Makt og handling

Skillet mellom handling og makt , samt begrepet entelechy , går tilbake til Aristoteles .

Historien om disse konseptene

I platonisme og Aristoteles

Den makten i gamle greske δύναμις , tar filosofien en spesiell betydning: i Aristoteles , er kraften potensialet synonym. Det som bare er i potensial, i motsetning til det som er i aksjon, er det som ennå ikke er realisert, som bare er en virtualitet.
Eksemplet som brukes av Aristoteles er statuen  : den er potensielt inneholdt i stein eller messing, og det er billedhuggeren som oppdaterer den. Kraft representerer derfor det ubestemte og det mulige: en marmorblokk skjuler potensielt en uendelig mengde statuer, men bare en vil komme ut av dem.

Den handling , på gresk ἔργον , samt ἐνέργεια , er realisering. Dette er det som gir form til verden eller dens deler: verket trenger gjennom og forvandler materie .

Når det gjelder entelechy ( ἐντελέχεια ), er det "tilstanden av det som blir fullført" ( ἐντελής , "fullført, fullført"); det er noen ganger vanskelig å skille fra handlingen i tekstene til Aristoteles . Imidlertid er det ikke synonymt med handlingen: Aristoteles kaller ἐνέργεια / energeia gradvis realisering, prosessen som fører fra makt til aktualisering; entelechy er aktualiseringen i sin høyeste grad av fullføring, resultatet av ἐνέργεια når den ikke lenger inneholder ubestemmelighet som oppstår fra materie. Den sjel , som gir sin form til kroppene til alle levende vesener, er aldri utpekt som en aktualisering, men alltid som en entelechy, et tegn på perfeksjon og oppfyllelsen av en natur perfekt gjennomført i sine former og i sitt formål. Absolutt er begrepene kraft og handling av og til illustrert i Aristoteles med eksemplet på frøet: veksten av et embryo, for eksempel, blir sett på av Aristoteles som fremveksten av et vesen. Fra et egg. Men entelechy har en ren logisk og ontologisk betydning , og derfor ikke biologisk: begrepene makt og handling "må hentes fra menneskelig kraft eller δύναμις , som forblir latent, og som blir aktiv ( ἐν ἔργον ) og når sin slutt ἐντελέχεια bare i denne aktiviteten ἐνέργεια . " Entelechy betyr, for vesener utsatt for generasjon og korrupsjon, toppen av deres organiske utvikling, deres slutt på slutten av å bli. Og den endeligheten som Aristoteles oppdaget hos levende vesener, fylte ham med undring: “I hver dyreart er det natur og skjønnhet. Det er ikke tilfeldigheter, men finaliteten som hersker i naturens verk, og i høy grad. "

Gresk tanke analyserer kraft i sin immaterielle form, det vil være kraften (aktiv natur) som er tilstede i materie (passiv natur), som venter på handlingen (handlingen), menneskets arbeid å oppstå, til å bli materiell form. Makt er ideen, som venter på realisering, at den materialiserer seg i en form, εἶδος / eidos .

Ideen er den perfekte formen for den virkelige "tingen", som mennesker hele tiden søker å reprodusere ved å lage en kopi; dette er målet for kunsten . Men kan makt, hvis essens ligger i handling, være en idé? Har sjelen som tenker på de perfekte begrepsformene i minnet - løfte om erindring - tanken om kraft? Eller egner sistnevnte seg mer til empirisk vitenskap, frukten av erfaring?

Thomisme

Den hellige Thomas Aquinas utviklet en teologi om handling og kraft, som i hovedsak hevder at Gud er ren handling, at mennesket kan forstå Guds eksistens fra synlige ting, selv om det er umulig for et menneske å forstå hva Gud er i seg selv.

  1. Makt og handling deler vesen på en slik måte at alt som er, er enten ren handling, eller nødvendigvis sammensatt av makt og handling, som første og iboende prinsipper.
  2. Handlingen, fordi det er perfeksjon, er bare begrenset av kraft, som er en kapasitet til perfeksjon. Følgelig, i den rekkefølgen handlingen er ren, kan den bare være ubegrenset og unik; der det er endelig og mangfoldig, inngår det ekte sammensetning med kraft.
  3. Dette er grunnen til at Gud alene lever, helt alene, i den absolutte grunnen til å være seg selv; alle andre ting som deltar i vesen har en natur som begrenser vesen, og består av essens og eksistens, som virkelig forskjellige prinsipper.

Leibniz

"Med Leibniz kaller begrepet entelechy" alle enkle stoffer eller skapte monader ", ettersom de er kilden til deres hjemlige handlinger og at de er tilstrekkelige for seg selv ( Min .18)

Driesch og Carnap

Begrepet entelechy er blitt gjenbrukt av Hans Driesch , som en kraft immanent i levende vesener, noe som gjør det mulig å forklare vitale fenomener bedre enn den enkle mekanismen gjør. Han illustrerte denne teorien med sin egen forskning på kråkeboller .

Carnap kritiserte Drieschs oppdatering av begrepet entelechy og sa at det ikke kan observeres.

Driesch svarte at den magnetiske kraften neppe var mer observerbar, og at dette ikke utgjorde et hinder for bruk i fysikk.

Som Carnap igjen svarte at:

Merknader og referanser

  1. Henry George Liddell, Robert Scott, et gresk-engelsk leksikon og Wiktionary- artikkelen ἐντελέχεια .)
  2. Léon Robin , Aristoteles , PUF, 1944, s.  86 Les online .
  3. Werner Jaeger 1997 , s.  399.
  4. Werner Jaeger 1997 , s.  348-349.
  5. Aristoteles , deler av dyr , I, 5, 644 b 22 - 645 a 35.
  6. Louis Marie Morfaux, Vocabulary of Philosophy and Human Sciences , Paris, Armand Colin, 1980, s. 101.

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler