Heguri no Matori (平 群 馬 鳥 ) Er en statsråd ved hoffet i Japan under Kofun-perioden , forfatter av et forsøk på å overvinne den keiserlige tronen. Sønn av Heguri no Tsuka, han tjenestegjorde i administrasjonen til keiserne Yūryaku og Ninken .
I følge Nihon Shoki , da keiser Ninken døde i 498, tok Heguri no Matori makten og forsøkte å etablere sin egen keiserlige regjeringstid. Han oppfører seg arrogant mot Ninkens arving, kronprins Wohatsuse Wakasazaki (fremtidig keiser Buretsu ), griper tak i et palass han hevder å ha bygget for prinsen og nekter ham en forespørsel om hester. Prinsen ønsker å gifte seg med en kvinne som heter Kagehime. Heguri no Shibi, Matoris sønn, er i hemmelighet forlovet med Kagehime, og når han får vite om dette, får Wakasazaki Shibi drept.
Ved hjelp av Ōtomo no Kanamura , motarbeider Wakasazaki og beseirer det voksende opprøret til Heguri no Matori.
Takenouchi Monjō- dokumentene gir en veldig annen tolkning av Matoris historie.
I følge denne spesielle overføringen ville Matori ha vært en spesialist på samme tid av Jindai Mōji (神 代 文字), "forfatteren av gudenes tid", og for den kinesiske forfatteren, som ville ha mottatt den hemmelige ordren til Yūryaku- Tennō for å transkribere den gamle dokumentasjonen til Kanji og Kana. Men han var angivelig fanget opp i politiske kamper med innflytelsesrike klaner, nemlig Ōtomo, Mononoe, Soga, Katsuragi og Kose, som ønsket å sensurere sitt arbeid. Kronprinsen (fremtidig keiser Buretsu ) arrangerte angivelig en egen kopi av hvilken den dynastiske historien begynner med at keiser Jimmu-Tenno ble overlevert til oligarkene, mens han dykket Heguri no Matori inn på landsbygda, slik at det virket som om han hadde henrettet det med egne hender. Matori ville da ha blitt en Shinto-prest ved Kōso Kōtai Jingū som da var lokalisert i Toyama, og ville ha byttet etternavn til Takenouchi for å skjule sin identitet. Den redigerte versjonen av hans oversettelsesarbeid ville da ha blitt brukt til å skrive Kojiki , deretter Nihon Shōki .
Det skal bemerkes at denne versjonen av historien langt fra er enstemmig blant historikere, av den enkle årsaken at tegnene som ble brukt ikke eksisterte på det tidspunktet da disse dokumentene ble skrevet. Faktisk er den berømte jindai mōji en oppfinnelse som dateres senest fra Kamakuras tid (1192-1333). Deres ikke-eksistens før denne datoen bekreftes av de eldste verkene i Japan, kojiki og Nihonshoki, som begge beskriver ankomst og adopsjon av kinesisk skriving i en japansk skjærgård som ikke hadde skrift. Når det gjelder kanaene som ble brukt sammen med kanji for å transkribere tekstene skrevet i Jindai-moji , ble de oppfunnet i Heian-perioden (890 - 1192).