Fundament | 1833 |
---|
Type | Religiøs orden |
---|---|
Sete | Wat Bowonniwet |
Grunnlegger | Rama IV |
---|
Den Dhammayuttika Nikaya , eller Thammayut Nikaya ( Thai : ธรรม ยุติ ก นิกาย, ธรรมยุต, Khmer : ធម្មយុត្តិ ក និកាយ) er en munkeorden av Theravada buddhismen finnes i Thailand , Kambodsja og Laos .
Når det gjelder antall tilbedere, er det andre orden i Thailand og Kambodsja, bak Maha Nikaya eller Mahanikay.
Ordren ble grunnlagt i 1833 av prins Mongkut. Sistnevnte, som ble konge under navnet Rama IV , var den første Bhikkhu i 27 år (fra 1824 til 1851). Han ble også den første overordnede av Wat Bowonniwet Vihara i 1836. I løpet av disse årene hadde han ønsket å reformere reglene for monastisk disiplin og bringe dem nærmere de av Pali- kanonene som ble undervist i pagodene. Han ønsket også å undertrykke de forskjellige overtroiske praksisene som over tid hadde blitt en integrert del av den siamesiske buddhismen.
Han ønsket også å forene buddhismen med de nyeste vitenskapelige oppdagelsene, spesielt for å bekjempe visse misjonslæringer som antydet at konvertering til kristendom var et nødvendig skritt for å få tilgang til fremgang. Ordren ønsker å være modernistisk, i motsetning til dette punktet med det eksisterende presteskapet, ganske tradisjonalistisk, rekrutterte det sine tilhengere hovedsakelig blant de urbane elitene og de høye dignitærene. Rama IV, da vår etterfølger Chulalongkorn, vil imidlertid passe på ikke å bryte fullstendig med Maha Nikaya-ordenen som fortsatt er flertallet i landet i dag. Forholdene vil bli endelig regulert av Sangha Act fra 1902 som anerkjente Dhammayuttika som en av de to formene for Thai Theravāda-buddhisme.
I 1855 inviterte kong Norodom en Khmer Dhammayuttika-munk trent i Bangkok til å komme og lage en gren av ordenen i Kambodsja. Maha Pan, for slik var navnet hans, ble dermed den første ærverdige av ordenen og bodde på Wat Botum , en ny pagode reist av Khmer-herskeren for Dhammayuttika-munkene. Ordren nøt da kongelig støtte, men økte også noe frykt på grunn av dens antatte tilknytning til det siamesiske monarkiet. Opprinnelig begrenset til noen få medlemmer av kongefamilien, vil ordren vet, i begynnelsen av XX th århundre , en boom i de herskende klasser.
På 1970-tallet var ordren et spesielt mål for Røde Khmer- regimet , i tillegg til viljen til lederne for Demokratisk Kampuchea om å stenge pagodene, ble den også kritisert for sine nære forbindelser med de gamle elitene.
I løpet av fallet til den demokratiske Kampuchea , da pagodene ble åpnet på nytt, var de få overlevende Dhammayuttika, nær kongefamilien, for det meste flyktninger i utlandet, og deres eksil ville vare et tiår til. Gjenfødelsen av Sangha (buddhistiske samfunn) skulle derfor være det nesten eksklusive arbeidet til Maha Nikaya-dignitarier hvis menighet alltid hadde vært i flertall, og som til og med skulle investere pagoder som tidligere var holdt av Dhammayuttika-munker. I tillegg ble en offisiell Maha Nikaya nær regjeringen, ærverdige Tep Vong (i) , i september 1981 valgt til leder av samfunnet "enhetlig" der skillet mellom de to ordrene offisielt var avskaffet. Situasjonen vil forbli frossen til Norodom Sihanouk kommer tilbake til Kambodsja, i 1991. Kort tid før hadde monarken ønsket å gjenopplive Dhammayuttika-menigheten og hadde offisielt utnevnt den ærverdige Bour Kry som fulgte ham ved ankomst til Phnom Penh og som i løpet av sitt eksil hadde utviklet buddhistiske samfunn innenfor den kambodsjanske diasporaen i Frankrike . Sangharajah Bour Kry ba om å ta tilbake Wat Botum-pagoden, som hadde vært okkupert siden 1979 av Maha Nikaya-hierarkiet. Bitre forhandlinger startet deretter og resulterte i et kompromiss: en del av pagodens land ble avstått til Grand Patriarch slik at han kunne bygge en bygning ved siden av den eksisterende som Tep Vong beholdt gleden.