Syv hellige ånds gaver

I den kristne troen er de syv gaver fra Den hellige ånd (eller karisma , fra gresk χαρισμα, gave ) nåd fra Gud til troende.

Gaver fra Den hellige ånd i Det nye testamente

I det første brevet til korinterne beskrives syv gaver fra Den hellige ånd av Paulus fra Tarsus i kapittel 12. Han sammenligner med kroppen: ”På samme måte er kroppen en, selv om den har mange medlemmer, og at alle kroppens medlemmer, til tross for deres flertall, danner ett legeme, slik er det med Jesus . Så det er i en ånd at vi alle er blitt døpt til ett legeme, jøder eller grekere, slaver eller frie mennesker, og vi har alle blitt vannet med en ånd. »(1Co, 12, 12-13). I kapittel 13 beskriver Paulus fra Tarsus hierarkiet med gaver, og lager en salme til kjærligheten . I kapittel 14 etablerer Paulus fra Tarsus et hierarki av karismer med tanke på fellesnytten.

“Søk nestekjærlighet, og prøv også åndelige gaver, særlig profetier . For den som taler i tunger , taler ikke til mennesker, men til Gud; faktisk ingen forstår: han sier mystiske ting i ånden. Den som profeterer, snarere tvert imot, taler til mennesker; han oppbygger, formaner, trøster. Den som taler i tunger, oppbygger seg selv; den som profeterer, oppbygger forsamlingen. Jeg vil absolutt ønske at dere alle snakker i tunger, men enda mer slik at dere profeterer; for den som profeterer, er fremherskende over den som taler i tunger, med mindre den siste tolker for at menigheten skal oppbygges. "(1Co, 14, 1-5)

Når det gjelder å snakke i tunger , kommer Paulus fra Tarsus tilbake til behovet for tolkning: «Dette er grunnen til at den som taler i tunger, må be for å kunne tolke. For hvis jeg snakker i en tunge, er min ånd i bønn , men min forståelse bærer ingen frukt av det. »(1Co, 14, 13-14).

Den hellige ånds gaver er forskjellige fra Åndens ni frukter, som er oppført av Paulus fra Tarsus i Galaterne : disse er kjærlighet, glede, fred, tålmodighet, godhet, godhet, troskap, mildhet og utholdenhet .

I katolisismen

Den katekisme Den katolske kirke tyder på at Den Hellige Ånd er tolken av Skriften, og at vi må være veldig oppmerksomme på de ulike betydninger av hellige skrifter .

Tradisjonelt har katolicismen tatt ordene fra profeten Jesaja som kunngjorde Messias (Jes 11,2-3):

"Jesaja 11,1-3" 1 En gren skal komme ut av Isais stubbe, en skyte vil komme fra dens røtter. , ånd av kunnskap og frykt for Herren 3 - og han skal innpode Herrens frykt i ham. Han skal ikke dømme etter det hans øine ser, og ikke uttale etter det hans ører hører. "

- (Økumenisk oversettelse av Bibelen)

I den hebraiske teksten, som i den franske oversettelsen, er det bare 6 gaver. Men i den greske oversettelsen av Septuaginta ( II th århundre f.Kr.. ), Som i den latinske oversettelsen ( IV th århundre e.Kr..), Har Oversetterne brukt to forskjellige ord for å uttrykke frykt for Herren, på slutten av vers 2 og i begynnelsen av vers 3: eusebeia og phobou (på gresk), pietatis og timoris (på latin). Oversetterne av Septuaginta hadde allerede gjort dette valget i Ordspråk 1,7, uten å nøle med å duplisere det hebraiske verset for å gjenspeile betydningen av det hebraiske ordet som betyr både fromhet og frykt på deres språk. Så det gir 7 donasjoner.

Den tradisjonelle liste over syv gaver av Den Hellige Ånd er dokumentert i Vesten minst siden St. Ambrose i IV th århundre i sin avhandling mysterier (ch.7, § 42) og i sin avhandling av sakramentene (L.III, ch.Il, §8) hvor han tar opp listen over Jesaja 11,2.

”For etter fontenen [dåpen] gjenstår det å bli fullkommen, når den hellige ånd blir utøst ved prestens påkallelse, visdommens og forståelsens ånd, rådens og styrkeens ånd, kunnskapens og åndens ånd fromhet, den hellige fryktens ånd, som er som Åndens syv dyder. Utvilsomt tilhører alle dyder Ånden, men disse er like kardinal, som de viktigste. "

I XIII th århundre , St. Thomas Aquinas dedikerer et spørsmål Sum Theologica (Ia IIae, Qu.68) gaver Den Hellige Ånd. I artikkel 4, også avhengig av Is11, klassifiserer han de 7 gavene som følger:

"Men årsaken er spekulativ og praktisk. (...)
- For å forstå sannheten,
  - spekulativ grunn blir derfor perfeksjonert av gaven til intelligens ,
  - praktisk grunn av råd .
- Å dømme godt,
  - spekulativ grunn blir fullkommen av visdom ,
  - praktisk grunn av vitenskap .
Når det gjelder appetittkraften,
- i det som hender andre blir den fullkommen av fromhet ;
- når det gjelder selve motivet er det fullkommen
  - med makt mot farens skrekk,
  - og mot den uordnede lysten til hyggelige ting blir den fullkommen av frykt , "

Saint Bonaventure , hans samtid, skrev også en avhandling om Åndens syv gaver.

I evangelisk kristendom

Den evangeliske kristendommen , hovedsakelig i pinsevennens , den evangeliske karismatiske bevegelsens og den nykarismatiske strømmen , legger særlig vekt på Den hellige ånds gaver ( 1. Korinter 12: 4-7 ). Det ville være 9 identifiserte:

“å snakke i tunger ”, eller glossolalia , det vil si det faktum at han ber høyt på et fremmed språk som han ikke kjenner, men mestrer i valg av praksis (første tegn på Den hellige ånds dåp i pinsevakten);
" Tale i tunger fortolkningsgave " bestående av å tolke, i publikums språk, "det å snakke i tunger" beskrevet ovenfor;
”Profetiens gave” bestående av å snakke på vegne av Gud i forskjellige former (åpenbaringer, tanker osv.);
"Troens gave" som består i å motta en absolutt overbevisning i forhold til en situasjon eller en hendelse;
“Gave med visdomsord” bestående av å gi inspirerte ord som bringer en guddommelig løsning eller lys;
"Gave med ord av kunnskap" bestående av å motta kunnskap om hendelser, situasjoner osv. ;
"Gave av åndelig dømmekraft" bestående av å se i den åndelige verden (visuelt eller tenkt), nyttig for demonisk oppdagelse blant andre;
"Gave til helbredelse" for å bringe helbredelse til de vi ber for;
”Mirakelgave” bestående av levende mirakler (kreasjoner, gjenskaper, temporalitet osv.).

Merk

Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology , Baker Academic, USA, 2001, s. 1136-1138
Katolsk katekisme, nummer 109 til 119
Ambrose, Sakraments , trans. Dom Bernard Botte osb, Cerf, Source Chrétienne n ° 25, Paris, 1949
Sébastien Fath, Fra ghettoen til nettverket. Evangelisk protestantisme i Frankrike, 1800-2005 , Labor et Fides Edition, Frankrike, 2005, side 183
Gabriel Tchonang, The Holy Spirit in Orthodoxy and Pentecostalism: a comparative study , Revue des sciences sociales, France, 2008, avsnitt 32

Bibliografi