Kampene om Muhammed

De slagene Muhammad ( arabisk غزوات , ghazawât, ekspedisjon, militære kampanjen og غزوة ḡazwa, som ga razzia, raid, incursion) refererer til disse militær-type ekspedisjoner utført av muslimer mellom Hegira og Muhammeds død. Disse to ordene kommer fra samme rot som betyr å erobre; invadere ,

Hovedårsakene til væpnet konflikt

Det pre-islamske Arabia så regelmessig utøvelse av razziaer, militær handling rettet mot å plyndre motstanderen, enten av materielle årsaker eller for å øke autoriteten hans. Faktisk var volden ekstremt sterk i det pre-islamske Arabia siden det ikke var noen statsorganisasjon i Arabia på den tiden, med unntak av Jemen. Kampene til Muhammed er en del av denne kontinuiteten og har fått støtte fra Koranteksten, og fiendene er assosiert med fornekterne. "Motivasjonen til stridende er like knyttet til byttets tiltrekning [...] som til den guddommelige belønningen i etterlivet, som den nye religionen forfekter ...". For koranen ble byttet også en guddommelig belønning. Ifølge Hichem Djaït var en av hovedårsakene til Muhammeds kamp mot Quraysh at de stengte tilgangen til den hellige byen for muslimer. I begynnelsen hadde det økonomiske målet med raid prioritet over ideen om erobring. Etter 625 er kampene fjernere og tar sikte på en utvidelse, spesielt mot Jerusalem.

"De første motivasjonene som hadde ført til at de arabiske stammene satte seg for å erobre den kjente verden og for å erstatte riket til Alexander den Store blandet tiltrengningen av plyndring, rikdom og ønsket om å utvide verdens autoritet. Islam, primært sett på som et arabisk samfunn. " En av de andre grunnene som Hichem Djaït fremmet, er at for å få islam til å seire i løpet av profetens levetid var det nødvendig å bruke krigslignende makt, det eneste gyldige alternativet for å reformere og konvertere araber som bare var følsomme for maktbalansen på den tiden. Videre var det bare Muhajirun (ved å emigrere til Medina de hadde mistet all sin eiendom i Mekka) som deltok i ekspedisjonene mot campingvognene før Badr. For Hanne var "utvidelsen av islam derfor mindre en effekt av en religiøs konvertering enn av en militær erobring."

Det kronologiske rammeverket for de første erobringene blir fortsatt diskutert i 2019. Det ser ut til at Muhammeds militære aktivitet forble for det meste begrenset til Arabia. Likevel rapporterer tradisjoner om svingninger av ekspansjon lenger nord, i retning av bysantinske territorier. Således, for Borrut, for Mahomet, er det syriske rommet et prioritert mål for Mahomet. Datoen da Muhammeds død var usikker, noen forfattere lurer på om han ikke var i live under de første ekspansjonskampanjer utenfor Arabia.

Situasjonen i Arabia

I Arabia førte stammene på samme måte kriger ofte, de måtte etablere hellige måneder som forbød plyndring og kriger midlertidig for å la økonomien kjøre. Fra tid til annen ble den imidlertid vanhelliget. Muhammad selv, iJanuar 624(år 2 av Hegira) tok beslutningen om å lede en ekspedisjon i løpet av rajab-måneden og forklarte denne overtredelsen av de alvorlige feilene begått av mekkaene (Koran, II, 214). I Medina hadde stammene Khazraj og Aus ført krig i 120 år, som hver for seg hadde tilknytning til jødiske stammer i deres region, slik det var den gang krigføring utøvde. Den Khazraj var allierte med Banu Nadhir , og Aus med Banu stammens .

I følge de tidlige biografiene om Muhammed , som de fra Ibn Ishaq og Ibn Hicham , blir årsakene til hver militærekspedisjon sitert. Av alle de allierte stammene i Quraish , og gjennom alle kampene som utkjempes, ville det ha vært mellom 216 og 250 dødsfall blant de "vantro" og mellom 138 og 150 blant mennene fra stammene som fulgte Muhammad. De fleste arabere ble islamisert uten krig etter at Muhammad erobret Mekka hvis vi skal tro Sura Al-Fath , "seieren".

Typer våpen og taktikker

Dette er ofte enkle plyndringsturer, ofte uten en virkelig kamp. Å ta bytte med hovedsakelig to formål: å gjenopprette varene til utvandrerne - Muhâjirûns - som hadde forlatt dem i Mekka mens de flyktet; svekke kraften til Quraysh som regjerte i Mekka gjennom handel, campingvogner som absolutt passerte omgivelsene i Medina nord for Mekka var deres største styrke.

Araberne brukte sverd, brystplater, spyd, buer, piler og skjold; men også strøk med post, og til og med unntaksvis en Manjanîq katapult og en pansret tank dabbâbah eller dabûr under beleiringen av festninger.

Normalt ble svarte eller hvite bannere kalt liwâ og râyah båret for å identifisere befalene og finne fremdriften i slaget. En gang ble en svart râyah med en hvit halvmåne brukt.

Bortsett fra beleiringen av slaget ved Ditch, Taif og Khaïbar, varte ikke kampene mer enn en halv dag ... Ettersom krigerne ikke hadde noe spesielt kostyme, brukte de et kamprop som ble kalt chi'ar , men ifølge noen kilder brukte muslimene senere et ulltopp på hodet (hjelm, turban eller hatt) ved navn Sûfah .

Muhammad sendte spioner til den motsatte leiren for å fremme sine planer, og rekognosering ble gjort for samme formål.

Soldatene byttet på å hvile og be.

Kvinner deltok i militære ekspedisjoner for å behandle de sårede og gi dem mat eller drikke, sjeldne kvinner som Umm Sulaym og Umm Harâm deltok til og med i kampene.

Kommandoorganisasjon

Leder for ekspedisjoner og flaggbærere

Her er listen over befal som utnevnes av Muhammed ved ekspedisjon, for 25 ruter:

• Ekspedisjon av Ubayda ibn al Hârith, denne var kommandanten, Mistah ibn Uthâthah bar flagget.
• Ekspedisjon av Hamza, kommandanten er Hamza , flaggbæreren abû Marthad Khannaz al Ghanawî.
• Ekspedisjon av Sa'd ibn abi Waqqas, med Miqdad ibn Amr al Bahrâni som standardbærer .
• Abu Salimah-ekspedisjonen, kommandør Abu Salimah.
• Gapet, (?).
• Dumat al Jandal, kommandør Abdarrahman ibn Auf  (en) , standardbærer.
• Mu'tah, bærer Zaid ibn Harithah.
• Taiy, kommandør Ali .
• Yemen, kommandør Ali, bærer Ali.
• Palestina, kommandør Usâmah, bærer Buraida ibn al Husaib al Aslami.

Følgende ekspedisjoner gjøres under direkte kommando av Muhammad:

• al Abwâ, bærer Hamza.
• Buwat, bærer Sa'd ibn abi Waqqas.
• Kanz'ul Fahri, bærer Ali ibn Abi Talib.
• Badr, standardbærere Ali og Sa'd ibn Muadh.
• Banu Qaynuqa, bærer Hamza.
• Qarqara al Kudr, bærer Ali.
• Uhud, bærere Usaid ibn Hudair og al Hubab ibn al Mundhir, og Ali.
• Hamra al asad, standardbærer Ali og Abu Bakr.
• Andre Badr, standardbærer Ali.
• al Muraysi, bærer abu Bakr og Sa'd ibn Ubâdah.
• Ghâbah, bærer av al Miqdad ibn Amr.
• Khaybar, standardbærer Ali, Abu Bakr, Umar.
• Mekka, standardbærere, Ali, Sa'd ibn abi Waqqas, Umar, ibn Habib al Munzhir og Usaid ibn Hudair.
• Tabuk, mye râyah.

Reglene for Muhammeds krig

Muhammad etablerer noen krigsregler med hensyn til sine tropper, her er de mest bemerkelsesverdige:

• Krigsfanger: “Profetens behandling av fanger holder spesielt oppmerksomheten vår. I følge Koranen er fangens mat gratis: det er den muslimske regjeringens ansvar (Koranen LXXVI: 8) ... Forfatterne spesifiserer at fangene mottok samme mat som de som hadde fanget dem. Noen (...) ga brødene sine til fangene og var fornøyde med datoer. Profeten ga til og med klær til fangene, hvis de trengte det, slik beretningene om Badr og Hunayn forteller. Deres lidelser ble lettet; de var i stand til å utarbeide en vilje til å testamentere det de eide i deres land. Islam tillater ikke at fanger straffes for deres normale krigføringshandlinger: "I lidelsen her under er muslimer og polyteister på lik linje," gjentar muslimske jurister alltid. Profetens følgesvenner var enige om at en krigsfange ikke kunne straffes med døden. Krigsforbrytelser, sivile forbrytelser begått mot muslimske subjekter kommer åpenbart ikke i tvil. I følge Koranen innebærer behandlingen av fanger enten gratis løslatelse eller løsepenger, som også kan avgjøres ved utveksling (Kor. XLVII: 5). Det er mange eksempler på disse forskjellige behandlingene i Muhammeds liv.

Men i Hegira-året II, etter et angrep fra kjøpmenn fra Mekka, fanget muslimene for første gang sytti fiender, like etter Badr; Mahomet rådførte seg med sine følgesvenner om hva de skulle gjøre med disse fangene, fordi det var en ny situasjon. Mens Umar ibn al-Khattab foreslo å drepe dem alle, og Abu Bakr å løslate dem for løsepenger, sa Muhammad: ”at vi først ville kreve løsepenger, selv om det betydde å drepe dem som ingen ville betale for. " Det ser ut til at ingen fanger ble henrettet, bortsett fra individuelle sivile forbrytelser? I følge andre versjoner sa ikke Muhammad at fangene skulle henrettes.

• Forbudet mot å drepe ikke-stridende. Muhammad forbyr strengt tatt drap på de som ikke er en del av hæren: ja, i Sahih-i Muslim (Kitab-i Jihad was-siyar) , i Sarakhsi (kitab al-Mabsut, siyar al-Kebir), etc.. , dette forbyr strengt tatt drap på gamle mennesker, kvinner og barn som ikke bærer våpen. Bare ufrivillig sikkerhetsskade tolereres i Sahih-i muslim (grunnleggende arbeid av islam). Muhammad sendte følgende melding til de militære lederne som startet Jihād mot fiendtlig aggresjon og for å forsvare muslimske territorier:

“  Gå i Guds navn med Gud på veien til Guds sendebud. Dette betyr, ikke drep eldre, spedbarn eller barn og kvinner. Ikke overskrid passende grenser. Samle byttet ditt og inngå fred og gjør godt. For Gud elsker den velgjørende . "

• Forbudet mot å brenne fienden. Det er forbudt å brenne fienden med ild fordi Muhammad sa: “  Drep [fienden], men ikke brenn ham. For ingen straffer med ild bortsett fra Ildens Herre  ”.

• Forbudet mot lemlestende kropper.

• Forbudet mot bruk av tortur.

• Forbudet mot plyndring. Det vil si hærverk (tyveri, ødeleggelse av eiendom osv.) Og vold (fysisk vold, voldtekt osv.) Mot sivile. Imidlertid ble det tatt krigsbyttet etter krigene mot motstanderne som deltok i krigen, i erstatning for skaden forårsaket av krigen.

Liste over forsendelser

Liste over ekspedisjoner ledet av muslimer før Muhammeds død ifølge middelalderhistorikeren Tabarî . Skiltet indikerer at det har vært effektiv kamp. Linjene i kursiv er kampene der Muhammad ikke er til stede.

1 st år etter Hegira

• Avlytting av mekka-campingvogner  ;
• Ekspedisjon ledet av Hamza for å avlytte en campingvogn som kommer fra Syria (det er en fiasko for muslimene)  ;
• Ekspedisjon ledet av `Ubayda ben al-Hârith mot mekkaene ledet av Abû Jahls sønn til Ahyâ-brønnen  ;

Etter at Muhammad forlot Mekka, gjennomførte mekkaene flere angrep mot ham. Så Muhammad sa at han mottok ordre i Medina om å forsvare sine følgesvenner. "Drep de vantro der du finner dem, ta dem til fanger, beleir dem, la dem i bakhold" Muhammad sendte et avdeling av soldater for å sperre veien til campingvognene i Mekka og beordret krig mot mekkaene.

"Tillatelse er gitt til de som vil kjempe på grunn av volden de har lidd" Hamza og tretti av hans tilhengere vil føre krig mot tre ryttere. Men sistnevnte vil endre sin vei for å unngå kollisjonen.

Til slutt vil Hamza si at fred er bedre enn krig.

Etter det ble Muhammad advart om en stor militær avdeling som skulle angripe byen Medina. Obaida fikk oppdraget med å lede en tropp på seksti muslimer.

Kampen endte med flukten til mekkaene. Det var ingen skader eller dødsfall på begge sider. Sa'd var ansvarlig for å stoppe en Meccans-campingvogn, men han kom tilbake til Medina, ettersom campingvognen hadde passert før han ankom.

2 th år etter Hijra

• Al-Abwâ-ekspedisjonen (august 623 );
• Bowât ekspedisjon  ;
• Uchayra ekspedisjon  ;
• Badrs første ekspedisjon  ;
• Batn Nakhl ekspedisjon (januar 624 );
• Slaget ved Badr (Februar 624);
• Kodr-ekspedisjon  ;
• Ekspedisjon mot Banû Qaynuqâ ' (Den jødiske stammen av Banû Qaynuqâ' blir fordrevet, deres varer blir tatt som krigsbytter);
• Sawîq- ekspedisjon ( melekspedisjon ) ( 624 );

3 th år etter Hijra

• Dhû Amarr-ekspedisjonen (august 624 );
• Qarada ekspedisjon;
• Ba'hrân ekspedisjon;
• Slaget ved Uhud (`Uhuds ekspedisjon er en seier for Quraychite- klanen ) (slutten av mars 625 );
• Radji Expedition '  ;

4 th år etter Hijra

• Ekspedisjon mot Banû Nadîr (Den jødiske stammen til Banû Nadîr blir fordrevet, deres eiendom blir tatt som krigsbytte) (juli 625 );
• Ekspedisjon av Dhât ar-Riqâ '( 625 );
• Badr Rendezvous Expedition;

5 th år etter Hijra

• Dawma al-Jandal-ekspedisjonen (august 626 );
• Slaget ved grøfta ( 627 ) blir muslimene i Medina beleiret av en koalisjon som består av Quraysh alliert med de jødiske stammene Banû Qurayza , Banû Nadhir og andre. Det er en seier for muslimer over sine motstandere;
• Ekspedisjon mot Banû Qurayza , denne ekspedisjonen var en beleiring uten væpnet konfrontasjon. Men en militær fordømmelse av kommandoen til en Awsite-alliert av stammen, Sa'd ibn Mu'adh, ble gjort mot Banû Qurayza som deltok i alliansen med Quraysh under beleiringen av Medina; ble henrettet ved å halshugge alle de pubescent jødiske mennene i Banû Qurayza, det vil si mellom 600 og 900 mennesker. Sa'd hadde blitt såret i hjel under slaget ved grøfta, provosert av Banû Qurayza , tidligere allierte av Banû Aws- stammen . Varene til jødene i Banû Qurayza blir tatt som krigsbytte ( 627 );

6 th år etter Hijra

• Ekspedisjon mot Banû-Li'hyân;
• Dsou-Qoroud ekspedisjon;
• Ekspedisjon mot Banû Mustaliq;
• Hudaybiya Expedition ( 628 );

7 th år etter Hijra

• Khaybar Expedition  : Angrepet på Khaybar er svaret på beleiringen av Medina fra deres allianse med Quraychites under kampen om vollgraven . Den Banu Nadir som tok tilflukt i Khaybar fremkalt og organisert krigen mot Medina ved å alliere seg med Quraychites . Huyayy ibn Akhtab , fra Banu Nadir som er opprinnelsen til denne slaget, vil bli henrettet på slutten av slaget. De andre vil bli løslatt, men utvist fra Hijaz  ;
• Ekspedisjon av Fadak (Muhammad gjør eiendommene til jødene i Fadak til sin personlige eiendom: det vil si at han legger den i Bayt-al Mâl som brukes av fattige, enker osv. vil aldri arve det.);
• Ekspedisjon av Wâdî'l-Qora (Jødene i Wâdî'l-Qora overgir seg etter en ukes beleiring, men uten kamp; Muhammed fratatt dem eiendommen deres) ( 628 );
• Besøk av prestasjonen;

8 th år etter Hijra

Åtte ekspedisjoner i 8 th året av Hijra:

• Slaget ved Mu'ta  : seieren til muslimene i ringe antall mot det bysantinske riket i september 629  ;
• Erobringen av Mekka  : Fra 11 til 22 eller27. januar 630 ;
• Slaget ved Hunayn  : Muslimenes seier mot Hawazin-klanen i Chawwal-måneden;
• Siege of Ta'if  : Fortsettelse av slaget ved Hunayn der de beseirede troppene er forankret;
• Tabuk Shipping  : Shipping of Tabuk ønsker hevn for slaget ved Mu'ta;
• Ekspedisjon ledet av Ali ibn Abi Talib for å ødelegge tilbedte statuer i løpet av måneden Rabia al-Awwal 9 AH;

Muhammad gjorde ingen nye ekspedisjoner fordi han døde den8. juni 632.

Menneskelig og territoriell vurdering

Forsøk på å estimere antall ofre

Professor Hamidullah registrerer fra biografien om Mu'ta ifølge ibn Hicham , antall dødsfall i begge leirene, bortsett fra antall dødsfall i motstanderleirene i Mu'ta (romerne), Hunanyn og Taif - som kilden ikke ikke gi. Han oppnår antall 138 døde i de muslimske rekkene under disse 9 konfrontasjonene - markert over av tegnet - og av 216 døde i motstanderrekke i 6 av disse slagene. Han la også anslaget til at antallet drepte fiender skulle være rundt 250. Denne studien er sannsynligvis ikke uttømmende, men den gir likevel en ide om rekkefølgen til skadene i slagene på den tiden, for slagene. direkte konfrontasjon fant sted. En plate som trolig er veldig bekymringsfull i Arabia for tiden.

Til dette må jødene fra Banu Qurayza-stammen, halshuggede menn i kanten av store groper gravd i markedet i Medina, etter slaget ved grøften: mellom 600 og 900 ofre. Og de 70 disiplene til Muhammed drepte i Bir Ma'unah under ordre fra Amir ibn Tufayl, blant Sulaym hvor de hadde dratt for å undervise i den nye religionen. Ifølge Hichem Djaït er Banu Qurayza-affæren komplisert fordi den utgjør flere problemer for historikeren. Koranen, som er en kilde av primær betydning, er ikke en del av dette emnet, bare to vers henviser til den. I motsetning til Banu Qaynuqa og Banu Nadir som bare ble utvist, var Banu Qurayza skyldig i å ha hjulpet, støttet, støttet seg til beleirerne; Dette er hva begrepet zaharuhum sier i vers 26 sura XXXIII sitert i Koranen. I samme vers snakker Koranen om asr, (å fange) og ikke å sabiy (fangst av kvinner og barn) disse spørsmålene om muligheten for å være blant voksne menn. For historikeren er få elementer fortalt av sirasene sannsynlige, og undersøkelsen av antall drepte blant Banu Quarayza holder ikke kritikken som nesten alle tallene som ble fremsatt av Sira of Ibn Ishaq. Dette gjaldt hundre mennesker ifølge ham (estimat av det totale antallet stridende for 500 til 600 innbyggere) og ikke 600 til 900 drepte.

Territoriale resultater

Etter ca 10 års kamper er de rundt 3000 000 kvadratkilometerene på den arabiske halvøya, som ikke visste noe pusterom og var stedet for evige kriger mellom stammene, for første gang i historien enhetlig på bekostning av mange kamper og tap av liv.

Bibliografi

• (ar) / (tr) Historikeren Prof. Dr Hassan Ibrahim Hassan, "Islam Tarihi" , Kayıhan yayınları (1964), (oversatt til tyrkisk av Dr. İsmail Yiğit) 14 bind. Boken
• Muhammad Hamidullah , Slagmarkene i Profetens tid, utgitt i 1939.
• Malek Chebel , Slavery in the Land of Islam , Fayard, 2007.
• ibn Sa'd (d.230) Tabaqât, Leiden, 1904-1912
• ibn Hanbal (m.241) Musnad, Kairo 1313
• (en) ibn Hicham (d.218) Sirât Rasûlillah
• ibn Majah (m.275) Göttingen 1858-1860
• ibn Hajar al-Asqalani (d.852) al isâbah Calcutta 1856
• al Kattânî abdel Haiy, at-Tarâtib al-idâriyah 2 vol, Rabat 1346-1349
• al-Waqidi (m.207) al-Maghâzî ed. Ar-Riddah (ms. Original Bangkipore)
• al- Balâdhurî (m.279) Ansâb al-achrâf (ms. Reisulkuttâb, Istanbul) 2 vol. vol I, red. Kairo 1959
• as-Samhûdî , QWafâ al-Wafâ fî akhbâr dârlal Mustafa 2 vol. Jeg, s. 215 Beirut 1955 2 utg. 1975
• Profeten til Islam, hans liv, hans arbeid (i 2 bind, Éditions Association des études islamiques en France, ( ISBN  2-7116-8101-7 )
• Janine Sourdel og Dominique Sourdel, Historical Dictionary of Islam , PUF, koll.  "Quadriga",2004, 1028  s. ( ISBN  978-2-13-054536-1 )
• Tabari ( overs.  Hermann Zotenberg), The Chronicle, History of kings and prophets , vol.  II, Actes-Sud / Sinbad, koll.  "Synonymordbok",2001( ISBN  978-2-7427-3318-7 ) , "Mohammed, profetenes segl"
• (ar) ibn al Jauzi (m.497), al wafâ bi-ahwâl al-Mustafa, Kairo, 1966.
• Maxime Rodinson , Mohammad , Essais Seuil, 1968, utgave på nyttMai 1994( ISBN  2-02-022033-4 )

Merknader og referanser

1. Hilali As. " Profeterens slag", Korans ordbok, 2007, Paris, s.120-124.
2. DJAÏT, Hichem. Å skrive Muhammeds liv: Historikeren som står overfor Tradisjon i: Biografier og livshistorier [online]. Rabat: Institute for Research on Contemporary Maghreb, 2005 (generert den16. januar 2016). Tilgjengelig på Internett: < http://books.openedition.org/irmc/614 >. ( ISBN  9782821850491 ) ., Avsnitt 8
3. Hichem Djaït , "Muhammeds liv, profetens forløp i Medina og islams triumf", red. Ceres, 2012, s.245
4. Hanne O., "Islamens lynutvidelse", Historie , 2015, s. 46 og følgende.
5. Hichem Djaït, op. cit. , s.15, 23 og 113
6. Hichem Djaït, op. cit. , s.112
7. A. Borrut, "Fra Arabia til imperiet", Le Coran des historiens, Paris, 2019, s. 256.
8. as-Samhûdî, Wafâ al-Wafâ fî akhbâr dârlal Mustafa 2 vol. I, s.215 Beirut 1955 2 utg. 1975; 218
9. Sitert av Maxime Rodinson , Mohammad , Essais Seuil, 1968, ny utgave Mai 1994, s. 195.
10. as-Samhûdî, QWafâ al-Wafâ fî akhbâr dârlal Mustafa 2 vol. I, s.215 Beirut 1955 2 utg. 1975; s.215
11. Profeten av Islam, hans liv, hans arbeid (i 2 bind, Editions Association of Islamic Studenter i Frankrike, ( ISBN  2-7116-8101-7 ) )
12. "Slagmarkene i profetens tid" redigert i 1939, forfatter: Professor M. Hamidullah
13. Koran XLVIII, Victory: 1-29): “Da Allahs støtte og seier kom. Du ser mennesker gå masse inn i Allahs religion ... ”Jâmi'ul Ahkâm'il Qur'ân, Qurtubî
14. Profeten av Islam, hans liv, hans arbeid (i 2 bind, Editions Association of Islamic Studenter i Frankrike, ( ISBN  2-7116-8101-7 ) t. Jeg §364
15. Ibn al Jauwzi (m.497) al Wafâ bi ahwâl al Mustafa Kairo 1386/1966; s.695
16. Ibn Sa'd (d.230) Tabaqât, Leiden, 1904-1912; I / ii, s.119 / ibn Hanbal (m.241) Musnad, Kairo 1313; nr. 2724
17. (en) Ibn Hicham (d.218) Sirât Rasûlillah; s.873
18. (en) Ibn Hicham (m.218) Rasûlillah Sirat; s. 432-433, 845-850
19. Ibn Hajar (d.852) al isâbah Calcutta 1856; nr. 4083
20. al-Wâqidî (m.207) al-Maghâzî red. Ar-Riddah (ms. Original Bangkipore); fol. 15a
21. al-Balâdhurî (m.279) Ansâb al-achrâf (ms. Reisulkuttâb, Istanbul) 2 vol. vol I, red. Kairo 1959; I §697 etc.
22. Ibn Sa'd (d.230) Tabaqât, Leiden, 1904-1912, 2 / I, s.9
23. Ibn Sa'd (d.230) Tabaqât, Leiden, 1904-1912; 2 / I s.45
24. (en) Ibn Hicham (m.218) Rasûlillah Sirat; s.346
25. Ibn Sa'd (d.230) Tabaqât, Leiden, 1904-1912; 2 / i s.27
26. Ibn Hajar (d.852), Fath al Bāri , n 1970 Kairo.
27. Ibn Sa'd, Ii, p / 2
28. Ibn Hicham, s.419
29. Ibn Sa'd, Ii, p / 3
30. Ibn Sa'd, Ii, s / 35
31. Ibn Sa'd, Ii, s / 47
32. Ibn Sa'd, Ii, p / Bilâl
33. Ibn Sa'd, Ii, s / 93
34. Ibn Sa'd, Ii, s / 118
35. Ibn Sa'd, Ii, s / 122
36. Ibn Sa'd, Ii, s / 136
37. Ibn Sa'd, IIi, p / 3
38. Ibn Sa'd, Ii, p / 4
39. Ibn Sa'd, Ii, s / 8
40. Ibn Sa'd, Ii, s / 19
41. Ibn Sa'd, Ii, s / 21
42. Ibn Sa'd, II, s / 26-27
43. Ibn Sa'd, Ii, s / 34
44. Ibn Sa'd, Ii, s / 42
45. Ibn Sa'd, Ii, s / 45
46. Ibn Sa'd, Ii, s / 58
47. Ibn Sa'd, Ii, s / 80-81
48. Ibn Sa'd, Ii, s / 108
49. Ibn Sa'd, Ii, s / 119
50. Tabari (m. 310), Tarih ar-Rusûl w'al Mulûk, Leyden, 1897. TomeI, 1341
51. Sarakhsi, Charh Siyar Kabir, IV, 225
52. Ibn Ruchd, Bidâyah, I, 351 (red. Egypt)
53. Sitert av Maxime Rodinson , Mohammad , Essais Seuil, 1968, ny utgave Mai 1994, s. 199.
54. Islams profet, hans liv, hans arbeid (i to bind), Editions Association of Islamic Students in France, ( ISBN  2-7116-8101-7 ) ), bind II, § 372-373
55. (ar) / (no) Kitabi Jihad was-Siyar, nr .  4360 av Sahih Muslim
56. Ebu Cafer Muhammed f. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 4 / 139-241: ifølge denne versjonen av middelalderhistorikeren Tabari, ville Mohammed imidlertid ha sagt: "I dag har du overlegenhet: Ingen av dem vil bli løslatt så mye. vil ikke bli betalt løsepenger, og vil ikke være i stand til å rømme i dag uten å bli fanget opp for å henrette dem. "
57. (ar) / (en) Kitabi Jihâd was-Siyar, nr .  4319-4320 av Sahih Muslim
58. (ar) / (no) Kitabi Jihad was-Siyar, nr .  4321 av Sahih Muslim
59. bud av Mahomet til en militær ekspedisjon, Sunan-i Abu Dawud , rapporterte ifølge Anas ibn Malik.).
60. (ar) / (en) Jâmi'us-Sahîh al Bukhârî Hadith n ° 57
61. (ar) / (en) Mezâlim Jâmi'us-Sahîh, al-Bukhârî. Hadith nr.654
62. (ar) / (en) Kitabi Jihâd was-Siyar, Sahih Muslim nr.4297
63. Internasjonale traktater organiserer nå materiell kompensasjon på andre måter, og Genève-konvensjoner bestemmer de tålelige grensene for krigshandlinger.
64. Tabari ( overs.  Hermann Zotenberg), The Chronicle, History of kings and prophets , vol.  2, Actes-Sud / Sinbad, koll.  "Synonymordbok",2001( ISBN  978-2-7427-3318-7 ) , “Mohammed, profetenes segl”, s.  125
65. Tabari, ibidem, s. 126
66. Tabari, ibidem, s. 127
67. The Chronicle, Tabari, p125, V2
68. Koranen, sura IX, vers 5
69. Koranen , "Pilegrimsreisen til Mekka", XXII , 40, (ar) الحج
70. The Chronicle, Tabari, p126, V2
71. The Chronicle, Tabari, p127, V2
72. Tabari, ibidem, s. 128
73. Safar 2 AH
74. Tabari, ibidem, s. 129
75. Tabari, ibidem, s. 130
76. Tabari, ibidem, s. 130-134
77. Rajab 2 AH
78. Tabari, ibidem, s. 137-176
79. Ramadan 2 AH
80. Tabari, ibidem, s. 177
81. Tabari, ibidem, s. 178
82. Tabari, ibidem, s. 179-180
83. Tabari, ibidem, s. 180
84. Safar 3 AH
85. Tabari, ibidem, s. 185-186
86. Tabari, ibidem, s. 189-209
87. 8 chawwal 3 AH
88. Tabari, ibidem, s. 209-210
89. Tabari, ibidem, s. 214-219
90. Safar 4 AH
91. Tabari, ibidem, s. 219-220
92. Tabari, ibidem, s. 220-221
93. Tabari, ibidem, s. 223
94. Rabi'a al-awwal 5 AH
95. Tabari, ibidem, s. 223-229
96. Tabari, ibidem, s. 230-232
97. Under beleiringen av Medina instruerte Muhammad Nu'aym ibn Mas'ud om å så uenighet mellom Banû Qurayza og Quraych (Tabari, ibidem, s. 227-228).
98. 800 menn ifølge middelalderhistorikeren Tabari, ibidem, pp. 231
99. Tabari, ibidem, s. 233
100. Tabari, ibidem, s. 233-234
101. Tabari, ibidem, s. 234-236
102. Tabari, ibidem, s. 242-250
103. Tabari, ibidem, s. 253-257
104. Tabari, ibidem, s. 258-259
105. Tabari, ibidem, s. 260-262
106. Tabari, ibidem, s. 262-265
107. Tabari, ibidem, s. 265-268
108. Tabari, ibidem, s. 269-271
109. Jumada al-awwal 8 AH
110. Tabari, ibidem, s. 271-289
111. Fra 20 av Ramadan til 1 eller 5 Chawwal 8 AH
112. Tabari, ibidem, s. 289-296
113. Tabari, ibidem, s. 297-306
114. Tabari, ibidem, s. 306-311
115. Tabari, ibidem, s. 312-314
116. 12 rabi'a al-awwal 11 AH ifølge middelalderhistorikeren Tabari, ibidem, s. 348
117. Slagmarkene i profetens tid redigert i 1939, forfatter: Professor M. Hamidullah)
118. Maxime Rodinson, Mohammad , utgave av Le Seuil (1994). ( ISBN  978-2-02-022033-0 ) s.34
119. Maxime Rodinson , Mohammad , Essais Seuil, 1968, utgivelse på nytt 1994, s. 247.
120. (Ar) ibn al Jawzi (m.497), al wafâ bi-ahwâl al-Mustafa , Kairo, 1966. s.755-756.

Ekstern lenke

• "  Slaget ved Badr  "