Ali ibn Abi Talib | |
Portrett av Hakob hovnatanian , XIX th century. | |
Tittel | |
---|---|
Kalif og sjef for de troende | |
16. juli 656 - 28. januar 661 ( 4 år, 6 måneder og 11 dager ) |
|
Forgjenger | Othman ibn Affan |
Etterfølger |
Al-Hassan ibn Ali (for sunnier , twelver-sjiamuslimer og Zaydi-sjiamuslimer ), Al-Hussein ibn Ali (for ismaili-sjiamuslimer ) |
Biografi | |
Fødselsdato | c. 600 |
Fødselssted | Mekka (Den arabiske halvøya ) |
Dødsdato | 661 |
Dødssted | Koufa ( Irak ) |
Begravelse | Najaf ( Irak ) |
Pappa | Abu Talib |
Mor | Fatima bøyde Assad |
Ektefelle | Fatima Zahra , Fatima bint Hizam kjent som Umm al-Banin (en) , Khawlat bint Ja'far, Oumama bint Zaynab |
Barn | Hassan , Hussein , Muhammad ibn al-Hanafiya , Abbas , Abdullah, Awn, Hilal, Ibrahim, Ja'far, Jamani, Joumâna, Khadîja, Maymoûna, Mouhammed (al-akbar), Mouhammed (al-aswat), Mouna, Nafîsa, Omar, Oumama, Oumm al-Kîrâm, Oumm Hani, Oumm Ja'far, Oumm Koulthoûm (as-soughrâ), Oumm Salama, Othmân (al-akbar), Othmân (al-asghar), Ramla (as-soughrâ), Salma , Zaynab (som-soughrâ). |
Religion |
Hanifisme (til 610) Islam (fra 610) |
Ali ibn Abi Talib (c. 600-661) (på arabisk : علي بن أبي طالب , ʿAlī ibn ʾAbī Ṭālib ; på persisk : علی پسر ابو طالب ). Ali, er fetteren til profeten til Islam Muhammad og sønn av Abû Tâlib , onkel til Muhammad som reiste og beskyttet ham som sin egen sønn etter faren Abdullahs død. Ali ble født rundt 600 år , i Mekka (nå Saudi-Arabia ), ti år før starten av Muhammeds profetiske oppdrag. Ali var samtidig protege, fetteren, disippelen og svigersønnen til denne og giftet seg med Fatima Zahra , datter av Mohammed, og hans første kone Khadija bint Khuwaylid .
I følge sjiamuslimer ble Ali født inne i Kaaba i Mekka , hvor han bodde hos moren i tre dager. I følge en tradisjon er Muhammad den første personen som så Ali. Muhammad tok den nyfødte babyen i hendene og ga den navnet Ali, som betyr "den som blir løftet opp." Ali er en del av Ahl al-bayt , familien til profeten, som har en høy plass i islam.
Han var den fjerde kalifen i Islam ( 656 - 661 ). Den sjiamuslimer anser ham som den første imam for dem og ascendant av resten av imamer . Han var far til Al-Hassan ibn Ali og Al-Hussein ibn Ali .
Den eksakte datoen for Alis fødsel er ukjent. Det er også et kontroversielt objekt mellom de forskjellige grenene av islam fordi det får konsekvenser for bildet av karakteren. Jo eldre fødselsdatoen hans var (rundt 600 ), jo mer kan han betraktes som å ha fulgt frivillig og bevisst den muslimske religionen, noe som øker hans fortjeneste; den gjennomtenkte omvendelsen til en ungdom blir faktisk ansett som mer verdifull enn vedheftet til et barn som er underlagt profetens autoritet (siden faren hans ikke hadde det veldig bra økonomisk rundt seks år, ble han plassert under beskyttelse av profeten Muhammad ).
Ali er den eneste personen som er født i Kaaba .
Siden han var en del av profetens hus ( ahl al bayt ), forble han i selskap med Muhammed gjennom hele sin tjeneste, inkludert i Medina (nå Saudi-Arabia). Han deltok i de samme krigene som Muhammad, bortsett fra i slaget ved Tabouk fordi Muhammad hadde utnevnt ham til å være ansvarlig for Medina i hans fravær: Ali hadde protestert etter at folk hadde spredt ryktet om at Muhammad bare ønsket å bli kvitt ham ved å forlate ham, Muhammad sa til ham: "Er du ikke fornøyd med å være for meg det Aron var for Moses , bortsett fra at det ikke vil være noen profet etter meg?" ". Under slaget ved Uhud ga Muhammad ham sitt Dhû'l-fikar (Zulfikar) sverd :
“Muhammad trodde at han ikke ville ta det, og at han ikke kunne takle det. Imidlertid, etter at Alî hadde tatt sverdet og kastet seg inn i kampen, så profeten ham slåss voldsomt, slå med Dhû'l-fikar fremover, bakover, til høyre og til venstre. En quraychite som hadde presentert seg foran seg og dekket seg med skjoldet hans, slo Ali ham slik at sverdet trengte gjennom skjoldet og hjelmen, splittet opp mannens hode og krysset kroppen opp til brystet. Profeten, som så denne bragden, sa: Det er ikke noe sverd som Dhû'l-fikar, og det er ingen helter som Alî ”
Ghadir KhummDa han kom tilbake fra sin siste pilegrimsreise i 632, kommer Muhammad med uttalelser om Ali som tolkes veldig annerledes av sunnier og sjiamuslimer. Muhammad stopper campingvognen ved Ghadir Khumm og samler de hjemvendte pilegrimene til felles bønn. Så, ifølge Encyclopedia of Islam :
“Å ta Ali i hånden, spør Muhammad sine tilhengere: “ O folk! Har jeg ikke flere rettigheter ( awla ) over troende enn de har over seg selv? " ; mengden ropte: “Det er sant, Allahs sendebud! " ; Han erklærte da: "Av ham som jeg er mawlaen for , om ham er også Ali ( mannen Kuntu mawlāhu fa ʿ Alī-mawlāhu ). " . "
Sjiamuslimene ser på dette som å utgjøre betegnelsen på Ali som etterfølgeren til Muhammad og den første imamen fordi konteksten til " mawla " her er autoritet. Faktisk, når et ord har mer enn en betydning på fransk som på arabisk, er det nødvendig å se på konteksten av ordet, eller her, Mahomet før man uttaler "Den som jeg er mawla av ham Ali er også. " "Spurte tilhengerne om han ikke var mer autoritær overfor dem, så konteksten av ordet" mawla "er faktisk autoritet ... På den annen side tolker sunniene disse uttalelsene som uttrykk for et nært åndelig forhold mellom Muhammad og Ali. , og hans ønske om at Ali, i likhet med fetteren og svigersønnen, arver familiens ansvar etter hans død; men ikke nødvendigvis av en betegnelse på politisk autoritet. Mange sufi tolker også episoden som en åndelig overføring av makt fra Muhammeds makt til Ali. Basert på denne hadithen sier sjiamuslimene at Ali senere insisterte på at hans religiøse autoritet skulle være høyere enn Abu Bakr og Omar.
I 656 kom Ali til makten, men kom opp mot krav om å anvende Talions lov på leiemorderne i Uthman. Blant partisanene ved anvendelsen av Talion-loven på drapsmennene til Othman bin Affan, Aïcha enken til Mahomet, alliert med ledsagere av Mahomet, hvorav Talha og Al-Zubayr , som han beseiret nær Basra i slaget du Cameau ( 656 ).
Under slaget ved Siffin ( Syria , 657 ), må han møte guvernøren i Damaskus , sønnen til Abu Sufyan, Mu'âwîya medlem av familien til Uthman . Mens han hadde fordelen, aksepterer han ideen om voldgift, men den vender seg mot ham. Ali beholder likevel en viss makt og trakk seg tilbake til byen Koufa ( Irak ) som han hadde gjort til sin hovedstad.
Blant hans tilhengere bebreidet noen ham for å ha akseptert å underkaste seg menneskelig voldgift og forlatt rekkene hans: de vil bli kalt kharidjittene (den utadvendte). Senere opprørte de åpent mot Ali som beseiret dem i slaget ved Nahrawan (Irak, 658 ). Kharijittene var fast bestemt på å hevne sine døde, og fikk Ali myrdet mens han bøyde seg under Al-Fajr-bønnen (soloppgangsbønn) av Abd-al-Rahman ibn Muljam . Ali døde også rundt 63, i likhet med profeten og hans viktigste følgesvenner. Kalifatet hans varte i fire år og ni måneder.
Ali forblir imidlertid en symbolsk karakter i muslimsk historie, gjennomsyret av en udiskutabel karisma . De fleste av overføringskjedene i sufi mystisk og åndelig doktrine og overføringskjedene blant sunnier går tilbake til Ali. Imidlertid anser sjiamuslimene ham for å være innehaver av de guddommelige hemmelighetene og den esoteriske betydningen av islam, som sies å ha blitt overført til ham av Muhammed.
Ali regnes også som mesteren i arabisk retorikk . Han er forfatter av mange sitater, prekener og refleksjoner som er samlet i forskjellige bøker som Nahj al Balagha (Veien til veltalenhet ), for det meste studert av sjiamuslimer.
Legender om Alis valg av gravsted og dets nåværende beliggenhet er motstridende. I følge en afghansk tradisjon ville han bli gravlagt i byen Mazâr-e Charîf der mausoleet hans er synlig på esplanaden til Den blå moske . Flertallet av sjiamuslimer anser at han er begravet i mausoleet til Nadjaf , i dagens Irak, en by som er sterkt skadet av Irak-krigen i 2003 .
Al-Tirmidhî rapporterer om en hadith som Muhammad proklamerer: "Bare troende elsker Ali og bare hyklere hater ham" . I en annen hadith rapportert av Alhakam Muhammad bekrefter: "Den som adlyder Ali adlød meg, og den som ikke adlyder Ali, adlyder meg ikke. " Ali ble ansett som en av de beste følgesvennene til profeten, hans kunnskap om religionsspørsmål var utmerket, en hadith av profeten Muhammad sier: Jeg er kunnskapens by og Ali er dens port.
Sammensetningen av prekener, foredrag og kurs tilskrevet Ali er samlet i form av flere bøker.