Iahhotep II | |||||||||||
Mask av sarkofagen til Iâhhotep - Cairo Museum | |||||||||||
Navn i hieroglyf |
|
||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Transkripsjon | Jˁḥ-ḥtp | ||||||||||
Familie | |||||||||||
Pappa | Séqénenrê Taâ | ||||||||||
Mor | Iâhhotep I re ? | ||||||||||
Ektefelle | Kamose | ||||||||||
Barn (er) | ♀ Satkamose | ||||||||||
Søsken | ♂ Ahmôsis I St. | ||||||||||
Begravelse | |||||||||||
Type | Gravkammer | ||||||||||
plassering | Dra Abou El-Naggah | ||||||||||
Dato for oppdagelse | 1859 | ||||||||||
Objekter |
Sarkofag i forgylt tre, armer med navnene på Kamose og Ahmôsis brystplate i navnet Ahmôsis armbånd med løver i navnet til Ahmôsis kongelige smykker inkludert et solid gull ousekh halskjede bronsespeil profylaktiske amuletter baldakin med fire kanopiske krukker i alabast forgylt trehåndtak av en viftekommando stikker to modeller av edelmetallbåter |
||||||||||
Iâhhotep er en dronning fra XVII - dynastiet som er identifisert med kona til Kamose og spiller bekvemmelighet for å skille det fra navnebroren og den sannsynlige moren. Hun bruker noen ganger nummer II i historiske bøker om denne historien i det gamle Egypt .
Hun bar titlene som kone til kongen og den som var forenet med den hvite kronen , en tittel som er karakteristisk for de store kongelige konene i denne perioden.
Eksistensen av flere personligheter fra den homonyme kongefamilien, inkludert den berømte kona til Séqénenrê Taâ , sa den modige , har blitt demonstrert. I dag er det fastslått at to dronninger med samme navn Iâhhotep men med forskjellige titler eksisterte i moderne tid. De var begge fra det regjerende dynastiet i Theben .
En Iâhhotep med tittelen kongens eldste datter vises på en statue av den unge prinsen Iâhmès-Sapaïr, sønn av kong Séqénenrê Taâ . For tiden holdt på Louvre-museet, bærer denne statuen, postumt vitnesbyrd om prinsens betydning i den kongelige familien, på sin sokkel bønnene som ble adressert av kongens døtre.
At Iâhhotep kvalifiserer der som eldste datter, kunne i tillegg til sin privilegerte status med hensyn til søstrene indikere en frivillig skillet fra en annen homonym Iâhhotep, hennes sannsynlige mor og store kongelige kone til Seqénenrê.
Hun er også kvalifisert der som Khenemet nefer Hedjet, som bokstavelig talt betyr hun som forener seg med perfeksjonen av den hvite kronen , en tittel som tydelig indikerer en ekstraordinær skjebne som den store kongelige kone til tronarvingen som hun ble lovet til. Kanskje Ahmes-Sapaïr og Iâhhetep ble lovet hverandre å regjere og etterfølge Séqénenrê Taâ og Iâhhotep I re , sistnevnte kunne også være moren hans og derfor den kongelige moren på topp.
Etter at arvingen er død og brødrene for unge til å regjere, blir prinsesse Iâhhotep etter farens død dronning ved å gifte seg med Kamose som omgir den dobbelte kronen og gjenopptar kampen mot Hyksos . Kamosés foreldres identitet diskuteres frem til i dag, og hvis han er en sønn av Sénakhtenrê Ahmosé , gifter han seg derfor med niesen sin. Fra denne unionen blir dronningen unnfanget minst en jente som heter Ahmès-Satkamosé , som også vil bli en kongelig kone ved å forene seg med onkelen Ahmôsis som legitimt vil etterfølge Kamose som døde uten arving.
Iâhhotep levde sin mann og døde i regjeringstiden til sin bror Ahmose som fullstendig frigjøre Egypt og grunnla XVIII th dynastiet , sannsynligvis i første del av kong som illustrert av gjenstander funnet med sarkofagen til dronningen.
Sarkofagen til Iâhhotep ble avdekket i 1859 ikke langt fra stedet for graven til Kamosé, oppdaget av Auguste Mariette to år tidligere .
Sarkofagen ble plassert i et anepigrafisk og smalt hulrom, gravd i fjellet og forbød å ta i betraktning at det dreier seg om dronningens grav. Det ville således være en buffer som var lagret restene av Queen ved flytting av den konge mumier ved enden av den XX th dynastiet til Deir el-Bahari . Cache ville ha blitt glemt av prestene, bevare restene av Iâhhotep inntil deres gjenoppdagelse i XIX th århundre.
Mariette var fraværende under denne oppdagelsen, restene av denne sekundære begravelsen oppdaget med sarkofagen ble straks lagt bort i butikkene i Karnak for å redde dem fra grådigheten til skattejegerne som raset i Theban-regionen på vegne av samlere eller antikvitetstrafikk som blomstret på den tiden.
Mariette ble advart om funnet, og bestilte en undersøkelse som i dag lar oss kjenne til alle gjenstandene den inneholdt. Det ble da besluttet å returnere dronningens skatt til Kairo .
Under denne overføringen ble skipet med sin dyrebare last fanget opp av guvernøren i Qena som, offisielt for å behage visekongen, selv ønsket å rapportere oppdagelsen til ham. Han åpnet sarkofagen og kvittet seg med restene av dronningen og mumienes bandasjer ... og brukte uten tvil passasjen blant de mange gullrester som inneholdt mumien.
Auguste Mariette, som ble informert om uhellet, bevæpnet umiddelbart en båt og snappet opp guvernørens konvoi på vei til Kairo . Han krevde under skytevåpen at hele innholdet i kassene ble overlevert til ham, noe som ikke ble gjort uten noen få utvekslinger av fornærmelser og skuddveksling.
Takket være denne raske intervensjonen kunne skatten reddes fra en skjebne som absolutt var mer venal enn arkeologisk. Skatten ankom til slutt Kairo og gikk offisielt inn i samlingene til det veldig unge museet han nettopp hadde grunnlagt, på bekostning av en seriøs forklaring med visekongen Saïd Pasha .
Dronningens forgylte tresarkofag var komplett da hun ankom Kairo , men museets inventar indikerer at fartøyet falt fra hverandre en tid senere. Bare dekselet er igjen, og viser oss at Iâhhotep har på seg en tung treparts parykk hvis fletter er rullet opp på toppen av brystene og som en gull uraeus ble festet på, mens resten av sarkofagen blir behandlet i rik stil.
Den savnede mammaen hadde mye smykker, og det er sannsynlig at noen ble stjålet under den uoffisielle åpningen av sarkofagen av guvernøren i Qena . Bare en del av det store ousekh- gullkjedet som dekket det, har for eksempel nådd museet. Hvis begravelsesmasken til dronningen også har forsvunnet, viser ansiktet til sarkofagen hennes funksjonene til suveren som får øynene sine tilbake og krosset. Man vil merke en stor likhet mellom behandling og stil mellom denne sarkofagen og den til Satdjéhouty , sekundær kone til Séqenenrê, som er et element av datering som viser deres nærhet i den dynastiske kronologien.
Et annet element mangler også i restene av dette kongelige viaticum. Det handler om baldakinen og dens fire vaser som inneholdt innvollene til dronningen som aldri nådde reservatene til museet, mens det hele er attestert siden det ble beskrevet som ved siden av sarkofagen til dronningen da den ble oppdaget.
Blant de mest berømte gjenstandene som fulgte suveren, kan vi nevne:
Med dronningens mamma var også et ekte arsenal:
Tilstedeværelsen av disse våpnene, selv om det er seremonielt, betegner tidens krigerånd. Navnene på faraoene nevnt på disse objektene gjør det mulig å spesifisere denne perioden.
Vi kan sitere to store modeller av edelmetallbåt med deres komplette mannskaper. En av dem er plassert på en firehjulsvogn. Skroget hennes, der baugen og hekken avsluttes av to åpne papyrusplater, er i gull, det samme er to figurer, styrmannen og roret hans, samt en figur plassert ved baugen og som bærer en finger mot munnen, som en barn. Ro-mannskapet er i massivt sølv. Akterenden på skipet er inngravert med Kamosés cartouche . Det andre skroget og mannskapsbåten i massivt sølv er anepigraph.
Disse skattene ble utstilt i forskjellige byer i Europa, og for anekdoten under sitt besøk i Paris satte keiserinne Eugenie blikket mot en av dronningens juveler som visekongen syntes tilbøyelig til å tilby henne. Det var uten å telle utholdenheten til Mariette som kategorisk nektet å gi opp en unse gull fra denne skatten. Han endte med å overbevise Saïd Pasha om ikke å tilby det til keiserinnen, noe som tjente ham den omstendige fiendskapen til den keiserlige familien ...
Hele dronningens begravelsesviaticum vises nå i Kairo-museet .
Til slutt vil det bemerkes at likheten mellom sarkofagen til Iâhhotep og Satdjéhouty bidro til at navnet på dronningen innskrevet på sarkofagen hennes som presenterer hieroglyf av månen behandlet på arkaisk måte, er to kronologiske indekser som inviterer til å plassere begravelse av dronningen i første halvdel av Ahmôsis regjeringstid eller til og med helt i begynnelsen av regjeringen kort tid etter kroningen av kongen, og visse scener er representert på dronningens juveler.