Gud redde kongen | |
Nasjonalsang av | Kongeriket Frankrike |
---|---|
Andre navn) | Salme av monarkiet |
Tekster | salmist (kong David ) |
Domine, salvum fac regem er et motett som de facto tjentesom nasjonal og kongelig salme til Frankrike under feiringen av messen under Ancien Régime . På fransk oversettes sangens tittel til: "Lord, save the king". Det representerer godt monarkiet med fransk guddommelig rett . Denne inskripsjonen er synlig i taket, over orgelet til kapellet i Versailles-palasset .
Det er vanligvis et lite stykke komponert som et motett relatert til nattverd i messen . Siden forestillingen til Sanctus var tradisjonelt mangfoldig og ikke strengt fast, innrømmet selv motu proprio av pave Pius X Inter pastoralis officii sollicitudes (1903) ett eller to valgfrie motetter. Med sin bibelsk tekst var dette motetten derfor ganske legitimt og akseptert i den katolske liturgien. Han likte nemlig et av øyeblikkene av frihet som var igjen i messen. Dette synges etter høyden , laget av feireren, som erstatter eller uten å erstatte det siste verset Hosanna . Dette er også grunnen til at Domine, salvum fremdeles blir sunget på latin i Frankrike. De som landene i protestantismen utfører på den vulgære tungen, er ingenting annet enn omskrivninger.
Tradisjonen med å be for kongen ved messe var ganske gammel i de frankiske kongedømmene . På VII th århundre , vi ba for ham, siterer eksempler på Abraham , av Moses og David .
Videre i den ordinære av Mass , den Sanctus ble ofte fragmentert og modifisert. Spesielt i Frankrike hadde de små motettene en tendens til å erstatte det siste Hosanna- verset etter høyden. På den ene siden var det motetten O salutaris Hostia fra salmen til Saint Thomas Aquinas . På den annen side var det også dette motetten Domine Salvum fac Regem hentet fra det siste verset i Salme XIX av David “ Domine, salvum fac Regem and exaudi nos in die qua invocaverimus te ”. Det ser ut til at opprinnelsen til dette motet er en av mange riter som er særegne for Notre-Dame de Paris , akkurat som salmen O salutaris hostia .
I følge Jean Richard , middelalderhistoriker , går opprinnelsen imidlertid tilbake til korstogene som ble utført av Saint Louis . I september 1245 møttes det generelle kapittelet i Cîteaux etter at Saint Louis hadde kommet seg fra en sykdom. Av hensyn til paven og kong Louis IX la deres klostre i kongeriket Frankrike nå til påkallelsen Domine, salvum fac regem under feiringen av masse.
Det var i begynnelsen av XVII E århundre at en sang motett " Domine, salvum fac Regem " på det kongelige kapellet , fordi Nicolas Forme (1567-1638), assisterende mester Chapel of Louis XIII , hadde det. Allerede komponert . Dermed dateres de gjenværende notasjonene, inkludert Antoine Boësset , tilbake til Louis XIIIs regjeringstid.
Denne salmen finnes også i et konkurransereglement, etablert i Le Mans i 1633, for feiringen av Saint Cecilia . Det var en eksepsjonell seremoni for etableringen av denne festivalen i Le Mans. På høyden,
"Vi synger med respekt og hengivenhet O salutaris hostia i henhold til skikk, så, uten intervall, Domine salvum fac Regem og exaudi nos i musikk i tre påfølgende kor: instrumentene først, med noen få stemmer, deretter korets musikk. , hvoretter orgelet fortsetter sitt spill til det siste velsignede sakramentet ”
- Canon Bernardin Le Rouge, La feste de Madame Saincte Cécile (Archives de la Sarthe, G21, 25. februar 1633)
Videre, ved å gi ut boka Cantica pro capella Regis i 1665, presiserte Pierre Perrin musikken som ble feiret daglig under lav messe i Royal Chapel, i nærvær av kong Louis XIV :
“For lengden på salmene, som de er komponert for kongemessen , der tre [motetter] vanligvis blir sunget, en stor, en liten til høyden og en Domine salvum fac Regem .... De av høyde er mindre, og kan vare til etter kommunionen, da Domine begynner . "
En av de tidligste versjonene som er kjent i dag, er Jean-Baptiste Lully , selv om han ikke hadde noen forpliktelse ved Royal Chapel. Michel-Richard de Lalande , en av de viktigste sub-mestere av dette kapellet, skrev også ni “ Domine, salvum fac Regem ” blant S.107 - S.111 er tilskrevet før 1700. De motetter S.112 og S. 113 ville blitt komponert i 1704. Dermed har flere franske komponister, inkludert François Couperin , fortsatt med denne tradisjonen.
Det er åpenbart at denne motetten ble komponert for messen, hvis denne er viet til kongen og riket. Fordi Marc-Antoine Charpentier også komponerte denne motetten, selv om han ikke oppnådde noen kongelig funksjon før han døde. Det er 24 motetter igjen av det, samt noen instrumentale stykker som forspill.
Noen ganger ble Domine, salvum fac regem også utført i vanlig sang . For eksempel sang vincentianerne det på slutten av høytidelige masser.
Dette var offisielt den franske kongesangen til 1792.
I XIX th århundre, Charles Gounod lagt denne salmen på slutten av den høytidelige messen til ære for St. Cecilia , løpe fra den 22 november 1855, festen for den hellige. På den tiden var statsoverhode Napoleon III . Slik at teksten ble modifisert, som en bønn fra kirken, hæren og nasjonen: " Dominer, salvum fac Imperatorem nostrum Napoleonem et exaudi nos in die qua invocaverimus te ".
I dag utføres henrettelsen i henhold til ordet Galliam som erstattet dem.
Original tekst | Oversettelse |
---|---|
Dominer salvum fac regem |
Herre, frels kongen! |
I motsetning til det som ble kringkastet, var opprinnelsen til flere nasjonalsanger hvor nevnte Gud redde dronningen ikke dominen, salvum fac regem . Hypotesen dateres tilbake til grunnleggelsen av Royal House of Saint-Louis i 1686 av kongen av Frankrike Louis XIV . De unge beboerne ønsket å synge sin egen salme på fransk. Derfor skrev Madame de Brinon , niese av grunnleggeren Madame de Maintenon , en. Det var Jean-Baptiste Lully som komponerte melodien sin. Denne hypotesen er kun basert på Souvenirs de la Marquise de Créquy , et apokryf arbeid komponert av en forfalsker i det 19. århundre.
I 1714, etter freden til traktatene i Utrecht (1713) , besøkte Georg Friedrich Handel palasset i Versailles . I følge hypotesen var det han som overførte denne sangen til England. Etter å ha gitt en engelsk versjon presenterte han den nye King George I st .
Mens denne sendingen ble sendt i Frankrike av Marquise de Créquy i London, forble den, paradoksalt nok, uklar. Faktisk forble motivet veldig delikat for Händel. Kong George ble ønsket velkommen som den protestantiske prinsen nærmest den avdøde dronningen Anne (i henhold til etableringsloven (1701); derfor var det ingen spørsmål, salme fra den katolske dominen , men denne franske teksten, hvis sjanger var forbudt av Ludvig XIV , var passende). Dessuten, for en overraskelse for Händel, denne kongen var ingen ringere enn hans tidligere sjef i Hannover . Og komponisten som nektet å komme tilbake dit, søkte nå nåde til denne suverenisten. Ellers skulle han ha forlatt England. Likevel er det en annen hypotese. I følge studiene av Christopher Hogwood representerte Handel, til tross for sitt store komposisjonstalent og sitt rykte, flere lite kjente verk uten å nevne deres sanne komponister, som forble uforståelige selv i Hogwood. I dette tilfellet var denne franske kantikelen, som var posthum (Lully) og upublisert, ideell ... å plyndre. Kort fortalt, hvis Handel kan være forfatter av denne hendelsen, etterlot han ingen spor.
Det som fremdeles er vanskelig er at det ikke er noe offisielt og sikkert dokument i Versailles eller Saint-Cyr. Over hele kanalen har ingen lykkes med å identifisere opprinnelsen så langt.
Uansett opprinnelse var denne typen salme nå i bruk i flere land:
Melodiens melodi påvirket også andre nasjonalsanger, for eksempel:
I Storbritannia ble utøvelsen av latin i liturgien ødelagt av calvinistene i det XVII - tallet. Men på 1840-tallet gjenopprettet Oxfordbevegelsen bruken av latin. Siden det er setningsendringen for en kvinnelig monark Domine salvam fac reginam (Lord, redd dronningen). Denne setningen ble brukt under regjering av dronning Victoria , og inskripsjonen er synlig på forsiden av Big Ben i London ( Domine Salvam college Reginam nostram Victoriam primam , "Lord, save our Queen Victoria I re " ).