Triratna buddhistiske samfunn

Den Triratna buddhistiske samfunnet (i engelsk Triratna buddhistiske samfunnet til 2010 Venner av den vestlige buddhist Bestill eller FWBO) er en internasjonal bevegelse skapt av buddhistmunk engelsk Sangharakshita . Bevegelsen, grunnlagt i London i 1967, har mange sentre på alle kontinenter. Han søker å kommunisere Dharma , Buddhas lære, på måter som er passende for livet i den moderne verden. Mens de forblir trofaste mot buddhismens tradisjoner, prøver Triratna buddhistiske samfunn å bygge bro over samtidige ideer, spesielt når det gjelder filosofi, psykoterapi og kunst.

Øvelser og aktiviteter

Meditasjon er fellesnevner for aktiviteter. Medlemmer av ordenen lærer to tradisjonelle praksiser: Mindfulness of the Breath ( ānāpānasati ), der vekten er å være klar over pusten i hvert øyeblikk, og metta bhavana , eller utvikling av ubegrenset velvilje. Disse metodene blir sett på som komplementære for å fremme likeverd og velvilje overfor andre. Noen ordensvenner deltar lite i andre aktiviteter, men vennskap, Sangha og samfunn oppfordres på alle nivåer som viktige sammenhenger for meditasjon.

Grunnleggeren, Sangharakshita, beskriver meditasjon som å ha fire faser. I følge hans system (forening og positive følelser) kan de to første være korrelert med den tradisjonelle kategorien av beroligende praksis fra samatha , og de to andre (åndelig død og åndelig gjenfødelse) kan være korrelert med praksis av vipassanā , eller penetrerende syn. For de som ikke er ordinert i den buddhistiske ordenen i Triratna, er det lagt vekt på praksis knyttet til de to første, men ånden til de to andre blir også undervist.

Disse fasene er:

  1. Forening . Hovedpraksisen på dette stadiet er oppmerksomhet i pusten , rettet mot å forbedre oppmerksomhet og konsentrasjon, forene psyken og redusere psykologisk konflikt.
  2. Positive følelser . Det andre aspektet av samatha er utviklingen av positivitet, en livsbekreftende, utadvendt holdning. Meditasjonene på de fire brahmavihāraene , spesielt metta bhavana , utviklingen av velvillig meditasjon, er de viktigste praksisene som skal fremme utviklingen av positive følelser.
  3. Åndelig død . Det neste trinnet er å utvikle et gjennomtrengende syn på tomheten til selvet og virkeligheten. På dette punktet inkluderer meditasjonene kontemplasjonen av de seks elementene som danner selvet og verden, kontemplasjonen av ubestandighet, lidelse og śūnyatā .
  4. Åndelig gjenfødelse . Triratna buddhistiske orden lærer at med utviklingen av innsiktsfullt syn og med det begrensede selvets død, blir en person gjenfødt åndelig. Hovedpraksisen i denne fasen inkluderer visualisering av Buddhaer og Bodhisattvas. Etter ordinasjonen mottar hver dharmachari (ni) (eller medlem av ordenen) en avansert visualisering av en bestemt figur.

I sentrene blir det også undervist i studiet av buddhismens tekster , yoga og andre metoder for å arbeide med selvet, noen av de sistnevnte blir ansett som kommer utenfor buddhisttradisjonen. Siden midten av 1990-tallet har samfunnets aktiviteter gradvis utvidet seg og inkluderer i dag utendørsfestivaler, online meditasjonskurs, kunstfestivaler, lyrikk- og skriveverksteder, tai -chi-chuan og pilegrimsreiser til de hellige stedene for buddhismen i India. I mange år har en samfunnstjeneste, Karuna Trust (UK  ) , samlet inn midler til veldedighets- eller buddhistiske hjelpeprosjekter i India.

Som med buddhister generelt, er puja en rituell praksis utført under visse omstendigheter, og ment å vekke ønsket om å frigjøre alle vesener fra lidelse. Det vanligste ritualet er en syvdelt puja, hentet og tilpasset fra Bodhicaryāvatāra av Shantideva .

Retreats gir en sjanse til å fokusere mer intenst på et eller annet aspekt av praksis, i en boligkontekst utenfor hverdagen. Retrettene kan være ensomme eller fellesskap, og kan være meditasjon eller studiereitreater på ett eller annet tema. Varigheten deres er vanligvis fra en helg til to uker.

Innenfor det buddhistiske samfunnet i Triratna er det etablert en rekke bedrifter, basert på prinsippene om "  rettferdig levebrød  ", som gir de som jobber der et miljø for åndelig utvikling gjennom sysselsetting, og å generere midler til bevegelsen eller til veldedige foreninger. Hovedvekten er på teamarbeid, på å bidra til andres velvære, for eksempel ved å finansiere sosiale prosjekter eller ta hensyn til etiske spørsmål som rettferdig handel. Den største virksomheten i samfunnet har vært Windhorse: Evolution, en grossistgavevirksomhet med en kjede med suvenirbutikker; Windhorse: Evolution stengt i 2015.


I mange av byene hvor det er et Triratna-senter, er det boligsamfunn. Den første ble dannet etter en retrett: noen av deltakerne i sistnevnte ønsket virkelig å fortsette å leve under forhold nær pensjonering. Siden da har det blitt vurdert at de mest stabile samfunnene er de som ikke er blandede, noe som har blitt paradigmet for disse samfunnene. Å støtte medutøvere i samfunnet blir sett på som en effektiv måte å hjelpe medlemmene med å gjøre åndelige fremskritt.

I Europa er det største sentrum for det buddhistiske samfunnet i Triratna London Buddhist Center  (in) i Bethnal Green , øst for London . Det tilbyr et stort antall kurs og økter om meditasjon og buddhisme hver uke, samt dager med praksis og retreater. I tillegg til disse typiske buddhistiske aspektene, tilbyr senteret stresshåndteringskurs og depresjon, samt kurs for alkoholavhengige individer, alt basert på meditasjoner av mindfulness  ; sistnevnte initiativer støttes av London Borough of Tower Hamlets , hvor senteret ligger.

Kjennetegn

I følge Triratna Buddhist Community definerer seks egenskaper det:

  1. En økumenisk bevegelse . Triratna buddhistiske samfunn identifiserer seg ikke med en bestemt skole for buddhisme, men henter inspirasjon fra mange av dem. Det ser på seg selv som "økumenisk" snarere enn "eklektisk" fordi det er basert på forutsetningen om at det er en underliggende enhet i alle skoler.
  2. Sentralen i å gå til et fristed i de tre juvelene . Å fly til de tre juvelene - Buddha, Dharma og Sangha - er den sentrale og avgjørende handlingen i det buddhistiske livet; dette er det som gjør deg til en buddhist. Det er derfor en handling som stadig gjentas, et nivå som fortsatt er dypere.
  3. En samlet ordre . I motsetning til noen sanghaer følger ikke samfunnet en klosterlinje. Sangharakshita utviklet et system for ikke-monastisk ordinasjon, samtidig som det tillot å ta anbudet til anagarika , som foreskriver sølibat og det enkle livet. Ordinasjon er den samme for kvinner og menn; kvinner og menn er anerkjent som like i stand til å øve og utvikle seg åndelig.
  4. Betydningen av åndelig vennskap . Det er sterk vekt på sangha, og på åndelig vennskap basert på delte verdier. Å tilbringe tid med likesinnede venner og delta i kommunikasjon og rituell praksis med dem, støtter etisk praksis og fremveksten av bodhichitta .
  5. Teamarbeid . Å jobbe som et team, i en ånd av raushet og med vekt på etikk, betraktes som en åndelig praksis for transformasjon.
  6. Betydningen av s . Takknemlighet og praktisering av alle kunstformer blir ansett som et viktig aspekt av åndelig praksis. Samfunnet lærer at raffinering av kunstnerisk smak kan bidra til å forfine følelsesmessig følsomhet og gi en kanal for rettferdig livsuttrykk og åndelig vekst. Mer generelt leter det buddhistiske samfunnet i Triratna etter måter å uttrykke buddhismen på nytt ved å knytte forbindelser til elementer som gir gjenklang med den i den omkringliggende kulturen, spesielt når det gjelder kunsten som et aspekt av vestlig kultur.

“AOBOs holdning til å spre Dharma er en hjertes presserende holdning,” skriver Stephen Batchelor , en fremtredende britisk buddhistforfatter, i en bok utgitt i 1994. “For AOBO bør Western Society som sådan være underlagt den urokkelige kontrollen over Buddhistiske verdier. "

Triratna buddhistiske orden

Triratna buddhistiske orden er i sentrum av samfunnet. Det er et nettverk av vennskap mellom mennesker som i fellesskap med hverandre har forpliktet seg personlig til Buddha, Dharma og Sangha. Medlemmer av ordenen kalles dharmacharis (mask.) Eller dharmacharinis (fem.), Og ordineres i en seremoni formulert av grunnleggeren. Ved ordinasjonen får de et religiøst navn i Pali eller Sanskrit . Selv om det er et uformelt hierarki i rekkefølgen, er det ingen høyere ordinasjoner. Et lite antall ordremedlemmer avlegger også sølibat og enkelhet. I motsetning til den tradisjonelle buddhistiske strukturen for skille mellom lekfolk og munker og nonner, kombinerer ordenen kloster og verdslig livsstil under samme ordinasjon, en praksis som ikke er forskjellig fra den som eksisterer i noen skoler i japansk buddhisme.

Medlemmer av ordenen er forpliktet til personlig Dharma-praksis, spesielt gjennom meditasjon og overholdelse av de ti etiske forskriftene , og å holde kontakten med hverandre. Ordinasjon gir ingen spesiell status eller noe spesifikt ansvar, selv om mange medlemmer av ordenen velger å ta ansvar for ting som undervisning i meditasjon og Dharma, som arbeider i et av selskapene i ordenen. , eller sosiale og veldedige handlinger.

Samfunnet

I det buddhistiske samfunnet i Triratna tolkes sanghaen som det buddhistiske samfunnet som helhet. En person som regelmessig deltar i fellesskapsaktiviteter regnes som en "venn". Venner trenger ikke å tenke på seg selv som buddhister. Noen velger, etter en viss tid, å delta i en offisiell forlovelsesseremoni, og blir dermed "mitras". "Mitra" er sanskritordet som betyr "venn". En mitra er en person som anser seg selv som en buddhist, som anstrenger seg for å meditere og leve i samsvar med de fem etiske forskriftene , og som anser det Triratna buddhistiske samfunnet for å være det åndelige samfunnet for ham.

De som ønsker å bli med i Ordenen ber om det, utgangspunktet for en prosess med å utdype forpliktelsen som kan ta flere år.

Historie

Triratna Buddhist Community ble grunnlagt av Sangharakshita som Friends of the Western Buddhist Order i april 1967 i London. Han hadde kommet tilbake kort tid før to tiår tilbrakte i India, hvor han opprinnelig hadde blitt sendt av militæret mens han var i tjeneste under andre verdenskrig. Han ville lede fellesskapet til sin offisielle pensjon i 1995, og til han døde i 2018 fortsatte å utøve en avgjørende innflytelse på dens tenkning og praksis.

På 1990-tallet vokste ordenen i India, og ifølge Encyclopedia of Buddhism utgjorde dens indiske medlemmer i 2008 omtrent halvparten av dem. I en bok utgitt i 2005 ble antall AOBO-medlemmer og støttespillere anslått til 100 000, hvorav flertallet er i India.

I 1997 ble ansvaret for ordinasjoner og den åndelige ledelsen av samfunnet overført av Sangharakshita til et "college of public preceptors", nå basert i Coddington (England). Den første presidenten for dette college ble valgt av Sangharakshita; den fornyes valgfritt blant medlemmene av høyskolen, med fem års løpetid.

Våren 2010 ble navnet på bevegelsen endret til Friends of the Western Buddhist Order ( Friends of the Western Buddhist Order eller FWBO English) til Triratna Buddhist Community (tilsvarende navn brukt i India, Triratna Bauddha Mahasangha ). Dette fulgte utviklingen av bevegelsen i en rekke land - særlig India der Fellesskapet er veldig aktivt - der begrepet "vestlig" anses som upassende. Triratna er et sanskrituttrykk for de tre juvelene , de sentrale idealene for buddhismen: Buddha , Dharma og Sangha .

På slutten av 2018 var det nesten 2300 medlemmer av ordenen, og grupper eller sentre i Fellesskapet i 26 land.

Bibliografi

Eksterne linker

Merknader og referanser

  1. (en) Edward A. Irons , Encyclopedia of Buddhism , Checkmark Books,2008, 634  s. ( ISBN  978-0-8160-5459-6 og 0-8160-5459-2 ) , s.  206-207.
  2. (in) Charles S. Prebisch , Buddhistens A til Å , New Delhi, Vision Books2003, 280  s. ( ISBN  978-81-7094-522-2 ) , s.  122.
  3. .
  4. .
  5. (en) Peter Clarke , Encyclopedia of New Religious Movements , Routledge,2005( ISBN  0-415-26707-2 ) , s.  197-198.
  6. (en) Martin Baumann , Working in the Right Spirit: The Application of Buddhist Right Livelihood in the Friends of the Western Buddhist Order: Journal of Buddhist Ethics , vol.  5,1998( ISSN  1076-9005 ).
  7. Lenke til tekstene til pujasene
  8. (en) DV Barrett , The New Believers: Sects, 'Cults' and Alternative Religions , Cassell,2001, 544  s. ( ISBN  978-0-304-35592-1 og 0-304-35592-5 ) , s.  308-309.
  9. .
  10. (in) "  A Final Goodbye  " (åpnet 8. oktober 2017 )
  11. (in) A. Rawlinson , The Book of Enlightened Masters , Chicago, Open Court,1997( ISBN  0-8126-9310-8 ) , s.  206.
  12. (no) James William Coleman , The New Buddhism: The Western Transformation of an Ancient Tradition , Oxford University Press,2001, 272  s. ( ISBN  0-19-515241-7 , leses online ) , s.  117.
  13. (in) Stephen Batchelor , The Awakening of the West: the meeting of Buddhism and Western Culture , Aquarian,1994, 416  s. ( ISBN  0-938077-69-4 ) , s.  339.
  14. (in) Subhuti , Sangharakshita: A New Voice in the Buddhist Tradition , Windhorse Publications2009( ISBN  978-0-904766-68-4 ) , s.  16-26.
  15. (i) Sally B. King , Being Benevolence: The Social Ethics of Engaged Buddhism , University of Hawaii Press,2005, s.  79.
  16. Liste over Triratna buddhistiske sentre