Eccéity

Den thisness (eller haecceity , thisness ) betyr alle egenskaper, materielle eller immaterielle, som gjør noe en bestemt ting. Det handler om dets spesielle essens som gjør det mulig å skille det fra alle de andre. I forlengelse kan vi oversette dette begrepet etter individualitet .

Eccéity og quiddity

Adceity blir noen ganger sett på som synonymt med quiddity , men det er en subtil forskjell. Quiddity forholder seg til essensen som er felles for en gruppe, og som klassisk uttrykkes av en definisjon ("en benk er en gjenstand å sitte på"). Når det gjelder ecceity, er den unnvikende av en definisjon og antar et prinsipp for individuering som er vanskelig å definere ("denne benken er den vi omfavnet").

Opprinnelse og evolusjon

Dette begrepet (fra det latinske scholastic ecceitas , avledet av det latinske adverbet Ecce  : her , her , betyr bokstavelig talt "dette" eller "Thisness" på engelsk) kommer fra filosofien Scholastic . Jean Duns Scotus er den filosofen som utviklet denne forestillingen mest.

Begrepet ble tatt til XX th  århundre av ulike tradisjoner, som eksistensialisme og epistemologi ( Simondon ), i referanse til Dasein tysk Heidegger . Fra dette perspektivet nærmer ecceity seg til slutt følgende betydning: å være der (i verden). Gilles Deleuze og Félix Guattari, MP, s. 318: "Noen ganger skriver vi" ecceity ", avledet ordet fra" ecce ", her er dette. Dette er en feil siden Duns Scotus skaper ordet og konseptet fra e Ha'ec)" denne tingen ". Men det er en fruktbar feil, fordi det antyder en modus for individuering som nettopp ikke skal forveksles med den for en ting eller et subjekt. " Den analytiske tradisjonen er også interessert i den, og definerer den ved prosessen med den progressive fremveksten av individet gjennom individualisering.

Se også

Merknader og referanser

  1. Jean Duns Scot ( overs.  G. Sondag), Prinsippet om individuering (De principio individuationis) , Vrin,2005( online presentasjon ).
  2. Gilles Deleuze , kommenterer Simondon, foretrekker å skrive hecceity, som han konstruerer på haec snarere enn på ecce .
  3. B. Papazian , “  Selvet og selvet, deklinasjon og kliniske implikasjoner  ”, IJP Open , vol.  7,2020, s.  23 ( les online , konsultert 28. februar 2021 )
  4. Daniel Bonnet , “  Det sosiale nettverket som et rom for hodologisk individuering. Omrisset av en hodology av sosiale nettverk  ”, Sciences de la société , n o  91,1 st november 2014, s.  50–61 ( ISSN  1168-1446 , DOI  10.4000 / sds.1061 , lest online , åpnet 28. februar 2021 )