Hofetz Chaim

Israel Meir Kagan

Funksjon

Rosh yeshiva

Biografi

Fødsel	6. februar 1838 Dziatlava
Død	15. september 1933(kl. 95) Radoun
Fødselsnavn	ישראל מאיר הכהן
Kallenavn	החפץ חיים
Nasjonalitet	Russisk
Aktiviteter	Rabbi , rosh yeshiva
Slektskap	Aharon ben Yosef ha-Kohen ( d ) (svigersønn)

Annen informasjon

Religion	Ortodoks jødedom
Herre	Nachum Kaplan ( i )

Primærverk

Chofetz Chaim ( d ) , Michna Beroura

Israel Meir HaCohen , eller Israel Meir Kagan ( 1839 - 1933 ) er kjent under navnet Hofetz Haïm (bokstavelig talt "begjær etter liv"), fra sitt første verk, Sefer Hofetz Haïm, som tar for seg lovene om bakbitt (fra Salme 34: 13 ).

Meir Kagan er vurdert i den jødiske verden og utover ortodokse, som en stor vismann og en av de største rabbinere av XIX th og XX th århundrer.

Biografi

Han ble født i Dziatlava (på jiddisk : Zhetel eller Gitel), i det russiske imperiet (nå i Hviterussland ), den6. februar 1839, i en beskjeden, men lærd familie, siden hun selv sørget for utdannelsen til hun var 10 år. Han dro deretter for å utdype sin kunnskap ved akademiet i Vilna til han var 17 år, han var elev av rabbineren Jacob Barit .

I 1855 - 1856 bosatte han seg i Radoun (en hviterussisk landsby ikke langt fra Vilnius og Grodno , også kjent som Radin på hebraisk og jiddisk ); han giftet seg rundt denne tiden.

I 1862 - 1863 bosatte han seg i Minsk , deretter i Vilnius hvor han tjente til livets opphold som professor i religiøse fag.

I 1868 - 1869 ble han sjef for Talmudic University of Vachilitchoq, nær Vilnius.

Han returnerte deretter til Radoune, hvor han bodde i flere tiår; deretter delte han sin tid mellom å føre regnskap for konas butikk, undervise, skrive bøker samt ulike offentlige og samfunnsansvar.

Han nektet å bli ordinert til rabbiner og å motta lønn for sine aktiviteter, spesielt når han ga sine råd eller råd til de som kom for å konsultere ham.

Fra den tiden vokste hans rykte i den østlige jødiske verden. Historier om hans visdom og mildhet spredte seg; de økte til etter hans død, litt som de Hasidiske historiene om en " Tzadik ". Det er fremfor alt hans ydmykhet og hans humanisme, særlig overfor de enkle jødene i Shtetels, kombinert med bredden og dybden i hans arbeid som ga ham en plass blant de største rabbinene i folks historie. .

Han grunnla et lite Talmudic-universitet ( Yechiva de Radoun ) i Radoune og drev det i mange år, til dets utvidelse og suksess tvang ham til å ansette en direktør ( Rosh yeshiva ). Der underviste han i etikk og arbeidet med seg selv ( moussar ).

I 1915 ble han tvunget til å forlate Radoune på grunn av krigen; deretter bosatte han seg i Yirut, i det nærliggende Russland, med en del av hans yeshiva.

I 1917 grunnla han en ultra-ortodoks jødisk forening "Unity", som tar sikte på å forene hele den religiøse jødiske verden i Russland.

I 1921 returnerte han til Minsk, deretter til Radoune som nå var en del av Polen.

Han var en av grunnleggerne av en organisasjon som fremdeles var aktiv i Israel og over hele verden: Agudat Israel , en jødisk-ortodoks bevegelse som hadde som mål å motsette seg sekularisme, økende sosialisme i Øst-Europa og dens følge: den sekulære sionismen.

Han åpnet foreningens første kongress med en tale i Wien (Østerrike) i 1923 . I 1925 overtok han ledelsen av "yeshivot Council", det styrende organet for den polske yeshivot, som da var mange. Han døde i 1933 i Radoune hvor han er gravlagt, kort tid før Hitlers oppgang . Det sies om dette emnet at han pleide å utbryte brutalt at " millioner kom til å dø, og at ingenting ble gjort ", et tegn på at han følte fremveksten av omgivende antisemittisme allerede før vi snakket. Om den endelige løsningen .

Virker

Hans skrevne arbeid er rikelig.

Hans første bok, Hofetz Haïm (Ønsket om livet) ble utgitt anonymt i 1873 i Vilnius; det er det første verket helt viet til de jødiske lovene om ærekrenkelse, baksnakking og sladder og deres betydning. Dette arbeidet vil ha en enorm suksess og vil bli gjenstand for populære utgaver som er forenklet og forkortet frem til i våre dager.

Han utga et supplement " Shemirat HaLashone " (The Preservation of the Language), som mer generelt handlet om dydig språk og midler for å oppnå det.

“ Ahavat Hesed ” (Love of Generosity) tar for seg viktigheten av veldedighet og handlinger av godhet.

Han er også kjent for å skrive " Mahaneh Israel " (Israels leirer) for jøder vervet i tsarens hærer , "Nidehé Israël" (Israels vandrere) for de som bestemte mange for å emigrere til 'Hvor er.

Til slutt kommenterer Mishna Beroura - skrevet mellom 1894 og 1907 - i detalj på Orah Hayim , den delen av Choulhan Aroukh (den viktigste lovgivningen som fremdeles er autoritativ i den ortodokse verden) som tar for seg lovene i hverdagen. Den Misjná Beroura er antatt en klassiker i studiet av Halachah .

Den Liqouté Hilkhot (samling av lover) lister opp alle de lover som gjelder til tempelet, den Hofetz Haim blir overbevist om at Messias 'komme, og oppføring av tredje tempel , er overhengende. En historie forteller at han alltid holdt en koffert laget av ham, av samme grunn.

Hans innflytelse

Hans popularitet er fortsatt betydelig innenfor den jødiske verden:

På den ene siden på grunn av hans arbeid som inkluderer en rekke arbeider om etikk ( moussar ) og på en viss måte å popularisere Torahen (han skrev mange bøker for allmennheten), samt en essensiell oppdatering, analyse og folketelling av jødisk lov for rabbinere.
På den annen side ble det ansett som på begynnelsen av XX th århundre som en "stor Torah" om ikke den største generasjonen og absolutt leder for litauiske jøder (mer presist en verden av yeshivas litauisk).

Det er en hel muntlig kultur av "historier" knyttet til livet til Hafetz Chaim, og som hjelper til å betrakte ham som en eksepsjonell personlighet.

Et eksempel :

Det sies at en besøkende en gang innså at den berømte rabbinen var ekstremt hørselshemmet, og tilbød ham behandlingsmuligheter. Rabbinen var opprørt og påpekte at han i den nåværende tilstanden ikke hørte sladder eller sladder og andre bagateller, og at de derimot insisterte på å fortelle ham noe snakket direkte i ørene på ham .

I Israel bærer en kibbutz navnet sitt.

Merknader og referanser

Kagan som tilsvarer Cohen i slaviske språk .
I henhold til vanlig bruk i rabbinsk litteratur.

Eksterne linker

Studier på wikisource

Hafetz Hayim eller etikk i tale