Cepparello da Prato , også kjent som Ser Ciappelletto , er en fiktiv karakter, hovedperson i den første novellen fra den første dagen av Boccaccios Decameron .
Karakteren er en notarius, som gir ham rett til å bære tittelen " Ser ". Det belastes av Musciatto Franzesi , en fransk kjøpmann som må reise til Italia etter Charles de Valois og som bestemmer seg for å overlate innkrevingen av burgundergjeld . Selv om han ikke finner noen, kommer Cepparello da Prato, som han hadde mottatt i Paris, til hans sinn. Det hadde blitt omdøpt Ciappelletto , den franske tro navnet til utlede fra Cappello francized det som “rosenkrans”.
Cepparello er en mann som er vant til alle uskyldigheter: mened, sår av uenighet og skandaler, morder, blasfemer, spottende, grådig, drikker og gambler. Så ond at når han drar til Frankrike til huset til to florentinske kjøpmenn, syk og nær døden, er de to gjestene veldig urolige: de kan ikke jage ham bort, de kan ikke få ham tilstått, fordi han avslørte sine synder, ingen religiøse ville gi ham absolusjon, og det ville være en skandale for huset deres å ha innlosjert en mann som ikke kan begraves i det hellige landet (deres kreditorer, grove burgundere, ville ta dem for tyver av verste sort og ville nekte å betale dem) . De kan ikke la ham dø uten bekjennelsessakramentet. Men Cepparello, som forsto deres frykt og for ikke å skade dem, ber dem om å kalle en bekjenner som han ville innse sin siste synd for Gud , en mer eller en mindre og ikke lenger utgjorde en forskjell.
En ærverdig munk blir kalt til hvem Cepparello under sin tilståelse forteller en serie løgner, som de som er den mest fromme og gudfryktige mannen. Han viser seg å være så troverdig at munken forblir dypt imponert. Den falske tilståelsen er noen ganger komisk, sier Cepparello, med mye anger og frykt, synder så lette at de får munken til å smile:
"Disse allora il frate: - O altro hai tu fatto?
- Messer sì, - rispose ser Ciappelletto - ché io, non avvedendomene, sputai una volta nella chiesa di Dio.
Il frate cominciò a sorridere e disse:
- Figliuol mio, cotesta non è cosa da curarsene: noi, che siamo religiosi, tutto il dì vi sputiamo.
Disse allora ser Ciappelletto:
- E voi fate gran villania, per ciò che niuna cosa si convien tener netta come il santo tempio, nel quale si rende victimicio a Dio. "
- Giornata I, novelle 1, 61-34
Etter å ha gitt ham absolusjon , forsikrer munken ham om at han vil bli begravet i kirken i deres kloster og gir ham nattverd og ekstrem unction . Snart døde Cepparello og, assimilert med tilståelsen til en hellig mann, ga hele kapittelet til brødrene ham en høytidelig begravelse, der publikum nysgjerrig på å se den hellige mannen deltok. Folk begynner til og med umiddelbart å tilbe ham med munkens samtykke, og fjerne hår fra ham for å beholde som relikvier . Han ble snart utropt til San Ciappelletto.
Gjennom karakteren til Pamphile ender nyheten med spørsmålstegn ved Boccaccio: Viste Gud medlidenhet med denne “helgenen” ved å innrømme ham for sin gode natur til paradis til tross for hans mange ugjerninger?
Blant temaene i novellen er det valoriseringen av det individuelle kløktige (bekjennelsen av Ciappelletto), skillet mellom det guddommelige og det menneskelige nivået, av kløktens oppfinnsomhet i møte med borgerskapets hykleri., som ønsker å forene religion og merkantil. Menn ser på de hellige som formidlere i sin omgang med Gud, men de hellige er en menneskelig oppfinnelse, og kan også kastes i helvete av Gud, som bare hilser de gode intensjonene til dem som vender seg til ham, gjennom bønner. Gud kan derfor konvertere et negativt faktum (synderens helliggjørelse) til et positivt.
Den arkivering forskning førte til oppdagelsen av en Cepparello eller Ciapperello Prato, dokumentert mot slutten av XIII th århundre , i Frankrike som en mottaker av tiende og størrelser for kong Filip Fair og pave Boniface VIII . Denne virkelige karakteren kan ha inspirert Boccaccio. Den "ekte" Cepparello ble imidlertid gift, fikk barn, og bodde i 1304 fremdeles i Prato .