Den Olivetan Bibelen , bibel des Martyrs eller Bibelen de Serrières er en oversettelse av Bibelen til fransk ved kalvinistisk Pierre Robert Olivétan først publisert i 1535 i Neuchâtel .
Dette ville være den første franske oversettelsen av Bibelen som ikke ble laget fra den latinske teksten til Vulgata , men fra de originale tekstene (hebraisk og gresk), samt den første som brukte begrepet 'den evige ' for å oversette tetragrammaton יהוה . Denne bibelen har gitt opphav til flere utgivelser og revisjoner, for eksempel Geneva Bible .
Den første utgaven av den franske oversettelsen av denne bibelen har ofte blitt kalt " Martyrs ' Bible " av protestantiske historikere, med henvisning til de voldsomme undertrykkelsene som Vaudois var gjenstand for. I dag er det kjent under navnet "Olivétan's Bible". Den er publisert på4. juni 1535på pressene til Pierre de Wingles trykkpresse, som ligger i Neuchâtel, rue des Moulins. Utvilsomt på grunn av papirfabrikkene i Serrière- dalen , trodde man imidlertid lenge at trykkeriet hadde bosatt seg i dette distriktet Serrières øst for byen Neuchâtel. Tradisjonelt har Bibelen derfor også blitt kalt “Serrières Bible”.
Pierre Robert Olivétan kan ha støttet seg til det gamle testamentet på den hebraiske teksten til Masoretes , og for det nye testamentet på den greske teksten til Erasmus . Han har da, for den hebraiske teksten i Det gamle testamente, de tre første trykte utgavene av den masoretiske teksten (1488, 1491 og 1494), hvorav den siste ble brukt av Martin Luther . I det greske nye testamentet kan den få tilgang til de fire første utgavene av Novum Instrumentum omne av Erasmus fra Rotterdam (1516, 1519, 1522, 1527).
Olivétans bibel er et banebrytende arbeid som utgjorde en trippel begivenhet:
En av originalitetene i Olivetans bibel, sammenlignet med Vulgata- utgavene i denne perioden, som består av to eller tre deler (Det gamle testamente, Det nye testamente og deuterokanoniske bøker, uansett om de er løsrevet fra Det gamle testamentet eller ikke), ligger i dets fire deler plan:
Nummer seksjon |
Seksjonsnavn |
Antall sider |
---|---|---|
- | Innledningstekster (forord, "Unnskyldning for oversetteren" osv.) | 4 |
1 | Det gamle testamentet (uten profetiske bøker) | 93 |
2 | Profetiske bøker | 33 |
3 | Apokryfe | 30 |
4 | Nytt testament | 39 |
- | Tabeller | 14 |
En slik ordning ble vedtatt for å tillate en opplag på mellom 600 og 1300 eksemplarer (men sannsynligvis 900), ved bruk av to trykk parallelt, over en periode på omtrent tre måneder.
I denne versjonen av Bibelen bruker Pierre Robert Olivétan for første gang begrepet " Den Evige " for å oversette tetragrammaton יהוה, YHWH ( YAHWEH ), av den hebraiske bibelen , men beholder, noen steder, formen Jehova . Bruken av denne oversettelsen ble generalisert av Theodore de Bèze .
Den første utgaven av Olivetan Bibelen, produsert av Pierre de vingle, i Serrières på utdatert materiale som bruker drittsekk gotisk skrift fonter som ikke har en aksent, trenger ingen komma og som ikke vet dashbordet. Union, absolutt fornøyd verken Pierre Robert Olivétan som fra 1533 i "Instruction des enfants" hadde angitt sine preferanser for det som da utgjorde nyvinninger i franskmennenes skrift, og heller ikke Guillaume Farel som, etter Pierre de Vingles død, oppmuntrer en skriver fra Vaud fra omgivelsene av Susa , kalt Jean Girard (eller Jean Gérard) for å bosette seg i Genève med sine presser utstyrt med de nyeste karakterene, og heller ikke rådet i Genève som fra 1539 markerer dets preferanse for produksjonen av Jean Girard.
Olivétans bibel selger dårlig. Ved døden av Pierre de Vingle, i 1536, hans etterfølger i virksomheten, kjøpte Genève-skriveren Jean Michel ikke bare hans materiale, men hans usolgte produksjon som inkluderte "en viss mengde bibler og andre bøker". Typografien som Pierre de Vingle og Jean Michel brukte var hovedårsaken til denne kommersielle svikten: det bastardgotiske skriptet, som fremdeles er vanlig i franskspråklig publisering rundt 1535, forsvant nesten fem år senere.
Potensielle kjøpere i siste halvdel av 1530-årene delte allerede noe det sjarmerende, vanskelig å lese skriveinntrykket dagens lesere har av denne utgaven. Dette forklarer sannsynligvis også det store antallet intakte eksemplarer, sammenlignet med for eksempel Gutenbergs bibel av Olivetan-bibelen som har blitt bevart: de ble brukt veldig lite. Olivétan Bibelen har, nesten fra utgivelsen, vært et prestisjefylt verk på grunn av sin alder, men som i daglig bruk er erstattet av utgaver som er mer tilgjengelige for leserne. Paul Stapfer , uansett hvor lite tilbøyelighetsgivende den er mot dårlig fransk, anser likevel at den er den mest tro mot originalteksten.
Olivétans bibel, sammen med noen rettelser av Det nye testamente, ble gjenutgitt av Jean Girard i Genève i 1540 med en omslagsside som bar en hånd som løftet et sverd mot himmelen. Denne tegningen er skriverens merke, men den gjelder utgavene som suksessivt publiseres under tilsyn av Jean Calvin og Théodore de Bèze, navnet "Bible de l'Épée" eller "Bible à l'Épée". Jean Girard, fra installasjonen i Genève, rundt 1536, skriver bare ut med romerske tegn. I verkene som er utgitt fra pressene hans, brukes små bokstaver til aksenter, kommaet brukes til tegnsetting. Den returnerer i denne utgaven til en plan i tre deler (Det gamle testamente, Det nye testamente og Deuterokanoniske bøker).
I 1546 publiserte Calvin den første revisjonen av Olivetans bibel; legger han til ”et forord gjentatt mange ganger i resten av den bibelske utgaven. »I 1553 publiserte Robert Estienne en utgave av Olivétan Bible. Det er på denne utgaven av 1553 av Robert Estienne at versnumrene blir lagt til, fortsatt i 1553.
En revisjon av Olivétans bibel dukket opp i 1560; Calvin er ansvarlig for å revidere Olivétans tekst.
Olivetans bibel ble oversatt til engelsk i 1562.
Den utgaven som ble Genève-bibelen anses å være enten utgaven av Olivetan Bibelen utgitt i 1562, eller 1588 revisjon av Olivetan Bibelen av Theodore de Bèze .
Målet med disse revisjonene er hovedsakelig å slette uttrykkene som induserer polemikk i doktrinære og teologiske kontroverser som tilhører de kalvinistiske kirkene og som vedvarer til og med utenfor Dordrecht-synoden . Bibelen fra 1588 ble trykket i hundre år i Lyon , Caen , Paris , La Rochelle , Sedan , Niort , Nederland , Basel og i fransktalende Sveits . Den franske endrer seg raskt i denne perioden, og teksten ender opp med å bli uforståelig for de troende. Pierre Bayle forteller i 1675 om kommentarene til en katolsk rådgiver fra Sedan som rapporterte til ham kritikken fra katolske religiøse som gikk for å høre på Pierre Jurieu forkynne, og som var forbløffet over å høre uttrykk hentet fra Bibelen, for eksempel: " For å kjempe mot den gode kampen "(2. Timoteus 4: 7)," er Efraims misgjerning innpakket "(Hosea 13:12)," for å ofre leppene våre "(Hosea 14: 2). Pierre Bayle påtar seg, i samarbeid med taleren Richard Simon , en ny oversettelse, men tilbakekallingen av Edikt av Nantes forhindrer publiseringen .
David Martins bibelDen Kirkemøtet i Walloon kirker belastning på slutten av XVII th århundre, David Martin å utvikle en ny oversettelse. Bibelen hans er "en for bokstavelig revisjon av Genève-bibelen, på fransk som ikke alltid er veldig korrekt". Han publiserte sin oversettelse av Det nye testamente i 1696 , og den av hele Bibelen i 1707 . David Martin, hvis erudisjon er stor, følger Bibelens tekst med mange notater, men selve teksten fortjener noen ganger, ifølge Paul Stapfer , kvalifiseringen for gibberish.
"Ostervald Bible"I 1744 ble revisjonen av "Geneva Bible" av Jean-Frédéric Ostervald publisert , og suksessen var uhørt. Hun var på sin side underlagt revisjoner gjennom hele XIX - tallet. Tidligere hadde nyutgivelser av Martin-bibelen sett dagens lys “i 1722 i Amsterdam, i 1724 i Rotterdam og Genève. Disse to utgavene fra 1724 inkluderer "de nye argumentene og de nye refleksjonene" av Jean-Frédéric Ostervald som allerede ble utgitt av forfatterne i 1720. Selvfølgelig inneholder disse verkene fra 1724 noen rettelser; men de skal ikke forveksles med Ostervalds bibel som vil vises i 1744. "
“Gabrielle Berthoud fastslår i 1980 at beløpet som disse Vaudois ga for å finansiere Bibelen, ikke var 500, men faktisk 800 gullkroner. Den første summen er bare en første betaling. [...] I sin "Historia Breve" [...] indikerer Gerolamo Miolo et identisk beløp. "
“[Olivetans oversettelse] mottok inndelingen i vers i 1553, ifølge 4. utg. av R. Estienne "