David de Sassoun

Tolkningen av det armenske eposet "Les enrrages de Sassoun" eller "David de Sassoun" * UNESCO-ICH-blue.svg Immateriell kulturarv
Illustrasjonsbilde av artikkelen David de Sassoun
Monument til David de Sassoun foran Jerevan stasjon .
Land * Armenia
Oppføring Representantliste
Påmeldingsår 2012

David de Sassoun eller Sassountsi Davit (på armensk Սասունցի Դավիթ ) er etpopulært armensk epos som tar navnet sitt fra hovedpersonen. Vi finner også navnene Les enrrages de Sassoun , La maison des grands eller La maison des titans , La maison des braves , La Maison du Sassoun eller Les Tordus du Sassoun . Mangfoldet av titler forklares av den populære og muntlige opprinnelsen til verket.

Denne historien forteller skjebnen til heltene til Sassoun gjennom fire forskjellige epoker som tilsvarer hvert medlem av slekten.

Tolkningen er innskrevet på representativ liste over immateriell kulturarv for menneskeheten på5. desember 2012.

Arbeidets historie

Eposet til David de Sassoun kommer fra den muntlige tradisjonen til det armenske folket. Det er uklart nøyaktig når var dens tilblivelse, men bevis tyder på at mye av fortellingen ble dannet X th  århundre. Imidlertid er elementer i verket av mytisk opprinnelse som den overnaturlige fødselen til Sanasar og Balthasar eller kraften som den melkeaktige kilden tillegger de modige som bader der. I dette er det et vitnesbyrd om det armenske folks kosmogoni .

Eposet ble fullt utviklet av den armenske folkeklassen og har blitt gitt muntlig i over tusen år. Det var først på XIX -  tallet at menn med armenske bokstaver bestemte seg for å samle og skrive forskjellige versjoner av verket.

Eposet til David de Sassoun

Barndommen til David

Sønn av kongen av Sassoun Mehèr den store og Armaghan, ble foreldreløs ved fødselen. Han ble da oppvokst av Ismil Khatoun, enke etter Mélik (konge) i Missir (armensk navn for Egypt og i forlengelse av alle arabiske land), deretter av onkler Jean-la-Grosse-Voix og Thoros. David er begavet fra fødselen av en overmenneskelig styrke som han arver fra sin far. Barndommen hans var allerede preget av konflikten mellom ham og hans adopterte bror, Mélik du Missir . På grunn av Meliks nådeløse forsøk på å kvitte seg med ham, og til tross for morens godhet, blir han tvunget til å forlate Missir og vende tilbake til hjemlandet Sassoun . Der møter han familien og folket. Han blir en gjeter og deretter en jeger, men multipliserer tabberne på grunn av sin styrke som han ikke kan kontrollere.

David mot Melik of the Missir

Han gjenoppbygde sin fars kloster på et sted som heter Dzovassar, med sine bare hender og på en dag. Gjennom denne episoden tilegner David seg tro og har en oppfatning av Marginas høye jomfru. Det er også ved denne prestasjonen at David vekker sinne til Mélik du Missir og presser ham til å gripe inn i Sassoun . Melik sender derfor sine menn ved flere anledninger for å gjenvinne kontrollen over situasjonen og kreve hyllesten som David nekter å betale ham. David klarer uten problemer å kvitte seg med missirene. Så sint av sinne roper Mélik hele hæren sin og alle vasallene sine og går i krig mot Sassoun. På dette tidspunktet, klar til å kjempe mot en gigantisk hær på egen hånd, skaffer David farens legendariske utstyr fra onkelen som inkluderer full rustning og Searing Sword, så vel som den pålitelige og mektige hingsten Djalali. David begynner å utrydde hele denne hæren når en mann klarer å få ham til å forstå at soldatene ikke har noe med denne krigen å gjøre, og at den eneste ansvarlige er Melik of the Missir. David vil derfor kjempe mot Melik i en duell. De to mennene kjemper i tur og orden. Melik gir tre slag til David som ikke føler noe, så er det Davids tur til å slå Melik. Méliks mor og søster klarer å skåne ham de to første slagene med forskjellige triks, men den tredje er dødelig.

Ekteskap og død av David

David får derfor uavhengighet i sitt land, Sassoun, og et stort rykte over hele verden. Han blir derfor høflet av alle kvinner. For enkelhets skyld lover han Sultana Tchemechkik å gifte seg med henne. Men han møter Khandouth, en veldig vakker og modig kvinne som ham. David giftet seg derfor med Khandouth, som han hadde en sønn med, Mehèr le Petit . Men David hadde hatt en natt med Sultana Tchemechkik, som har en datter av seg; sistnevnte, sint og sjalu, innkaller ham til å kjempe med henne for å vaske bort fornærmelsen han har gjort mot henne. Mange år senere husker David dette løftet og bestemmer seg for å innfri det. Så han drar til landet Sultana Tchemechkik. Det var der han ble drept med en pil skutt av sin egen datter, som han ikke visste eksisterte.

Tegn

De 3 heltene

David og historie

David av Sasun episke er i sammenheng med okkupasjonen arabiske Armenia, den VII th  århundre restaurering av kongedømmet Armenia etter Bagratid Ashot jeg er , spesielt i henhold til spesialister i folklore armensk løpet av invasjonen av Sassoun, Taron og Vaspourakan , ved å starte fra 632 , inntil opprør av 850 - 852 . Dette siste elementet har noen ganger ført til å identifisere David de Sassoun med David de Taron, den andre sønnen til Bagrat II Bagratouni , selv om eposet ikke er et verk med et historisk kall.

Diskografi

Armensk komponist Garbis Aprikian komponerte et sekulært oratorium: The Birth of David de Sassoun .

Merknader og referanser

  1. David de Sassoun - Épopée en vers (oversatt fra armensk av Frédéric Feydit), Gallimard / Unesco, koll. “Caucase”, Unesco, 1964, i forordet av Joseph Orbéli, s.  9.
  2. David de Sassoun , op. cit. , innføring av Frédéric Feydit, s.  44.
  3. "  Tolkningen av det armenske eposet" Les enrrages de Sassoun "eller" David de Sassoun "  " , på UNESCO (åpnet 5. desember 2012 ) .
  4. "  Representantlisten over den immaterielle arven til UNESCO er beriket med fire nye elementer  " , på UNESCO ,5. desember 2012(åpnet 5. desember 2012 ) .
  5. David de Sassoun , op. cit. , forord, s.  11-12 og 14.
  6. David de Sassoun , op. cit. , s.  24-25.
  7. David de Sassoun , op. cit. , forord og innledning, s.  10-11 og 43-44.
  8. I dette episke kan titler tjene som et navn. Dermed vil Mélik du Missir ikke ha noe annet navn enn denne tittelen, og onkel Thoros vil bli identifisert som onkel for alle uten at familiebåndene begrunner det.
  9. Tchemechkik er det opprinnelige navnet på den bysantinske keiseren av armensk opprinnelse Tzimiskès . Denne keiseren er kjent blant armenerne for sin grusomhet, så et bilde i nærheten av Caligula . Jf. David de Sassoun - Épopée en vers (oversatt fra armensk av Frédéric Feydit), Gallimard / Unesco, koll. “Kaukasus”, Unesco, 1964, s.  193, note 2.
  10. (in) Agop Jack Hacikyan ( red. ), The Heritage of Armenian Literature , vol.  II: Fra det sjette til det attende århundre , Detroit, Wayne State University Press,2002( ISBN  978-0814330234 ) , s.  967.
  11. (in) Richard G. Hovannisian (red.), Armenian Van / Vaspurakan , Mazda Publishers, Costa Mesa, 2000 ( ISBN  978-1-568-59130-8 ) , s.  77.
  12. (in) Agop Hacikyan Jack (red.), Op. cit. , s.  968.

Se også

Relatert artikkel

Bibliografi

Eksterne linker