Den eksegese (i antikkens greske ἐξήγησις / Eksegese ( "forklaring") er, i filologi , en grundig og kritisk studie av tekst. Så exegetical lesing består av forarbeidet til publisering på arbeidet til alle forfattere, gamle så vel som moderne.
De mest kjente eksegesene er forfatterne fra antikken , som Platon , Origen eller Aristoteles . I hverdagsspråket brukes ordet imidlertid i det religiøse domenet fordi de hellige tekstene, som Bibelen og Koranen , er mer debatterte enn andre.
Ordet eksegese er i sin opprinnelse bundet til oppfinnelsen av tekstkritikk til XV - tallet av Lorenzo Valla når han ved å arbeide på de forskjellige nivåene av latinsk språk oppdager at donasjonen av Konstantin er en forfalskning. Tilsvarende tekstkritisk arbeid ble utført etter 1453 med bibelske tekster på gresk etter ankomsten av de lærde flyktningene som var ofre for erobringen av Konstantinopel . Forskere som Érasme og Jacques Lefèvre d'Étaples , så forplikter Théodore de Bèze seg til å sammenligne tekstene " av alltid " med tekstene som nylig er kommet. Dette arbeidet vil føre til “ Tekst mottatt ”.
Sammen med denne betydningen utviklet matematikeren François Viète ideen om en numerisk eksegese og en geometrisk eksegese ment å fullføre, verifisere, forsterke og anvende oppdagelsene av hans nye algebra . Denne typen arbeid går umiddelbart over i sekulær redigering. Michel de Montaigne gjør dette arbeidet for publisering av diktene og essayet av vennen La Boétie , Talen om frivillig slaveri . Deretter blir Montaignes essays redigert av hans “ utvalgte datter ” Marie de Gournay, som vil produsere en kritisk utgave .
Generelt sett ville verk som er komplekse eller sammensatt av fragmenter ikke eksistere uten eksegeters arbeid.
Siden oppfinnelsen av trykkpressen har etablering av tekst fra et manuskript som forberedelse til utskrift krevd forskjellige trinn grovt gruppert under to etiketter. Den første er intern kritikk, som er interessert i selve teksten, i grammatikk , ordforråd og datering av språket som brukes, så vel som i dokumentets medium (manuskript, hud som velum osv., Papyrus , fysisk-kjemisk papirets sammensetning og opprinnelse osv.). Det andre er ekstern kritikk, som søker å vite om samtiden snakker om verket, teksten, manuskriptet osv.
Når det gjelder gamle , moderne og samtidige forfattere , oppbevares manuskripter eller typeskrifter på museer eller i avdelings- eller nasjonalarkiv der universitetsforskere kan undersøke dem og deretter redigere dem .
Enten det handler om store sekulære tekster ( Epic of Gilgamesh , Book of the Dead of the Ancient Egyptians , Iliad or the Odyssey of Homer, the Aeneid of Virgil ...) eller om hellige tekster , er verket det samme siden midten av XIX - tallet. Det praktiseres i ti trinn :
På grunn av metodikken og disseksjonen av de store tekstene, har denne eksegesen ikke en god presse. I mange kretser tolereres det, noen ganger akseptert, høyst innrømmet, men sjelden verdsatt ” .
Såvidt moderne forfattere er opptatt av , er Institut Memoires de l'Edition Contemporaine (IMEC), som ligger i klosteret Ardenne , et sted grunnlagt av Premonstratenserordenen nærheten Caen , gir et godt eksempel på hva dette arbeidet er.. Den bevarer manuskriptene til forfattere som ønsker å sette inn midler eller manuskriptene til avdøde forfattere etter legat. Eksegesen av Marguerite Duras- fondet har allerede gitt opphav til forskjellige publikasjoner.
Det meste av eksegesearbeidet av moderne manuskripter (siden første verdenskrig ) blir fortsatt gjort av forlag, det vil si private selskaper, ofte når de prøver å lage en vitenskapelig eller definitiv utgave av boken. Komplett arbeid av en forfatter.
Den eksegese allegoriske har ofte blitt assosiert med navnet på Origen , teolog Aleksandria, som mente at de bibelske tekstene har to metoder for tolkning: "Når den bokstavelige betydningen er problematisk stick blir en barriere for å forstå; den åndelige sansen blir da nødvendig for å løfte vanskeligheten fra overflaten ”.
Den tradisjonelle eksegesen av Koranen ( Tafsir ) lages ofte fra selve Koranen og hadithene til profeten Muhammad . Tafseren i Koranen refererer mesteparten av tiden til den eksoteriske lesningen av Koranen og skal skilles fra den esoteriske eksegesen , ta'wil.
Det var under den sjiamuslimske dynastiet av Bouyides at sammensetningen av samlingene av hadithene ble avhørt for første gang , å innføre en viss rasjonalisme og initiere en eksegese av de hellige tekstene. Seljuks triumf og sunnienes tilbakevending til makten vil bringe en inneslutning i en mye mer bokstavelig og innledende tilnærming til teksten.
De fleste koranskoler tilbyr arbeid basert på en eller flere eksegese av Koranen, laget av anerkjente grammatikere eller islamske jurister. De fleste av de forskjellige muslimske følsomhetene (jf. Islam ) har eksegister som kan variere betydelig (for eksempel når det gjelder eksplisitt tilhørighet til profeten).
Når det gjelder den vitenskapelige eksegesen av Koranen, praktiseres den og publiseres bare i europeiske land (Tyskland, Frankrike) .
Det gjelder hovedsakelig ideologiske tekster, inkludert religiøse tekster; den har det karakteristiske at den er basert på et korpus definert av en autoritet, og dette blir betraktet som en helhet hvis deler sannsynligvis vil bli forklart av hverandre.
En gruppe eller person gir sin tolkning og dermed kanonisk eksegese nærmer seg eiségèse , som betyr å lese til sin egen tolkning en gitt tekst.
Generelt innebærer eksegese et forsøk på å se på teksten objektivt, mens eisegese består av en mer subjektiv lesing.
Den franske kommentatorer av Civil Code løpet av XIX th århundre har brukt eksegetisk metode med henvisning til bibelske eksegese, som navn på skolen Eksegese.