Paris

Paris
Troyan bueskytter kjent som “Paris”, skulptur av vestpedimentet til Aphaia-tempelet, ca.  505-500 f.Kr.  AD, München Glyptothek.
Troyan bueskytter kjent som "Paris", skulptur av vestpedimentet til tempelet Aphaïa , ca. 505-500 f.Kr. AD, München Glyptothek .
Kjønn Mann
Arter Menneskelig
Favorittvåpen Bue
Familie Priam (far), Hecube (mor) Cassandre (søster), Hector (bror) Polyxena (søster)

I gresk mytologi er Pâris [ p a ʁ i s ] (på gammelgresk Πάρις  / Páris ) eller Alexander (på gammelgresk Ἀλέξανδρος  / Aléxandros ) en trojansk prins , yngre sønn av kong Priam og Hecube , han er bror til Hector , Deiphobe , Polyxena og Cassandra .

Gravid Hecube, Cassandra spår at den fremtidige prinsen hun bærer, vil føre til tapet av Troy. Skremt beordrer Priam at barnet skal myrdes: Paris blir altså forlatt på Ida-fjellet , der han imidlertid blir tatt inn av en gjeter ved navn Agélaos. Som voksen blir han anerkjent som en trojansk prins, sønn av Priam. Mens han vokter saueflokkene sine, ser han Afrodite , Athena og Hera dukke opp for ham , som ber ham om å velge hvem som skal få "  striden  ", ment "for den vakreste av gudinnen til Olympus.»: Det er den dom Paris . Paris velger Aphrodite, som lover ham kjærligheten til den vakreste kvinnen i verden. Han kidnapper derfor Hélène , kone til Menelaus  ; som starter trojanskrigen . Beseiret av Menelaus i en enkelt kamp, ​​skylder han sin frelse til Afrodites inngripen . Veiledet av Apollo dreper han Achilles med en av pilene sine, før han dør av filoktetene . Hans første kone er Oenone , som han vil forlate for Hélène .

Myte

Fødsel og ungdom

Homer nevner ikke noe spesielt om fødselen av Paris. Temaet som skjebnen til Paris er spådd for Priam og Hecubus dukker først opp i Pindar  : under graviditeten har Hecubus en visjon der hun føder et hundrearmet, ildsprutende monster, som ødelegger byen Troja . I følge en annen versjon drømmer dronningen at hun føder et flammende merke som setter byen i brann; spåmenn kunngjør at barnet må drepes. Paris blir deretter utsatt på Mount Ida of Troad , men han blir funnet og tatt inn av en gjeter.

Vi finner de samme rammene i prologen til tragediene Alexander av Sofokles og Euripides , som begge handler om den unge mannens retur til hjembyen. Vi har bare fragmenter av den, men den romerske mytografen Hygin ble inspirert av den for en av fablene hans  : Hecube drømmer om at hun føder en flammende fakkel som slanger rømmer fra. Spåmenn kunngjør at barnet må drepes fra fødselen. Priam overgir babyen, som heter Paris, til tjenere som, med medlidenhet, forlater ham på Ida-fjellet. Der samler hyrder ham og kaller ham Alexander (på gammelgresk Ἀλέξανδρος  / Aléxandros ). Som voksen ser han det beste av sine okser tatt av kongens tjenere, som har til hensikt at han skal være vinnerprisen i expiatory-spill til ære for Alexander: hans far Priam har reist en cenotaph i hans navn. Han tror ham død fordi han beordret attentatet. Disse spillene er en mulighet til å samle flotte figurer: Nestor , Cycnos , sønn av Poseidon , Telephus , sønn av Herakles , Sarpedon , sønn av Zeus . Fast bestemt på å gjenvinne eiendommen hans, deltok Pâris i spillene, som han vant strålende, og beseiret brødrene Deiphobe , Hélénos og Polites . Deiphobe , rasende over å ha blitt slått av en gjeter, ønsker å drepe ham. Paris flykter til Zevs alter der Cassandra , søsteren hans, avslører sin fødsel.

Dommen av Mount Ida

Den første beretningen om Paris-dommen er funnet i Cyprian Chants , et tapt epos av Trojansyklusen hvis begivenheter finner sted før Iliaden . I bryllupet til Peleus og ThetisOlympus er alle gudene invitert unntatt Eris , Discess-gudinnen. Som hevn kaster hun dem et gyldent eple med omtale: "For de vakreste" - det er "  splittets gyldne eple  ". Tre gudinner hevder da frukten, Hera , Athena og Afrodite . For å få slutt på tvisten, beordrer Zeus Hermes til å ta gudinnene til Ida-fjellet , med Paris som har ansvaret for å velge vinneren. Den unge mannen tildeler til slutt prisen til Afrodite , som har lovet ham Helenes kjærlighet. Denne første beretningen, som bare et sammendrag har nådd oss ​​takket være Chrestomathy of Proclos of Constantinople , spesifiserer ikke om Athena og Hera også tilbyr noe til den unge mannen. Senere verk, inkludert biblioteket i Apollodoros , rapporterer slike løfter (Athena gir seier til krig og Hera, suverenitet over alle mennesker). Han spesifiserer heller ikke om episoden finner sted før eller etter hans anerkjennelse av Priam. Det faktum at Paris er opptatt med å stelle flokkene når Hermes og gudinnene ankommer, er ikke en indikasjon, siden Iliaden presenterer at Eneas også pleier sauene på Ida-fjellet.

Gamle og moderne kunstneriske fremstillinger:

Homer refererer til Paris dom bare indirekte:

“... Hera og jomfruen med persiske øyne.
De holdt alt sitt hat mot den hellige Ilion, mot
Priam og mot hans, siden det blinde Paris
hadde fornærmet dem ved å våge i sauekassen hans å
velge den som ga ham bitter lyst. "

De to siste linjene blir atetisert (avvist som uautentiske) av Aristarchus fra Samothrace , med den begrunnelsen at Homer ville snakke mye mer om dommen hvis han kjente historien. Lucien fra Samosate parodierte emnet i The Goddesses Judgment .

Troja-krigen

Paris drar til en ambassade i Hellas , til tross for Cassandras advarsler . Påskuddet er å ta med seg nyheter om Hésione , søster til Priam, gitt i ekteskap med Telamon , kongen av Salamis , men i virkeligheten kommer Paris for å søke sin rett, lovet av Afrodite. Kom til Sparta , blir han mottatt av Menelaus . Ved å utnytte den spartanske kongens korte tur til Kreta forfører han og kidnapper kona Helene. I følge forfatterne blir Hélène kidnappet villig eller ikke. Trojanen glemmer ikke å ta også en del av rikdommen til verten hans, og hele blir ført til Troja. For å hevne denne fornærmelsen ber Ménélas om støtte fra alle grekerne i navnet på Tyndarus-eden , som forårsaker trojanskrigen . Gudene og gudinnene til Olympus på hver side med en av hovedpersonene i denne konflikten: Afrodite er trojans allierte (hun er mor til en av dem, Eneas ), mens Athena og Hera, som Paris foretrakk Afrodite, åpenbart er. på siden av grekerne. I Iliaden blir han uflatterende beskrevet som en damemann med lite mot.

I motsetning til andre helter er han en bueskytter - buen er et ikke-edelt våpen, båret av feige, forrædere eller til og med bastarder. Han leder en duell med Ménélas, mannen til Hélène og årsaken til all denne krigen. For å støtte skjebnen til duellen og de to leirene samtidig, krysser Priam Scées Doors og den trygge byen for å gå til sletta der konfrontasjonen finner sted. Første gang han ser Menelaus i kamp, ​​flykter Pâris, og blir bare reddet i sin duell mot ham av Afrodite, som slipper ham ut av kampsonen. Hans egen bror Hector kaller ham “ulykkens Paris”, “fop, løper av kvinner og underholdning”. Likevel dreper Paris tre grekere i kampene og sårer krigere som Diomedes , Machaon , Archilochus eller Palamedes . Det er han som, ledet av Apollo , dreper Achilles ved å slå ham med en pil på hælen. Paris er dødelig såret av en pil fra Philoctetes . Brakt tilbake til Mount Ida , ber han Oenone , hans første kone, om å ta vare på ham, men hun nekter og han dør.

Paris-Alexandre

Paris kalles også Alexander allerede i Homer: i Iliaden blir han kalt 45 ganger "Alexander" og 13 ganger "Paris", hvorav to ganger i forbindelsen Δύσπαρις / Dusparis , " ulykkens Paris" - det vises ikke i Odyssey , under ingen av de to navnene. Forklaringen på denne dubletten er et gammelt tema for debatt blant filologene.

Ikonografi

Paris blir vanligvis representert som en kjekk ung mann, ganske utbredt, iført en frygisk hette fordi Paris er kjent for å være av frygisk opprinnelse . Pausanias indikerer at maleren Polygnote representerer ham, hårløs, klapper i hendene for å tiltrekke Penthesilea til ham , som ignorerer kallene hans.

Maleri

Skulptur

Merknader

  1. Uttale i fransk fra Frankrike transkriberes i henhold til API standard .
  2. Gantz, s.  562 .
  3. Pindar, Péans , 8a.
  4. Eksegetisk scholia fra vers III, 325 i Iliaden .
  5. Hygin , fabler [ detalj av utgaver ] [ (la)  leses online ] , XCI.
  6. Hygin , Fables [ detalj av utgaver ] [ (la)  lest online ] , XCI (91) og CCLXXIII (273).
  7. Gantz, s.  567 .
  8. Gantz, s.  570 .
  9. Homer , Iliad [ detalj av utgaver ] [ les online ] XX, 89-93.
  10. Iliaden , XXIV, 26-30; utdrag fra Frédéric Muglers oversettelse for Actes Sud, 1995.
  11. Lucien de Samosate 2015 , s.  486.
  12. St Petersburg Museum
  13. Iliad , III, 261-263.
  14. (i) GS Kirk, (red.) The Iliad: a Commentary , vol.  I: Chants I-IV , Cambridge, Cambridge University Press,1985( ISBN  0-521-28171-7 ), på sang III, rundt 16.
  15. De Jong, s.  127, n. 2.
  16. Pausanias , beskrivelse av Hellas [ detalj av utgaver ] [ les online ] , X, 31, 8.

Kilder

Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Ekstern lenke