Comme un roman er et essay av Daniel Pennac utgitt i 1992 av Gallimard- utgavene.
Dette essayet er ment å være en salme og en avskralisering av lesing , samt en invitasjon til å reflektere over den pedagogiske måten å gripe den på. Det utgjør således en kritikk av teknikkene, kravene og anbefalingene til nasjonal utdanning .
Som en roman er delt inn i fire deler.
Daniel Pennac forteller først om en tenårings nød og avsky foran en bok og årsakene til at familien hans finner det for å berolige seg selv og unnskylde gutten sin. Så går han tilbake i barnets liv for å finne årsakene til denne aversjonen. Det viser først foreldre glade for å lese for barnet sitt, og sistnevnte med en umettelig appetitt på å lytte til dem. Han beskriver deretter foreldrenes tretthet etter en stund og "kjærligheten" til repetisjon hos barnet. Starten på skolen blir først og fremst beskrevet som et under for barnehagen og som en lettelse for foreldre som forlater kveldslesing fordi «når alt kommer til alt kan han lese på egen hånd». Og når foreldre fortsetter å lese for barnet sitt, er det ikke for å få ham til å sove, men for at han skal analysere og forstå teksten. Daniel Pennac tegner deretter et nedsettende portrett av foreldre som går fra lesing uten kompensasjon til leseforståelse. Deretter beskriver han barnas nød i møte med denne plutselige endringen og deres tap av smak for lesing på grunn av den, og skriver om måter å bringe den tilbake til livet, spesielt ved å lese høyt. Daniel Pennac forteller oss på sin måte den progressive læring av lesing og fascinasjon. Han spekulerer så i reduksjonen i leseglede hos ungdommer . I form beskriver Pennac alt dette med følsomhet og humor for å berøre hver leser i sin personlige historie. Ønsker å oppmuntre tenåringer til å lese, prøver han å vise at lesing fremfor alt er en glede.
Daniel Pennac fortsetter her historien om den ungdommen hvis forsøk han beskriver for å fortsette å lese til slutt, men som til slutt ikke lykkes og skriver lesearket ved å kopiere det til en klassekamerat. Forfatteren transkriberer deretter samtalen, ganske deprimerende, mellom den franske læreren og elevens foreldre. Deretter forteller han historien om professoren under korrigering av kopiene, i utgangspunktet entusiastisk og deretter deprimert før enstemmigheten av svarene som han vet er alle hykleriske og alle forberedt på å behage professoren. Deretter følger et lidenskapelig "intervju" med en tidligere elev av en professor ved navn Georges Perros, som i løpet av året leste dem mange bøker i skoletiden og noen ganger tilbød dem en annen leseperiode på kafeen foran. Forfatteren fordømmer lesing som en kommunikasjonshandling “Ah! Disse kommentarene fra stuer hvor det ikke er noen som har noe å si for noen, lesing blir et av temaene for mulige samtaler. Romanen redusert til en kommunikasjonsstrategi! Så mange stille hyl, så mye hardnakket gratis for denne idioten å gå og hente denne pimbêche: "Hva, har du ikke lest Voyage au bout de la nuit ?" Vi dreper for mindre enn det ”( s. 95). Han beskriver de forskjellige klassene til elevene etter om de er "inflasjonære" (jeg leser ti linjer, jeg veier ti sider) eller praktiserer "jivaro-teknikken" (jeg kjører 400 linjer jeg reduserer dem til 5). Etter dette forestiller forfatteren seg en brevaggregeringstest der dommerne ikke ber kandidaten om å fortelle dem sin analyse av teksten, men om å fortelle dem om bøker hun har lest. I dette kapittelet oppregner Daniel Pennac også alt som lesing er en motstandshandling for. Denne delen viser alle synspunkter. Forfatteren kritiserer visse klisjeer, visse måter å undervise på og visse måter å vekke en smak for lesing og gleden ved å lese. Ved å gjøre boken til et nytelsesgjenstand og ikke til et instrument for tortur, vanhelger Daniel Pennac lesingen. Han prøver dermed å forstå for alle de som er motstandsdyktige mot å lese at det ikke skal sees på som et arbeid, men som en kilde til glede.
Denne delen av essayet beskriver utviklingen av kjærligheten til å lese i en klasse med lite “litterær” takk til en lærer (sikkert forfatteren deler sin personlige erfaring med oss) som leser historier for dem uten å gi opp leksjonen. Studentene venter ikke på at læreren skal fullføre historien for dem, de kjøper boka og fullfører den før han har lest det hele for dem. Daniel Pennac viser oss at analysen kommer litt etter litt i løpet av opplesningene og ikke trenger å bli undervist som tortur, et hinder for lesekjærligheten. Forfatteren beskriver for oss sine erfaringer som lærer og forteller oss at bøkene ikke ble laget for å bli kommentert, men slik at studentene leser dem, hvis de har lyst til det. Daniel Pennac forklarer følelsen av absolutt eierskap som er vekket av boken, alle torturene som leserne lar seg skille tydelig mellom behandlingene som er påført boken av enkeltpersoner og de som er påført av fagpersoner. Han fordømmer også måten de sistnevnte behandler dem på, ved å lage tekster med liten skrift uten marginer eller det motsatte der ordene drukner i denne hvitheten, jakker i fargerike farger synlige på lang avstand eller det faktum at han later til å produsere utgaver. under påskudd av å legge forgylling til kunstlær ... I motsetning til disse "romanene" er det de andre mer etterspurte. Fortsetter prosessen som startet i forrige avsnitt, presenterer Daniel Pennac noen alternativer til vanlig pedagogikk. Han prøver å vise at det er mulig å forene eleven med lesing, selv om han er en ung ungdom som er motstandsdyktig mot selve ideen om å lese.
Det er ikke hensiktsmessig å tvinge lesing: “verbet lest støtter ikke imperativet. Aversjon som han deler med noen få andre: verbet "å elske" ... verbet "å drømme" ... " . Det er snarere et spørsmål om å gi for å lese, for å vekke et autentisk leselyst, som deretter kan styrkes av lærerens analyser, som imidlertid ikke skal erstatte teksten.
Pennac oppretter her en liste over leserrettigheter, slik at han kan frigjøre seg fra en altfor konvensjonell leseprotokoll, og hengi seg på sin egen måte og i sitt eget tempo til denne praksisen, i full frihet. Den lister opp følgende 10 rettigheter: