Fundamentalisme

Den fundamentalisme er manifestert av en forpliktelse til radikale doktriner og noen nyanser, vanligvis religiøse, men også sekulære og selv anti-religiøse.

bruk

Dette ordet refererer ikke systematisk til religiøse fundamentalismer. Det er også brukt til å utpeke en vitenskapsmann oppfatning av tilværelsen eller en absolutisme i de filosofiske, moralske eller økonomiske felt. Fundamentalisme søker å rettferdiggjøre en oppfatning av at verden svarer på et behov for intellektuell og eksistensiell sikkerhet , anerkjennelse av identitet eller for å sikre utbredelsen av politisk, fellesskapsmessig eller religiøs makt.

Begrepet "fundamentalisme" kommer fra kristen fundamentalisme . Den ble først brukt på møtene til “Niagara Bible Conference” (1878-1897). Han tok sin protestantiske bakgrunn i utviklingen i USA på begynnelsen av XX th  århundre av fordelingen av brosjyrer av Nord-Presbyterian Church, som er definert av "Fundamentals" av kristendommen som forutsett av denne ultrakonservative kirke.

De forskjellige fundamentalismene har derfor som matrise de generelle egenskapene til kristen fundamentalisme som vi må referere til for å forstå dem som en helhet. For eksempel vil man observere en radikalisme av argumentasjonen og en fiendtlighet mot den motsatte oppfatningen; og en heteronomi manifestert av dogmatiske uttalelser eller bruk av autoritative argumenter .

Referanser

  1. Sébastien FATH, "FONDAMENTALISME", Encyclopædia Universalis [online], åpnet 4. desember 2015. URL: http://www.universalis.fr/encyclopedie/fondamentalisme/
  2. Pasquale, Frank. "Secularism & Secularity: Contemporary International Perspectives". Hartford, CT: Institute for the Study of Secularism in Society and Culture (ISSSC), 2007. s.  46 .
  3. Fabrice Hadjadj, Hvordan snakke om Gud i dag, Éditions Salvator, Paris, 2012, s. 41 og 42: “Nietzsche identifiserer diskursen om Gud med den fundamentalistiske diskursen, det vil si en diskurs der ordet" Gud "fungerer som en tryllestav, der tro utelukker fornuft, der forløsning er i motsetning til skaperverket, og derfor der Gud , forfatter av det hinsidige, blir Guds fiende, forfatter av det nedenfor. Rivalene er like. Ateisten har dette til felles med fundamentalisten: han snakker om Gud med så letthet. (...) Og akkurat som fundamentalisten bruker dette navnet til alle sauser, viet du (den ateistiske fundamentalisten) det til alle djevler. For det første er det bare å si "Gud", og alt er avgjort. For det andre er alt avgjort fordi vi ikke lenger sier det (men hver gang må vi gjenta at vi ikke lenger skal si det!) ”.
  4. Lemieux, Raymond, religionssosiolog, “Fundamentalism with or without God”, Relations nr. 788. Januar-februar 2017.
  5. Chris Hedges, America's New Fundamentalists, When Atheism Becomes Religion, Free Press, 2008.
  6. "  Scientism  " , Encyclopédie de l'Agora (åpnet 5. mars 2016 )
  7. Vincent Cheynet, "  Shock of degrowth  " , på http://www.seuil.com/livre-9782020972833.htm , Seuil, 228 s.,2008(konsultert 4. mars 2016 )  :"" Alle fundamentalismer, enten de er politiske, religiøse eller vitenskapelige, har en lignende matrise: de anser sine samtalepartnere ikke som essensielle og legitime motstandere, men som inkarnasjoner av Onde, fiender. Det er religiøse fundamentalismer, venstre, riktig og til og med økologisk eller nedvekst Uansett tendens, kjennetegnes fundamentalismer av det faktum at alle gir en "total" forklaring på verden og den menneskelige tilstanden. De tilbakeviser enhver ide om det immaterielle ukjente i denne tilstanden. De avviser i kjetteri de som baserer sin funksjon på tvil. "Sitert på http://www.toupie.org/Dictionary/Fondamentalisme.htm  ".
  8. > Ron Mallon, "Naturalistic Approaches to Social Construction" , Twenty-Third Publications ( les online )

    ““ Epistemological Fundamentalism: a. Å imøtekomme vitenskap: De fleste moderne naturforskere tar vitenskapen til å være et enormt vellykket foretak, og så andre kunnskapskrav må enten være i samsvar med funnene i vår beste vitenskap eller forklare disse funnene. [...] Fordi naturforskere vanligvis er forpliktet til vitenskap som en sentral, ufeilbarlig allé av kunnskap om verden (dvs. noe utvalg av epistemisk fundamentalisme), vil naturforskere forklare hvordan dette kan være hvis, som sosialkonstruksjonister om vitenskapelige representasjoner bemerker, empirisk observasjon er teoriladet og vitenskapelige teorier er selv utsatt for enorme sosiale påvirkninger. ""

  9. Ernest Gellner, postmodernisme, fornuft og religion, London og New York, 1992, s. 80 ff., ( ISBN  0-203-41043-2 )
  10. "  George Soros angrep" markedsfundamentalismen  " , på Zone Bourse ,7. januar 2010(åpnet 4. mars 2016 )
  11. BARR, James, Old and New Interpretation, London, SCM Press Ltd, 1964, s.  205-206 . “Det ser ut til at alle former for religiøs tradisjon eller teologisk uttrykk er i stand til å bli omgjort til en slags menneskelig sikkerhet fra den autoritet som disse former innebærer, og til et instrument som menn prøver å rettferdiggjøre og forfølge sitt ønske om makt. Ingen prinsipper eller formler vil noen gang kunne gjøre de nødvendige diskrimineringene her. »(Oversatt av Luc Chartrand, Bibelen ved foten av brevet, The fundamentalism questioned, Mediaspaul, 1995, s.  68 )
  12. Arkoun Mohammed, Baubérot Jean, Drai Raphaël, Smyth-Florentin Françoise . Debatt med Mohammed Arkoun, Jean Baubérot, Raphaël Drai og Françoise Smyth-Florentin . I: Andre tider. Bøkene om sosial kristendom. N o  38, 1993. s.  64-77 . http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/chris_0753-2776_1993_num_38_1_1585  : “Det er religioner innenfor samme valør […]. Det er identiteten som er stedet for den kritiske avgjørelsen; [...] Vi kan også snakke om bibelsk fundamentalisme hver gang i våre egne kirker, eller til kanten av dem, blir evangeliet lest, ikke i et perspektiv av frigjørende dynamikk - dynamisk som ikke lar oss forutsi tilstanden til emnet på slutten. av hans lesing - men tvert imot i et perspektiv som er egnet til å ivareta leserens identitet så mye som mulig. Boken tjener altså til å øke den religiøse identitetspolen eller identitetspolen i den religiøse; "
  13. Marty, M. og Appleby, RS, “Konklusjon: En foreløpig rapport om en hypotetisk familie”, kollektiv. Fundamentalism Project, Fundamentalisms Observed, The University of Chicago Press, 1991, Chicago, London, s.  826 .
  14. Luc Chartrand, Bibelen ved foten av brevet, Den spurte fundamentalismen, Mediaspaul, 1995, s. 20: “Fra den dagen utgjør fundamentalistene en gjenkjennelig og organisert sosial enhet. Denne første organisasjonen har fremfor alt som mål å motarbeide det som ofte kalles modernisme .
  15. Marsden, George M., Fundamentalism and American Culture, (1980) Oxford University Press, Oxford s. 117.
  16. André Gounelle , teologisk vokabular: Den protestantiske teologen André Gounelle diskuterer fundamentalisme som følger: "Fundamentalism balks at critical, in the proper sense of the word, it is at distinction, at discernment, at sorting" ( les online )

Se også