe HaRamban av Nahmanides (1194-1270). Han ble etterfulgt av: Hidoushé haRashba av Rabbi Shlomo ben Aderet (1235-1310) og Hidoushé HaRitva av Yom Tov Asevilli (1250-1330) samt Rav Menahem HaMéiri - Beit HaBéhira (1249-1315) og Shita Mékoubetsal av Rabbi Bétsal Ashkenazi fra Jerusalem (fra XVI -  tallet).

Sammensetningen av den babyloniske Talmud

I - Zera'im (frø)

Denne ordenen handler primært om lovene som gjelder jordbruk og velsignelser. Hans lengste avhandling er den som handler om velsignelser.

II - Mo'èd (møte / fest)

Denne ordren omhandler primært kalenderlover som sabbat og høytider. Den består av tolv avhandlinger:

III - Nachim (kvinner)

Denne ordenen handler hovedsakelig om lover knyttet til ekteskap og relaterte emner som skilsmisse eller ekteskapelig troskap, men også løfter og nazaritten . Den består av de syv avhandlingene:

IV - Nézikin (skade)

Denne ordenen handler hovedsakelig om lover som gjelder sivile og strafferettigheter, avgudsdyrkelse , etikk og moral. Den består av åtte avhandlinger:

V - Kodachim (hellige gjenstander)

Denne ordenen handler hovedsakelig om lovene som gjelder rituell slakting (che'hita) , ofre og tempelet . Den består av ti avhandlinger:

VI - Taharoth (renheter)

Den Taharot For omhandler primært med lover knyttet til rituell renhet og urenhet. Den består av veldig korte avhandlinger, den viktigste er nidda (for Talmud):

Merknader og referanser

  1. byen riktig av Babylon var da allerede i stor grad ødelagt, som allerede dokumentert av Plinius den eldre  ; når det gjelder byen Jerusalem , hadde den da blitt stengt for jødene av romerne , slik at "Jerusalem Talmud" faktisk ble samlet i Galilea .
  2. Babylonsk Talmud. Taharot , på data.bnf ( les online )

Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Teksten Studier

Eksterne linker