Hans-Hermann Hoppe

Hans-Hermann Hoppe Bilde i infoboks. Hans-Hermann Hoppe i 2017. Biografi
Fødsel 2. september 1949
Straff
Nasjonalitet tysk
Hjem Tyrkia
Opplæring Saar-
universitetet Johann Wolfgang Goethe-universitetet Frankfurt am Main
Aktiviteter Økonom , filosof , forsker , universitetsprofessor , forfatter
Annen informasjon
Jobbet for University of Nevada i Las Vegas
Veileder Jürgen Habermas
Påvirket av Ludwig von Mises
Nettsted www.hanshoppe.com

Hans-Hermann Hoppe , født den2. september 1949i Peine ( Niedersachsen ) er en filosof og økonom amerikansk original tysk .

En av de mest fremtredende tolkene av den såkalte " østerrikske  " økonomien  , han kaller seg selv en anarkokapitalist og svikter det, en monarkist .

Karriere

Hans-Hermann Hoppe studerte ved University of Saarland og Johann Wolfgang Goethe University i Frankfurt am Main , hvor han studerte filosofi, sosiologi, historie og økonomi. Han doktorgraden i filosofi (1974) og habilitering i sosiologi (1981).

Deretter underviste han ved flere tyske universiteter og også ved Johns-Hopkins University , ved Bologna Center for Advanced International Studies i Italia. I 1986 flyttet han til USA for å studere hos Murray N. Rothbard . Det var på denne tiden at han ble libertarian , omgitt med Rothbard til sistnevntes død iJanuar 1995.

Foreløpig underviser Hoppe i økonomi ved University of Nevada i Las Vegas . Forfatteren av mange bøker og artikler, hans navn er hovedsakelig assosiert med hans demonstrasjon av selveierskap som grunnlag for individuelle rettigheter, som er basert på en original tolkning av taleetikken til den tyske filosofen Jürgen Habermas , som hadde vært læreren hans. i Frankfurt.

I 2005 grunnla han Property and Freedom Society , som skal være en mer “radikal” versjon av Société du Mont-Pèlerin .

Bidrag til sosial tanke

Hans Hoppe hevder å være som Ludwig von Mises i den filosofiske tradisjonen til Kant , og insisterer som Rothbard og de andre østerrikske økonomene på at sosialteori tilhører filosofien, som et sett med generelle uttalelser om menneskelig tanke og handling som er utledet fra deres natur. , og faller derfor ikke under den eksperimentelle metoden. I likhet med Mises i økonomi, og Rothbard i økonomi og politisk filosofi, utvikler han sin tanke i deduktive systemer som ønsker å være sammenhengende, selv om han noen ganger begir seg inn i historiske felt som ikke kommer inn under denne metoden, og hvor han kan være. Mindre ekspert .

Demonstrasjon før den naturlige eiendommen

Et av hans vesentlige bidrag til den teoretiske tanken innen økonomi og politisk filosofi besto i å identifisere de logiske forutsetningene for visse utsagn, som gjorde det mulig å oppdage motsetninger og, med omvendt implikasjon, visse tidligere ukjente sannheter. Slik husker han dette ofte ukjente kravet til normativ filosofisk resonnement:

"[…] Enhver politisk filosofi som ikke er konstruert som en teori om eiendomsrett, går fullstendig glipp av poenget og må derfor avvises rett ut av hånden som et meningsløst ord for en handlingsteori"

Fra det faktum at enhver argumenteringshandling innebærer den implisitte bekreftelsen av at man er eieren av seg selv, trekker han ut at man ikke uten motsigelse kan argumentere mot eiendommen til seg selv og alt som følger. Det følger at ingen har rett til å disponere over andres eiendeler uten deres samtykke - prinsippet om naturlig sosial moral som, anvendt konsekvent og universelt, definerer liberal politisk filosofi.

Det følger så logisk at for ham er privat eiendom vesentlig med frihet og dens respekt betingelsen for fredelig samarbeid. Og det omvendte er "offentlig eiendom" ("offentlige tjenester" og "offentlig domene") produktet og anledningen til utallige urettferdigheter, slik at det hele tiden skaper interessekonflikter, spesielt mellom deres nominelle sameiere , innbyggerne , så vel som mellom disse såkalte "medeierne" og deres effektive eiere , tjenestemenn og andre menn i staten.

Kritikk av flertallsstyre

I fravær av et anarkokapitalistisk samfunn som svarer til hans ideal, aksepterer han monarki som det mindre onde . Han hevder at demokrati er bedre enn demokrati fordi han definerer demokrati ikke som et regime der hver borger bestemmer så mye som mulig om saker som angår ham - den eneste ikke-absurde tolkningen av dets etymologiske betydning - men som den ubegrensede anvendelsen av flertallsregelen. . En annen grunn til at Hoppe foretrekker monarkiet, er at kongen, som den ultimate eieren av riket, har et større incitament til å beskytte territoriet og dets innbyggere enn de valgte lederne i en republikk, som ikke "eier" territoriet. delvis, og i en begrenset periode: "etter oss flommen". For Hoppe skiller det valgte demokratiet seg derfor fra den ikke-valgte monarken ved en tidsinnstilling mer vendt mot nåtiden, derav et raskere forbruk av ressursene konfiskert av skatten.

Skill sivilsamfunnet fra det politiske samfunnet

Etter å ha diskvalifisert det meste av staten i selve naturlovens navn , er Hoppe godt i stand til å kritisere den potensielt totalitære forvirringen mellom det sivile samfunn, som ignorerer grenser og kan omfatte hele verden, og det politiske samfunnet. territorium. Dette inspirerer ham til å motsette seg økonomisk og sosial integrasjon, basert på utvikling av handel og politisk enhet som i de fleste tilfeller er tvunget. Dette kommer derfor ikke fra en frivillig forening, men fra et brudd på eiendomsretten: utvikling av "offentlige" eiendommer fra skatter, opptak av utlendinger mot flertallsoppfatning og forbud mot "diskriminering", som om private borgere var statsansatte.

Publikasjoner

Originalverk

Verk oversatt til fransk

Internett-artikler

Referanser

  1. Hans-Hermann Hoppe, "Politisk økonomi for monarki og demokrati", Journal of Libertarian Studies, Vol. 11 Num. 2
  2. Offisielt nettsted for Property and Freedom Society
  3. "Fra økonomisk teori for laissez-faire til politikk liberalisme"
  4. (en) Hans-Hermann Hoppe, "For den begrensede frihandel og innvandring" , Journal of Libertarian Studies , sommeren 1998

Vedlegg

Se også

Eksterne linker