Fashoda
| Fachoda Pachodo | ||
 Utsikt over landsbyen Fachoda i 1910 | ||
| Administrasjon | ||
|---|---|---|
| Land | Sør-Sudan | |
| Provins | Øvre Nilen | |
| Geografi | ||
| Kontaktinformasjon | 9 ° 49 '55' nord, 31 ° 58 '43' øst | |
| plassering | ||
Geolokalisering på kartet: Sør-Sudan
| ||
Fachoda (eller Pachodo på Shilluk- språket ) er en beskjeden afrikansk landsby som ligger nordøst i Sør-Sudan på den vestlige bredden av Den hvite Nilen . Bestående av noen få hytter på tørt land, er dette stedet den åndelige hovedstaden i shilluk folk og der har blitt arrangert siden begynnelsen av XVIII th århundre enthronement av suverene Shillukland , et rike som ble grunnlagt i det XVI th tallet av kong Nyikang og uavhengig til Méhémet-Ali, underkonge i Egypt, påtok seg i 1820 å erobre Sudan .
I 1867 ankom de egyptiske troppene for første gang stedet for den nåværende Kodok , som ligger omtrent femten kilometer nedstrøms, og døpte stedet under toponymet til Fachoda, navnet forlatt av de britiske kolonisatorene etter 1905.
I 1898 , sjefen Marchand ut på en farefull ekspedisjon mot den øvre Nile. I Frankrikes navn okkuperte han den lille byen Fachoda, som han omdøpte Fort Saint-Louis. På den tiden var Øvre Sudan under Egyptens jurisdiksjon og derfor under britisk protektorat. Engelskmenn godtar ikke denne franske innbruddet, og det er Fachoda-krisen . Til slutt gir regjeringen i III e franske republikk ordre til Storbritannia, som blir bodd i Frankrike som en dyp ydmykelse.
Administrativt er landsbyen Fashoda avhengig av payam av Lul, en underavdeling av fylket Fachoda i delstaten Upper Nile .
Grunnmyte
Den tiende shilluk hersker , Tugo sønn Tokot regjerte mellom 1690 og 1710. I motsetning til sin far, den krigerske Tokot, Tugo var en rolig og fredelig konge. Han er den første kongen som bosatte seg i en fast bolig mens hans forgjengere gikk fra landsby til landsby for å utøve sine suverene funksjoner. Tugo bosatte seg først i Nywaja, hvis navn betyr " Hvor vi snakker ". Men under hans regjeringstid (til en ubestemt dato) grunnla Tugo landsbyen Pachodo, som siden har blitt anerkjent som den kongelige residensen. Grunnlaget for Pachodo blir gjentatt i en liten etiologisk myte samlet i 1910 av den tyske språkforskeren Diedrich Westermann. Når Tugo ser sine fire hornløse okser ( chod ) røre bakken og alltid komme tilbake til samme sted for å gjøre det, tolker han denne oppførselen som et guddommelig budskap som befaler ham å skape en ny landsby. Slik ble landsbyen pa chod grunnlagt , eller Pachodo, det vil si "landsbyen hornløse okser":
“Da kong Tugo styrte, styrte han fra sin egen landsby, et sted som heter Nywaja. Han hadde okser, de vandret på et bestemt sted, de var hornløse okser som ble kalt chod , de begynte å slå og grave bakken der med hodene hver dag. Da kongen så dem gjøre det, sa han: "Hva! Hvorfor graver disse oksene jorden slik?" Han la til: "De elsker dette stedet." Han fikk bygd en landsby der, slik Pachodo var basert. Tugo flyttet fra landsbyen sin til denne nye landsbyen. Han sa: “Denne landsbyen vil alltid måtte være den hvor kongen blir valgt, kongens landsby.” Siden den gang velger folket her sin konge. Da kong Tugo var ferdig med å regjere, sa han: “Sønnen min må velges!” Og han ble valgt. "
- Hvordan Fashoda ble den kongelige residensen.
Aturwic
Landsbyen Fachoda består av hundre sirkulære tørre jordhytter med koniske stråtak. Disse bygningene er ordnet i to rader arrangert i en bue rundt et sentralt torg åpent i sør . På dette torget er det reist tre staller av samme form som bolighyttene, men med større diameter. Mot vest utvides de to hyttene med tempelet Nyikang . Dette helligdommen består av to hytter som er koblet sammen av en plantebarriere. Mot øst utvides landsbyen med Aturwic-åsen.
Aturwic er residensen til kong Shilluk under oppholdet i Fashoda, hans vanlige bolig for tiden i Malakal , den regionale hovedstaden i Upper Nile State . Aturwic er en kunstig bakke som er overvunnet av fire hytter som er koblet sammen av et planteinnhegning. Levetiden til disse hyttene reist i tørket gjørme er relativt kort, fra fem til åtte år; en hytte kollapser vanligvis i regntiden. Når det gjelder hellige steder, som Aturwic deltar i, deltar den tørkede gjørmen fra de gamle konstruksjonene i stedets hellighet, så den blir ikke spredt, men holdes på samme sted der den ble brukt som byggemateriale. Etter flere ombygginger plasseres de hellige hyttene på en kunstig haug som er dannet.
Enthronement
Seremoniene for installasjonen av den nye kongen i embetet følger en lang og kompleks sekvensering som tar sikte på å tilføre ånden til Nyikang , den første kongen Shilluk, i kroppen til den nye kongen. I løpet av dette ritualet er Shillukland delt inn i to rivaliserende provinser, hvor landsbyen Fachoda ligger ved grensen til de to enhetene. På den ene siden gikk den nordlige provinsen Gol Dhiang på sidene med Nyikang , symbol på evigheten til Shilluk-kongedømmet, og fysisk til stede gjennom hans forestilling som vanligvis er bevart i Akurwa . På den annen side forener den sørlige provinsen Gol Nyikang seg rundt personen til den nye kongen, et symbol på menneskelig dødelighet. Hver halvdel danner en fiktiv hær med flere hundre krigere, og de to møtes på en slagmark vest for Fashoda. Sør for Fachoda ankommer hæren til den nye kongen fra Debalo og krysser deretter khor Arepejur. Der venter krigerne i Nyikang inntrengerne. Etter et sammenstøt med pisker og hirserstilker, klarer den nordlige hæren å fange kongen som deretter blir ført til Fachoda for å bli trone. Tre dager senere er det enda en, men mer beskjeden kamp i Fashoda mellom dignitærene i de to provinsene om kidnappingen av kongens kone av Nyikangs forestilling; Nyikangs hær marsjerte fra det lokale tempelet mot Aturwic-fjellet forsvaret av den royalistiske leiren. I striden gjenoppretter kongen sin kone, men etter flere overgrep når Nyikang toppen av Aturwic hvor kongeparet har funnet tilflukt. Men billedet til Nyikang aksepterer endelig kongen som hans etterfølger og vender tilbake til tempelet sitt. Etter denne siste krangelen aksepterer alle Shilluk-høvdinger den nye kongen i sin tiltale.
Bibliografi
- (de) Wilhelm Hofmayr , Die Schilluk: Geschichte, Religion und Leben eines Nilotenn-Stammes , Sankt Gabriel, Mödling bei Wien, Anthropos (anmeldelse),1925, 521 s.
- (no) PP Howell og WPG Thompson , døden til en reth av Shilluk og installasjonen av hans etterfølger , Sudan Notes and Records (revy),1946
- (en) Diedrich Westermann , Shilluk-folket, deres språk og folklore , Berlin,1912, 312 s.
Dokumentarer
- (no) André Singer, Forsvinnende verden: The Shilluk , 1976, 52 min.
- (en) Étienne Verhaegen, The Seven Cows of the Shilluk King , 1978, 52 min. Ekstrakt (8 min)
Merknader og referanser
- På grunn av mangel på skriftlige dokumenter er disse datoene omtrentlige. Selve rekkefølgen på kongenes arv er problematisk, se Hofmayer, 1925, s. 40-41 .
- Hofmayr 1925 , s. 77: Der 10. König: Tugo.
- Westermann 1912 , s. 138-139: Hvordan Fashoda ble den kongelige residensen.