Innenfor anglikanske kirker diskuteres aksept av homofili . I noen kirker under det anglikanske nattverdet er homofile biskoper åpent eller valgt, noe som har provosert konflikter og trusler om å bryte opp eller til og med bryte nattverdet.
To kirker, de fra Canada og USA, skiller seg ut fra resten av nattverdet ved en rekke innovasjoner som tester grensene for den anglikanske modellen for fullt fellesskap mellom autonome kirker, men knyttet sammen av organer for konsultasjon og samarbeid. På den andre enden av spekteret har kirker i det globale sør kompromissløse konservative posisjoner og organiserer seg i økende grad som et globalt nettverk for å argumentere for deres synspunkter.
I Juni 2002, etter en lang prosess, er bispedømmet New Westminster den første som bestemmer seg for å autorisere visse menigheter til å sette opp et velsignelsesritual for par av samme kjønn. Denne avgjørelsen vil ha en sterk medieinnvirkning og vil forårsake løsrivelse av andre menigheter i bispedømmet, som markerer begynnelsen på bevegelsen av den anglikanske omstillingen : i det neste tiåret vil flere samfunn søke å endre lydighet i det anglikanske samfunnet fordi de avvis disse doktrinære endringene.
Den første implementeringen av denne nye bestemmelsen finner sted i Mai 2003, og biskop Michael Ingham indikerer at det "ikke er en ekteskapsseremoni, men velsignelsen av en trofast forpliktelse mellom mennesker av samme kjønn". I 2009 implementerte åtte av de 76 menighetene i dette bispedømmet et slikt velsignelsesritual.
I mellomtiden har Canada gått videre med å legalisere ekteskap av samme kjønn , en prosess som ble fullført da en føderal lov ble vedtatt i 2005. Anglikanske biskoper bestemmer iApril 2005et to-årig moratorium for velsignelser fra fagpersoner av samme kjønn. Men på slutten av de to årene bringer generalsynoden spørsmålet på nytt: en bevegelse bekrefter at denne velsignelsesritualen "ikke er i konflikt" med kirkens lære. Imidlertid ble en annen bevegelse om å anerkjenne bispedømmens rett til å sette opp en slik ritus beseiret.
Siden da tre andre bispedømme synoder har gått resolusjoner lik som bispedømmet New Westminster. For bispene Montreal og Ottawa ønsket de berørte biskopene å gjennomføre foreløpige konsultasjoner på nasjonalt nivå før de ga sin avtale. Snarere har biskopen i Niagara fått på plass slike velsignelser.
Kort tid etter at de første velsignelsene til par av samme kjønn i Canada dukket opp, utgjorde Episcopal Church of the United States (ECUSA) et nytt problem for den anglikanske nattverdet . De7. juni 2003, en prest som bor åpent i et homofilt par, Gene Robinson , blir valgt til å okkupere setet til biskop i New Hampshire. Etter heftige debatter ble valget bekreftet i august på nivået til den generelle konvensjonen til Episcopal Church.
Det anglikanske amerikanske rådet, en pressegruppe med konservative synspunkter, fordømmer valget som "kjetteri, blasfemi og synd" og sier i en uttalelse "I dag er en fryktelig dag i historien til kirken vår. Kjetteri er brakt til nivået for det hellige ”. Tjuefire biskoper og høytstående personer fra rundt 500 amerikanske bispedømmer møtes i Dallas ,9. oktober 2003, for å forsvare “opprettholdelsen av bibelsk ortodoksi”.
I perioden mellom utnevnelsen av den nye biskopen og hans innvielse, strekker diskusjonene seg til hele den anglikanske nattverdet. Erkebiskop av Canterbury Rowan Williams innkaller til et ekstraordinært møte for nattverdens primater , inkludert presiderende biskop for ECUSA, Frank Griswold . I en felles erklæring sier de "beklager dypt" denne utviklingen, og forkynner at "ingen har myndighet til ensidig å innføre en ny lære som om den var hele nattverdet". Til tross for dette ble Gene Robinson effektivt innviet tre uker senere av presiderende biskop Griswold, og satte nattverdet på randen av skisma i lang tid.
På den samme generelle konvensjonen ble det tatt et annet kontroversielt tiltak: toleransen for etablering, på lokalt nivå, av liturgier for å feire og velsigne forbund av samme kjønn.
I et forsøk på å bevare enhet, ved neste stevne (2006), ble Episcopal Church enige om å få på plass et treårig moratorium for utnevnelse av homofile til bispedømmet. Når det utløper på konvensjonen i 2009, fornyes imidlertid ikke moratoriet. Prinsippet om ordinering av homofile blir vedtatt, så vel som prinsippet om par av samme kjønn. Muligheten for et brudd på den anglikanske nattverdet er tydelig tenkt. I en bevegelse for å endre tro som kalles omstilling , organiserer splintergrupper for å forlate ECUSA og fant en konkurrerende kirke, ACNA. For tiden søker den å bli anerkjent av nattverdet, eller til og med å erstatte ECUSA og den anglikanske kirken i Canada .
Forholdet mellom de anglikanske kirkene blir enda mer anstrengt med innvielsen av en kvinne som også bor i et homoseksuelt par, Mary Glasspool , iMai 2010. Erkebiskopen av Canterbury Rowan Williams hadde uten hell oppfordret biskopekirken til å unngå enhver deling, men den nye presiderende biskopen, Katharine Jefferts Schori , ignorerer den, og har tidligere erklært at hun vil innvie som biskop enhver person hvis valg har fulgt regler. En medbiskop , Jon Bruno , trekker en parallell mellom valget av Mary Glasspool og kampen for sivile rettigheter , og siterer Martin Luther King : "Nå er det på tide at rettferdighet blir en realitet for alle Guds barn".
Episcopal Church skaper et nytt presedens når biskopen i Massachusetts , Tom Shaw, gifter seg med to kvinnelige geistlige i denne kirken på nyttårsdagen 2011. Staten Massachusetts legaliserte likekjønnede fagforeninger i 2004, kunngjorde biskopen inovember 2009at han ville godta "høytideliggjørelse av alle fagforeninger" i bispedømmet. Denne kontroversielle handlingen kommer når ECUSAs kanoner og former fremdeles hevder at "ekteskapet er mellom en mann og en kvinne", selv om det blir bedt om å "gi en sjenerøs pastoral respons på behovene til Kirkens medlemmer." I stater der jurisdiksjon tillater fagforeninger av samme kjønn.
De 10. juli 2012, på sin generelle konvensjon, vedtar den bispekirken en felles velsignelsesritual for par av samme kjønn. Tiltaket er underlagt tillatelse fra den lokale biskopen, og prester kan be om å få fritak fra å gjennomføre denne typen seremonier.
Selv om han bare utøver en æresforkjennelse , forklarer tilstedeværelsen til erkebiskopen av Canterbury , åndelig leder for den anglikanske nattverdet, den spesielle oppmerksomheten som ble vist til resten av nattverdet til situasjonen i Church of England . Siden 2003, datoen for valget av Rowan Williams , som anses gunstig for en bedre integrering av homofile trofaste, har det vært en viss polarisering mellom grupper av avvikende meninger, selv om det ikke er observert noe initiativ som er sammenlignbart med de som er observert i USA. eller Canada.
En krise ble dermed snevert unngått våren 2003, med kunngjøringen, da tilbaketrekningen av utnevnelsen av Jeffrey John som biskop i Reading, med støtte fra biskopen i Oxford Richard Harries . Jeffrey John, åpenlyst homofil og militant for denne saken, hadde faktisk bodd siden 1976 i et forhold med et annet presteskap, selv om han hevdet at dette forholdet var platonisk. Stilt overfor en stor bølge av protester fra kirken hans og resten av nattverdet, blir erkebiskopen av Canterbury da tvunget til å tvinge Jeffrey John til å trekke seg. Saken illustrerer viktigheten av den evangeliske fløyen i Church of England, slik at den kan drive lobbyvirksomhet effektivt, inkludert økonomisk. Andre grupper presser imidlertid på for å endre doktrinen om homofili, for eksempel Bekreftelse av katolisisme .
Fra 2004 gjenopplivet innføringen av sivile partnerskap (en form for forening forbeholdt homofile) i sivil lov debatten om velsignelser fra par av samme kjønn. Biskopene utsteder en instruksjon som forbyr velsignelse av denne typen fagforening. De forbyr også prestene å inngå et sivilt partnerskap med mindre de godtar å være edru. Dette hindrer ikke biskop emeritus i Durham, David Jenkins , fra å velsigne seg inndesember 2005 foreningen av en bispeprest med en annen mann.
Church of England er den eneste av den anglikanske nattverd som har status som statsreligion , noe som gir desto større innvirkning på lovgivningsmaktens inngrep. Dette er hvordan ifebruar 2011, et prosjekt for å autorisere religiøse feiringer for sivile partnerskap, vekker protester fra flere personligheter fra presteskapet, og særlig erkebiskopen av York John Sentamu . Denne autorisasjonen kan faktisk åpne for rettssaker mot de religiøse som nekter å feire dem. Erkebiskopen av Canterbury prøver å få en eksplisitt fritaksklausul for kirkesamfunn som nekter denne typen seremonier.
Biskopenes kammer kunngjør i juli 2011en generell undersøkelse av spørsmålet om menneskelig seksualitet for 2013. Hun antydet også at hun igjen vil ta opp spørsmålet om ordinering av personer som er engasjert i sivile partnerskap , denne gangen for å gi dem tilgang til bispedømmet. Etter et moratorium som ekskluderer disse kandidatene fra bispespredning tilJanuar 2013, forbudstiltaket oppheves. Men søkere, som for prester, blir bedt om å forplikte seg til å holde seg avholdende. Tiltaket blir møtt med sterk kritikk fra evangeliske , særlig reformgruppen , som understreker at spørsmålet aldri har blitt forelagt den generelle synoden, og at det er umulig å virkelig gjennomføre. Den anglikanske HBT-gruppen Changing Attitude mener også, av motsatte grunner, tiltaket hyklerisk, og forutsier at det vil bli latterliggjort av flertallet av engelskmennene.
Enkelte afrikanske kirker er enstemmig imot evolusjonen av doktriner om homofili, som visse kulturer i det svarte Afrika som ofte identifiserer homofili med en "praksis for de hvite" .
I 2003 kastet biskop Peter Akinola , primat for det store anglikanske samfunnet i Nigeria (18 millioner trofaste), voldsomt valget til Gene Robinson. Peter Akinola uttalte på vegne av "Sydens primater" (50 millioner av de 70 millioner anglikanerne) at denne innvielsen "brøt de klare og sammenhengende forskriftene" i Bibelen ". Den anglikanske kirken i Kenya kunngjør sin beslutning om å kutte båndene til Episcopalian Church. "Som kirke vil vi ikke støtte homofili i kirken," sier kenyansk biskop Thomas Kogo.
Den Sør-Afrika skiller seg fra andre kirker av kontinentet. Dermed erklærte erkebiskop Primate Desmond Mpilo Tutu i 1998: "Siden vi anser at kjærlighet gjelder hele vesenet og ikke bare den seksuelle dimensjonen, og at det åpner for selvgivende og medfølelse, hvilke grunner ville vi ha? For å tro at dette kvalitet bør forbeholdes heterofile par? ". Han var enda mer direkte i november 2007 , og nølte ikke med å lansere " Hvis Gud, som de sier, er homofob, ville jeg ikke tilbe den Gud ", som kan oversettes med "Hvis Gud var homofob, ville jeg ikke tro på. denne Gud ”.
Etter å ha lenge vært skjermet for kontrovers, er Irlands kirke i sin turnovember 2011spenninger i spørsmålet om homofili. Publikum får vite at dekanen i Leighlin Cathedral har inngått et sivilt partnerskap med sin ledsager i mer enn tjue år, med samtykke fra hans biskop. Mange protester fulgte, særlig på initiativ fra flere evangeliske grupper . For å berolige debatten er en generell synode viet temaet seksualitet og ekteskap i mai året etter. Den endelige bevegelsen bekrefter at "ekteskapet er en del av guddommelig skapelse, og er et hellig mysterium der en mann og en kvinne blir ett kjøtt". Den spesifiserer også at ekteskap levd i troskap er den eneste konteksten for normative seksuelle forhold . Presteskapet er kalt til å være et godt eksempel, og alle troende skal elske sin neste, spesielt ved å unngå handlinger eller skadelig språk. Motstanderne av bevegelsen, inkludert gruppen Changing Attitude Ireland, kritiserer bevegelsen og sier de frykter lanseringen av en heksejakt mot homofile geistlige.
Kirke i WalesI kirken i Wales er det ikke vedtatt noen regel angående prestene som har inngått et sivilt partnerskap , avgjørelsen overlates til den lokale biskopen. På den annen side har kirken besluttet å respektere moratoriet som ble bedt om for hele anglikansk nattverd om utnevnelsen av homofile biskoper.
Imidlertid erklærte den høyeste religiøse autoriteten, erkebiskop Primate Barry Morgan , seg i 2008 klar til å ordinere en åpent homofil biskop. Iapril 2012, mens de høyeste britiske katolske og anglikanske dignitarene erklærer seg imot innføring av ekteskap av samme kjønn, skiller erkebiskop Morgan seg ut med å erklære at "alle former for trofaste og livslange forpliktelser fortjener velkomst, støtte og kirkens pastoral omsorg".
Organene til den anglikanske nattverdet har ikke en rolle som regjering, de spiller en rolle som samordning mellom de forskjellige søsterkirkene. Resolusjonene som er vedtatt er derfor ikke bindende, selv om de har en sterk symbolsk innvirkning og prøver å spille en rolle som doktrinær harmonisering som sikrer opprettholdelse av full nadverden . I dette tilfellet har ikke samfunnsorganene en styrende rolle i spørsmålet om homofili, men de søker å dempe forskjellene i posisjon og å opprettholde dialogen mellom medlemmene. De er hardt testet, til det punktet at mange stemmer understreker truslene om nattverdens implosjon.
The Lambeth Conference er en ti-års samling av biskopene i den anglikanske kommunion. På 1978- sesjonen ble det homofile spørsmålet reist som et emne for videre studier: “Mens vi på nytt bekrefter at heterofili er den bibelske normen, erkjenner vi behovet for en grundig og lidenskapelig undersøkelse av spørsmålet om homofili, og stoler sterkt på både Bibelen og vitenskapelige og medisinske forskningsdata. Kirken, som erkjenner behovet for pastoral omsorg overfor de som er homofile, oppfordrer til dialog med dem ”. Kirker som er i en slik dialog oppfordres til å fortsette den.
På konferansen i 1998 ble det vedtatt en mer detaljert resolusjon om menneskelig seksualitet. Det fremmer troskap i ekteskapet, avholdenhet for de som ikke er kalt til det. Den slår fast at "homofil praksis er uforenlig med Skriften", mens den "irrasjonelle frykten for homofile" fordømmes. Til slutt bekrefter hun "ikke å være i stand til å gi råd om å legitimere eller velsigne fagforeninger med par av samme kjønn, og heller ikke ordinering av geistlige som driver med slike fagforeninger". De anglikanske biskopene vedtok denne bevegelsen med 526 stemmer for, 70 og 46 stemte ikke. Men kommentatorer oppmerksom på at debatten rundt disse resolusjonene har avdekket en linje med brudd i kommunion over myndighet og tolkning av Skriften, med en vestlig sfære preget av kritisk eksegese og kirker i Kirken. Tredje verden som er mistenkt for neo fundamentalisme .
Med utnevnelsen av biskop Gene Robinson i 2003 , brøt det ut uenighet og en bevegelse av semi-dissens hevdet seg. Konservative anglikanere, spesielt biskopene i Afrika, Oseania og Sør-Amerika, fordømmer den moralske sammenbruddet av vestlige kirker. Lambeth-konferansen i 2008 ble boikottet av rundt 150 av 800 biskoper, og ideen om felles resolusjoner ble forlatt til fordel for tenketanker, kalt indaba , etter en afrikansk modell for å løse stammekonflikter. I spørsmålet om homofili er de forskjellige partiene kalt til å beherske, anmodninger om tilgivelse kommer, men gruppen kan bare ta hensyn til konfliktene:
"§. 111. Hvis emnet for homofile forhold er så følsomt, er det fordi det kommer i konflikt med den lange tradisjonen med å undervise i kristen moral. For noen er den nye doktrinen uakseptabel fordi den er uforenlig med Skriften, og homofil aktivitet er iboende skyldig. Spenninger har oppstått når de som holder fast ved tradisjonell undervisning, har blitt konfrontert med endringer i Kirkens liv eller i dens lære og ikke har vært i stand til å forstå hvordan mennesker kan ha en ny tilnærming til Bibelen eller pastoral teologi. "
Valget av Gene Robinson, som ikke er invitert til konferansen, er fortsatt det hete temaet. Gruppen uttrykker tydelig sine forbehold om valget av en biskop "som bor i en union med en person av samme kjønn", som "hadde den effekten at den forstyrret nattverden dypt mange steder og avledet den fra de andre målene for hans misjon. Det er også angst for at denne handlingen ikke skal isoleres, men vil skje igjen og kompromittere misjonen [av nattverdet] ”. Flere engelske biskoper fordømmer ubrukeligheten av en konferanse som bare kan prøve å kjøpe tid, forverret av fraværet av mange biskoper med tradisjonelle ideer.
En motsynode holdt i Jerusalem , GAFCON- konferansen , samler 300 biskoper. Bevegelsen er her for å bli med dannelsen av Brotherhood of confessing Anglicans ( Fellowship of Confessing Anglicans ), som får sitt eget Primates Council. På Dublin Primate-konferansen i 2011 sendte ikke mer enn en tredjedel av nattverdsprovinsene en representant.