Form (filosofi)

I filosofi , skjema betegner prinsippet i kraft av som en ting er hva det er, og ingenting annet. Platon anser former som de eneste realitetene, uforanderlige og uforanderlige. Sensitive objekter er bilder eller kopier. Disse formene ville eksistere på et tydelig, forståelig sted. Prinsippet om virkelig forståelse av forståelighet og kunnskap, form er fremre for materie og produktiv og endelig årsak til naturlig vesen. I filosofi er form generelt i motsetning til materie eller innhold.

Blant de greske filosofene spiller begrepet "form" ( εἶδος , eidos ), som først har en romlig betydning (den geometriske formen på et objekt), en viktig rolle ved å få nye betydninger:

“Det er, som vi stadig gjentar, et vakkert, et godt og alt som inkluderer den samme eksistensmåten. ( Phaedo , 76d). "

"En by ..., det kan være en modell på himmelen for de som ønsker å tenke på den og, etter denne kontemplasjonen, gi seg selv grunnvoll ... Vi er faktisk vant til å på en eller annen måte utgjøre en unik form, hver tid, for hvert sett med flere ting som vi gir samme navn til. ( Republikken , IX, 592 b, X, 596 b, i komplette verk , Flammarion, 2008, s.  1763-1764 ) ”

“Dermed løser alle vesener sammensatt av foreningen av form og materie, slik som camus eller messingkretsen, alle disse vesener seg til sine elementer, og materie er en del av disse elementene; på den annen side, alle vesener i hvis sammensetning materie ikke kommer inn, med andre ord immaterielle vesener, hvis ytringer kun er ytringer av form, disse vesener, eller ellers absolutt ikke løser seg inn i deres elementer, eller i det minste ikke løser til det på denne måten [det er evig eller slutter å eksistere] ( Metafysikk , Z, 10, 1035 b 25, overs. J. Tricot, Vrin, t. I, s.  403 ). "

Blant skolastikkene , som arvet fra Aristoteles, er form det vesentlige prinsippet om at et individ blir definert av dets spesifikke essens.

Immanuel Kant skiller ut flere typer former. "Kunnskapsformene" er lovene som tanken pålegger kunnskapens materie (eller innhold) (det vil si de rene dataene fra våre opplevelser). Med Kant, sier Eisler, "sett fra synspunktet av en kritikk av kunnskap, er form utviklingsmåten for et gitt ved hjelp av å kjenne bevissthet. Formene for følsomhet, av intuisjon, er rom og tid; de av forståelsen, kategoriene; de av fornuft, ideer. Praktisk fornuft har også sin form, sin egen måte å ordne, regulere, lovfeste: imperativet. På samme måte er estetikk, skjønnhet, form avgjørende: smakens vurdering. "

  1. Formene for følsomhet er rom og tid. Fornemmelse selv har former som struktur det: disse " a priori rene former av følsomhet  " er tid og plass .
  2. "Begrepene" om forståelse er kategoriene (enhet, virkelighet, forhold osv.).
  3. Fornuftens former er ideer, rene begreper som går utover erfaring: sjelen, verden, Gud, frihet.
  4. I moral er det kategoriske imperativet formulert som følger: "Handle alltid i henhold til en maksimum som du kanskje samtidig vil at den skal bli en universell lov" ( Fundament of mores metafysikk , I).
  5. I estetikk relateres dommen av smak til formen til et objekt som er representert, som grunnlaget for en glede som er tatt i representasjonen av et slikt objekt: "Når man gir at, i en dom av ren smak, tilfredsheten føltes med objektet er knyttet til den enkle representasjonen av dens form, det vi føler oss knyttet i sinnet ( Gemüt ) til representasjonen av objektet, er ingenting annet enn dets subjektive finalitet for fakultetet å dømme ” ( Kritikk fra fakultetet for dømming , § 38 ).

Se

Referanser

  1. Article Form Dictionary of Philosophical Concepts , s.  337.
  2. Werner Jaeger , Aristoteles, Foundations for a History of its Evolution , red. de L'Éclat, 1997, s.  348 til 351.
  3. Rudolf Eisler, Kant-Lexikon , Gallimard, 1994, s.  441 , 506.

Merknader

Bibliografi