Den aristoteliske kausalitetsteorien er faktisk snarere en klassifisering av forskjellige kausaliteter, som angir kategoriseringen av årsaker og effekter fra forskjellige vinkler, utviklet av filosofen Aristoteles . Smidd i IV th århundre f.Kr.. AD , denne visningen av kausalitet avviker sterkt fra det som kalles " sak " i moderne tid . For Aristoteles er årsaken ( αἰτία / aitia ) ikke bare det som går foran effekten , men inkluderer andre faktorer som viljen til å handle: det er en sammensatt metafysisk forestilling . Han skiller dermed ut fire typer årsaker:
Dermed er den materielle årsaken til en bolle tre eller metall, dens essens er inneslutningen av mat, dens drivende årsak til prosessen den ble laget av og den endelige årsaken til at den ble brukt i mat.
Denne typologien er eksponert i flere verk, spesielt i fysikk (II, 3-9) og i bok Z of Metaphysics . Årsaksteorien er viktig i Aristoteles arbeid: han definerer selve den filosofiske undersøkelsen som et søk etter årsaker. Det er også historisk viktig: flere Tenkere vil helt eller delvis tilpasse denne teorien gjennom århundrene. Det brukes mindre fra moderne tid på grunn av de vitenskapelige teoriene som forbinder materielle og motoriske årsaker i deres konkrete eksistens, og for den endelige årsaken, vitenskapens adskillelse i to domener (Leibniz et cie , spesialvitenskap ), den ene studerer årsaker (i fysisk forstand), den andre årsakene (menneskelig aktivitet). I moderne tid forblir den levende blant thomistiske filosofer , men terminologien har blitt raffinert: for eksempel snakker vi om spesifikasjoner , prosess , formål og funksjonell beskrivelse .
Dette er den mest utilgjengelige, den minst kjente årsaken, selv om den samtidig er den mest åpenbare. Det materiale og formen smeltes i σύνολον / sunolon , den substans komponert.
Og hvis det er mulig for intellektet av mannen til å identifisere skjema fra saken , noe som gjør kunnskap er mulig, er det ikke mulig for den å vurdere saken alene, ren. Det er det overveiende, det følsomme, kroppen til et dyr eller et verk.
I Aristoteles grunnleggende begreper er kraft assosiert med materie.
Den form av et objekt er ikke bare dens geometriske form: det er dens definisjon , som gjør det definerbar. For eksempel, det som skiller en mann fra en statue som vil representere ham, er besittelse av en sjel . Mer enn hans fysiske egenskaper, er det dette fakultetets besittelse som vil gjøre det mulig å definere mennesket; dermed er sjelen kroppens form . Formen på et kunstverk er kunstnerens idé om det. Det er av stor betydning i Aristoteles kunnskapsteori .
Aristoteles definerer motivårsaken som: "det første prinsippet som begynner endringen eller hvilen".
Heraklit etterfølgere , spesielt Cratylus , hevdet at det var umulig å vite noe, fordi alt er i konstant bevegelse - dette er grunnen til at Platon vil foreslå sin teori av Uforanderlige Forms , eller ideer. For Aristoteles er ikke bevegelse kaotisk, men følger også lover : universet som er tilgjengelig for sansene, er derfor kjent i seg selv.
De bevegelse dekker, i Aristoteles, en betyr mye bredere enn det allment akseptert i dag: det er ikke bare et spørsmål om en endring av sted. Noen fenomener som generasjon og korrupsjon er også for Aristoteles bevegelsesformer. Dermed er veksten av en fugl i egget, eller nedbrytningen av liket av den samme fuglen, bevegelsesformer. Kort sagt, en bevegelse er en hvilken som helst endring, eller, i ordforrådet, en blir. Sistnevnte er relativt i tilfelle der noe blir (for eksempel mennesket blir musiker), absolutt når noe dukker opp eller forsvinner (generasjon eller korrupsjon), når denne tingen som blir ikke er av samme substans som den er. Den blir, for eksempel: marmorblokken blir en statue (generasjon); de dømte til døden blir en haug med aske (korrupsjon).
I middelalderens filosofi blir den drivende årsaken deretter causa efficiens . I følge bruk er den effektive årsaken definert som det Aristoteles beskriver i disse begrepene: "Det som bevegelsen fortsetter fra" ( ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆς κινήσεως ), eller til og med "generelt agenten" ( ὅλως τὸ ποιοῦν ). Når det gjelder denne effektive årsaken, kan man skille hovedårsaken fra den instrumentelle årsaken. For eksempel, hvis en maler maler et bilde, er den viktigste effektive årsaken maleren. Imidlertid brukte han også en pensel og sin kunnskap om maling. Sistnevnte danner ikke en femte type årsak, men de utgjør en del av den effektive årsaken som vil bli kalt den instrumentelle effektive årsaken. De instrumentelle effektive årsakene er knyttet til den viktigste effektive årsaken, fordi de bare er årsaken hvis de er knyttet til en viktigste effektiv årsak. For eksempel anses penselen å være en effektiv årsak til bildet bare hvis en maler maler ved hjelp av det, siden en pensel alene ikke lager et bilde.
Det er ikke lenger bare en forklaring på endringen i vesener , men også en forklaring på selve deres eksistens: ting er hva de er fordi eksistens blir ført til dem utenfra. Det som gir eksistens (dvs. Gud) kalles da også effektiv årsak . Definisjonen endres imidlertid ikke.
Det er ofte vanskelig å skille fra den formelle årsaken, og Aristoteles indikerer til og med at "ofte" ( πολλάκις ) tre slags årsaker, slutten, formen og agenten, faller sammen i samme virkelighet. Det er definert som sakens raison d'être, dette "for hva" ( ἕνεκα τοῦ ) det eksisterer. Som " The Nature gjør ingenting forgjeves eller overflødige " ( Deler av dyr ), rollen som be har å gjøre det vil bli gjort mulig ved hjelp tilgjengelig - noe som betyr at de formelle årsaken innser.
Målet er en designhovedstad i filosofien til Aristoteles : "Hver kunst og enhver forespørsel, og på samme måte enhver handling og ethvert valg, har en tendens. »( Etikk til Nicomaque )
Denne siste årsaken ved å generere spørsmålet " Hva er ?" (“Hva er det?”), Fører til filosofisk refleksjon.
For eksempel er det mulig å ta saken om et hus. De materielle årsakene til huset er tre, metall og sement, og alle materialelementer som utgjør huset. Men å ordne disse materialene en etter en gjør det ikke til et hjem. Den formelle årsaken er arkitektens plan, som gir behov for å gi et skjema. De effektive årsakene er menneskene som deltok i byggingen av huset: tømreren, maleren, elektrikeren etc. Og den siste årsaken, som også er slutten, er å beskytte innbyggerne i dette huset mot elementene. Spørsmålet "Hva er årsaken til dette huset?" »Dermed finner fire forskjellige svar.
Materielle årsaker og formelle årsaker betraktes som indre årsaker, fordi de forblir så lenge tingen fortsetter å eksistere. Derav preposisjonen inter som betyr "innenfra". Dessuten slutter selvfølgelig tingen å eksistere så snart en av disse to årsakene slutter å eksistere.
Effektive årsaker og endelige årsaker er ekstreme årsaker, fordi de ikke er inneholdt i tingen. Derav preposisjonen ekstra som betyr "utenfor". Tingen fortsetter derfor å eksistere selv om personen som laget den dør, eller hvis objektet mister raison d'être (i tilfelle for eksempel et teknologisk utdatert objekt) som fortsetter å eksistere, men risikerer å ende på et museum eller i søppelet.
Hver årsak kan ha et annet spesifisitetsnivå. Vi vil da skille mellom den generiske universelle årsaken, den spesifikke universelle årsaken og singularårsaken. I stedet for å gi kompliserte definisjoner for disse begrepene, vil eksemplet på huset være lettere å nærme seg.