Et fanum (flertall fanum) er et lite gallo-romersk eller britto-romersk tempel av urfolks tradisjon. Den har en konsentrisk plan, ofte firkantet eller sirkulær, bestående av en lukket sentral cella , omgitt eller ikke av et galleri. Det observeres hovedsakelig i de nordvestlige provinsene i det romerske imperiet .
Begrepet ble lånt av moderne arkeologer fra det latinske fanum , et begrep som presis angir stedet innviet med den høytidelige formelen for augurier ( effatum ) til en viss guddom. Ettersom det vanligvis ble reist en hellig bygning på disse stedene, refererte den samme betegnelsen også til bygningen eller tempelet med det innviede territoriet som omringet det.
Denne typen templer er en evolusjon av keltiske templer , som opprinnelig var laget av tre og ble gradvis monumentale. Helligdommene til Ribemont-sur-Ancre , Corent og klosteret Saint-Georges-de-Boscherville er gode eksempler, siden deres daterte treekvivalenter under religiøse monumenter fra den romerske perioden har blitt funnet, for to først, fra galliske periode. Dermed avslørte utgravningene av Jacques Le Maho på stedet for klosteret Boscherville at det eksisterte suksessive helligdommer, hvorav i utgangspunktet et tretempel (uten sirkulasjonsgalleri), fulgt på det andre, av et annet. Tretempel (med sirkulasjonsgalleri), for det tredje et tretempel som hviler på en steinbunn og til slutt et steinfantum (med sirkulasjonsgalleri).
For fransk- og fransktalende arkeologer gjelder begrepet fanum spesielt gallo-romerske templer som er oppgravd i Vest-Europa, i de tidligere romerske provinsene Gallia, Germania og Bretagne. Dette er regioner bebodd av kelterne (gallerne, belgierne og Brittons). Det er derfor fanum i det meste av Frankrike , Belgia , Luxembourg , Sveits (rundt tjue helligdommer inkludert templer av denne typen, for eksempel de i Vidy , Avenches , Allmendingen-bei-Thun , Augst ), en del av Tyskland , så vel som i Great Storbritannia , både i byene og på landsbygda. På den annen side er navnet på det før-romerske helligdommen nemeton på det keltiske språket, fra nemeto- som opprinnelig betyr "tre, hellig innhegning". Bruken av dette begrepet på lokale språk vil trolig fortsette å betegne gallo-romerske fanum til kristningen.
Disse templene har vært stengt på slutten av IV th tallet under påvirkning av anti-hedenske keiserlige lover , men i virkeligheten mange fases ut i løpet av denne perioden, deres tilbedelse faller ut av bruk eller folk som bor rundt disse templene migrert.
Den etymologi av profane ord "som ikke er vigslet, som ikke er igangsatt, uvitende" er et direkte lån fra klassisk latin profanum (fra pro "før" og Fanum "innviet sted").
Fanumet, av generelt enkel konstruksjon, har et cella "rom der guden bor", ofte kvadratisk, men som kan være rundt eller rektangulært, omgitt av et galleri, dekket eller ikke. Vi vet ikke nytten av dette galleriet: det kan brukes til en spasertur av de troende rundt cellaen , som dermed kunne nærme seg guddommen. Denne bestemmelsen vil forklare Strabos setning :
“Gallerne ærer sine guder ved å sirkle rundt. "
I eldgamle religioner er tempelet i tillegg gudens hellige bolig, og bare prester kommer inn i det, og tilbedelsesritualene foregår utenfor tempelet.
Denne sentrale bygningen ligger i prinsippet alltid inne i en peribola som avgrenser det hellige rommet. Denne grensen er preget av en grøft eller en vegg. Vi kaller temenos på gresk ( templum eller område sacra på latin), det hellige rommet, mens vi kaller peribola, grensen (vegg eller grøft). Det hellige rommet, således avgrenset, er plassert under beskyttelsen av guddommen, i motsetning til det verdslige rommet. Denne hellige / profane separasjonen er ikke eksklusiv for den gallo-romerske religionen , men en universell egenskap ved religiøst ritual. I den galliske perioden ble også grøftene rundt helligdommene ansett som periboler som avgrenser temenos.
Den spesielle planen til fanumene er langt fra middelhavsmodellene (det romerske tempelet ), så det måtte oppfylle de spesifikke behovene til ritualer som følge av møtet mellom keltiske og romerske religioner.