Det gamle Egypt

Det gamle Egypt

−3150 - −30 (3120 år)

Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Den Sphinxen i Giza og Khafrepyramiden . Generelle opplysninger
Hovedstad Hovedsteder i det gamle Egypt
Språk) Gamle egyptiske
Religion Religion i det gamle Egypt
Historie og hendelser
~ −3150 Foundation tidlig Thinite periode ( jeg st og II e  dynastier )
~ −2685 Old Kingdom ( III E til VI E dynastier )
~ −2180 Første mellomepoke ( VII th til XI th dynastier )
~ −2040 Middle Kingdom ( XI th og XII th dynasties )
~ −1782 Andre mellomliggende periode ( XIII th til XVII th dynastier )
~ −1570 New Kingdom ( XVIII e til XX e -dynastiet s )
~ −1069 Tredje mellomepoke ( XXI th til XXV th  dynastier )
~ −750 Sen periode ( XXV th på XXXI th dynasties )
−332 Makedonsk periode
−305 Ptolemaisk periode
−30 Anneksering av Romerriket

Farao

Tidligere enheter:

Følgende enheter:

Det gamle Egypt er en eldgammel sivilisasjon i det nordøstlige Afrika , konsentrert langs nedre del av Nilen i det som nå er Egypt .

Sivilisasjonen i det gamle Egypt tok form rundt −3150 med den politiske foreningen av Øvre Egypt i sør og Nedre Egypt i nord under regjering av den første kongen og utviklet seg i mer enn tre årtusener. Dens historie er prikket av en rekke politisk stabile perioder, ispedd flere mellomliggende, mer urolige perioder. Det gamle Egypt nådde sitt høydepunkt under det nye riket og gikk deretter inn i en periode med langsom tilbakegang. Landet fikk gjentatte angrep fra utenlandske makter i denne sene perioden, og faraoenes regjering endte offisielt i −30, da det romerske imperiet erobret Egypt for å gjøre det til en provins .

Suksessen til den gamle egyptiske sivilisasjonen stammer delvis fra dens evne til å tilpasse seg forholdene i Nildalen . Den forutsigbare flommen av elven og kontrollen med vanningen i dalen gir overskuddsavlinger som gir næring til den sosiale og kulturelle utviklingen i landet. Dette jordbruksoverskuddet gir administrasjonen midler til å finansiere gruvedrift i dalen og nærliggende regioner i ørkenen. Den raske utviklingen av et uavhengig skriftsystem , organisering av kollektive konstruksjoner og landbruksprosjekter, handelsforbindelser med nabolandene og en sterk hær gjorde det mulig for Egypt å hevde sitt herredømme over regionen. Alle disse aktivitetene er organisert av et byråkrati av skriftlærde , religiøse ledere og administratorer under faraoens kontroll, som sikrer enhet for det egyptiske folket innenfor rammen av et komplekst system av religiøs tro .

De mange prestasjonene til de gamle egypterne inkluderer gruvedrift , landmåling og konstruksjonsteknikker som letter byggingen av monumentale pyramider , templer og obelisker . Vi kan også telle til deres kreditt utviklingen av matematikk , medisin , vanning og landbruksproduksjon, bygging av de første kjente skipene, egyptisk steingods og nye former for litteratur . Innsamling av primitive stammer som skaper den første Pharaonic riket til sin absorpsjon i jeg st  århundre  f.Kr.. AD , det gamle Egypt er åstedet for store begivenheter som absolutt påvirker kulturen og fantasien til folket som lyktes. Dens kunst og arkitektur er mye kopiert, og antikviteter er spredt over hele verden. En fornyet interesse for antikken i begynnelsen av den moderne tid førte til en rekke vitenskapelige undersøkelser av den egyptiske sivilisasjonen, særlig gjennom utgravninger , og til en bedre forståelse av dens kulturarv, for Egypt og verden.

Historie

De tre tusen år av historien til det gamle Egypt ser ut til å skjule like mange endringer som konstanter. Gode ​​tider veksler regelmessig med mer eller mindre markante perioder med ustabilitet. Over tid ser imidlertid livet til den faraoniske staten ut til å bli mer kaotisk. De fem århundrene med velstand i det nye riket fulgte syv århundrer med uro. Forandringer av mestere og endringer av grenser fulgte hverandre til Pax Romana kom .

Likevel er det mest bemerkelsesverdige trekket i det gamle Egypt den fantastiske kontinuiteten. For utover de territoriale endringene og de politiske omveltningene, har denne sivilisasjonen holdt ut i mer enn tre årtusener, unik i historien. Fra etableringen i begynnelsen av den skrevne historien til de ble bannlyst ved kristendommens triumf , har de store prinsippene for egyptisk kultur blitt opprettholdt og bevart. I løpet av denne perioden endret livsstilen på bredden av Nilen , veldig lite, alltid preget av flommen , skatten og gudene .

I følge den greske historikeren Herodotus er "Egypt en gave fra Nilen". Han hadde med rette observert at elven er uadskillelig fra den gamle egyptiske identiteten, for uten den ville Egypt ikke eksistere. Det var derfor bare naturlig at innbyggerne på den "  svarte jorden  " gjorde ham til en viktig gud i deres panteon. Desto viktigere da denne guden kunne være lunefull: en dårlig flom og høstene gikk tapt og forårsaket sult . Før byggingen av Aswan High Dam levde bøndene alltid i denne frykten.

For å overvinne dette eventuelt ble det opprettet en kompetent administrasjon fra begynnelsen. Overskudd av korn ble samlet inn med avgifter og lagret i påvente av mindre gunstige år da behovet oppsto. En hær av skriftlærde og forvaltere tok nøye med seg innsamlingen. Dette organet av tjenestemenn har alltid vært den viktigste søylen i kongelig makt, basen til rikdommen og makten i landet til begynnelsen av industrialiseringen .

På toppen av hierarkiet, som styrer helheten, koordinerer tjenestene, en enkelt autoritet: Farao . Kongen henter sin makt direkte fra gudene. Han er både deres etterkommer og første tjener, så hans autoritet kan ikke settes i tvil. Den faraoniske institusjonen er fremfor alt symbolet på nasjonal enhet og en viktig forutsetning for stabiliteten i landet (og derfor for utnyttelsen). De etterfølgende inntrengerne tok ikke feil og passet hele tiden på å ofre til skikk. Ved å bli kronet som faraoer garanterte de statens kontinuitet mens de fikk en viss legitimitet blant folket.

Fordi skjebnen til den som utøver den kongelige funksjonen, er nært knyttet til Egyptens egen. Hver svekkelse av den sentrale makten er potensielt krisens bærer, mens hver gang en sterk mann okkuperer tronen, er freden i riket sikret. Dette kunne forklare hvor lett egypterne godtok utenlandske konger, forutsatt at de respekterte forfedre.

Systemet har bevist sin styrke lenger enn nødvendig. Århundrene har endelig avslørt dens begrensninger og svakheter. Dens for sakte utvikling og manglende evne til å tilpasse seg et miljø i endring har ført til at den blir fortrengt og dominert av naboene.

Predynastisk periode

I den predynastiske perioden var det egyptiske klimaet mye mindre tørt enn det er i dag. Store områder i Egypt er dekket av skogkledd savanne og krysset av flokker av hovdyr . Floraen og faunaen er da mye mer produktiv, og Nilen er hjemsted for store populasjoner av vannfugler. Den jakt er en felles aktivitet for egypterne, og dette er også den tiden at mange dyr ble domestisert for første gang.

Rundt -5700 utviklet små stammer som bodde i Nildalen sin egen kultur som kunne identifiseres av keramikk og personlige gjenstander, for eksempel kammer , armbånd og perler, og demonstrerte viktig kunnskap innen jordbruk og dyrehold . I Øvre Egypt er Badari- kulturen den viktigste av disse urkulturene , kjent for keramikk av høy kvalitet, steinverktøy og bruk av kobber . I Nord-Egypt etterfølger Nagada I (Amratian) og Nagada II (Gerzian) kulturen Badari-kulturen . Disse utviklet en rekke teknologiske forbedringer og etablerte kontakt med folket i Kanaan og havnebyen Byblos .

I det sørlige Egypt begynte Nagadakulturen , i likhet med Badari, å spre seg langs Nilen rundt det fjerde årtusen f.Kr. Allerede i Nagada I-perioden importerte de predynastiske egypterne obsidian fra Etiopia for å forme bladene og andre gjenstander fra skjær . I løpet av en periode på omtrent 1000 år utviklet Nagada-kulturen seg fra noen få små bondesamfunn til en mektig sivilisasjon der herskere hadde full kontroll over folket og ressursene i Nildalen. Maktens sentrum ble etablert først i Hierakonpolis , deretter senere i Abydos , og utvidet dermed kontrollen fra Egypt til nord. De etablerer mange handelsutvekslinger med Nubia i sør, oasene i den vestlige ørkenen i vest og kulturene i det østlige Middelhavet i øst.

Den Nagada kulturen produserer et svært variert spekter av materielle goder, som for eksempel malt keramikk , høykvalitets stein vaser, makeup paletter , samt gull , lapis lazuli og elfenben smykker , reflekterer økningen i makt og rikdom av eliten. De utviklet også en keramisk glasur kjent som fajanse som ble brukt til romertiden for å dekorere kopper, amuletter og figurer. På slutten av den predynastiske perioden begynte Nagada-kulturen å bruke skriftlige symboler som ville utvikle seg til det komplette hieroglyfiske systemet som ble brukt til å skrive under det gamle Egypt.

Tynn periode

Fra skriftene til den egyptiske presten Manetho , som stammer fra det III th  århundre f.Kr., er linjen av faraoene i oldtidens Egypt fordelt neste tretti dynastier fra farao Menes . Kong Meni (eller menes på gresk ) skal ha gått sammen til de to kongedømmene i Øvre og Nedre Egypt rundt -3200 under en kamp der han ble seirende. I virkeligheten skjer overgangen til en samlet stat absolutt på en mer gradvis måte enn hva gamle egyptiske forfattere ville ha oss til å tro, selv om det ikke er noe spor fra Menes 'tid. Likevel tror noen forskere nå at de mytiske Menes faktisk kan være farao Narmer . Sistnevnte er representert i kongelig seremoniell drakt på Narmer-paletten i en symbolsk handling av forening. Han er representert der med den hvite kronen i Øvre Egypt (hedjet), en klubb i høyre hånd og kongen av Nedre Egypt i den andre. Scenen minner om en henrettelse eller et offer. På den andre siden av pallen kan han sees feire sin seier med hæren sin. Deretter bærer han kronen til den beseirede kongen, "decheret" (rød krone i Nedre Egypt), symbol på hans seier over kongen i Nord.

Ved begynnelsen av den tynittiske perioden, rundt −3150, konsoliderte de første dynastiske faraoer fra sør (Øvre Egypt) sin kontroll over Nedre Egypt ved å etablere hovedstaden i Memphis , hvorfra de kunne kontrollere arbeidsstyrken. Og jordbruk i det fruktbare deltaet. regionen, samt handelsrutene til Levanten som er like strategiske som de er lukrative. Faraoenes rikdom og voksende kraft i den tynittiske perioden gjenspeiles i deres utsmykkede mastaba og tilstedeværelsen av begravelsesstrukturer i Abydos som tjener til å feire den guddommelige faraoen etter hans død. Den sterke kongeinstitusjonen utviklet av faraoene tjener til å legitimere statskontroll over land, arbeidskraft og ressurser som er avgjørende for overlevelse og vekst av den gamle egyptiske sivilisasjonen.

Gammelt imperium

Viktige fremskritt ble gjort innen arkitektur, kunst og teknologi under det gamle kongeriket takket være gevinsten i landbruksproduktivitet som forvaltes av en velutviklet sentraladministrasjon. Under veiviserens ledelse innkrever tjenestemenn skatter, koordinerer vanningsprosjekter for å forbedre avlingene, andre bønder til byggeprosjekter og etablere et rettssystem for å opprettholde fred og orden. Med overskudd av ressurser som er tilgjengelig fra en produktiv og stabil økonomi, er staten i stand til å finansiere bygging av kolossale monumenter og bestille eksepsjonelle kunstverk fra de kongelige verkstedene. De pyramidene bygget av Djoser , Kheops og deres etterkommere er de mest minneverdige symbolene på gamle egyptiske sivilisasjonen og strøm holdt av faraoene.

Med fremveksten av sentraladministrasjonen dukker det opp en ny klasse bestående av utdannede skriftlærde og tjenestemenn som faraoen gir eiendommer til som betaling for deres tjenester. Faraoene bevilger også land til deres likhusdyrkelse og templer for å sikre at disse institusjonene har tilstrekkelige ressurser til å sikre tilbedelsen av faraoen etter hans død. På slutten av det gamle kongeriket ødela fem hundre av disse føydale praksis sakte den økonomiske makten til faraoen som ikke lenger hadde råd til å støtte en stor sentralisert administrasjon. Etter hvert som faraoens makt avtar , begynner regionale guvernører, kalt nomarker , å utfordre faraoens overherredømme. Denne situasjonen, kombinert med alvorlig tørke mellom -2200 og -2150 ( klimatiske hendelse på 4200 BP ), fører til slutt til at landet går inn i en 140-årsperiode dominert av hungersnød og uro, kjent som den første mellomperioden .

Første mellomperiode

Etter sammenbruddet av den egyptiske sentraladministrasjonen på slutten av det gamle kongeriket, kan ikke administrasjonen lenger støtte eller stabilisere økonomien i landet. I krisetider kan ikke guvernørene i regionene stole på kongens hjelp, og den resulterende matmangel blir til hungersnød og politiske tvister utarter til små borgerkrig. Til tross for vanskelighetene bruker de lokale herskerne som ikke skylder Farao sin nyervervede uavhengighet for å etablere en blomstrende kultur i provinsene. Når disse kontrollerer sine egne ressurser, blir provinsene rikere, noe større og bedre begravelser i alle sosiale klasser viser . I en serie kreativiteter adopterer og tilpasser provinshåndverkere kulturmotivene som tidligere var reservert for kongedømmet til det gamle imperiet . Samtidig utviklet de skriftlærde litterære stiler som uttrykte optimismens og originalitetens tid.

Befri fra lojaliteten til faraoen begynner lokale herskere å konkurrere om kontrollen over territorium og makt . I -2160 kontrollerte herskerne i Herakleopolis Nedre Egypt, mens en rivaliserende klan med base i Theben , Antef- familien , tok kontroll over Øvre Egypt. Etter hvert som Antef-kraften vokste, utvidet kontrollen deres lenger nord, til et sammenstøt mellom de to rivaliserende dynastiene ble uunngåelig. Rundt -2055, thebanske styrker under regimet til Nebhepetre Montouhotep II endelig beseiret Herakleopolitan herskere, gjenforene de to riker igjen, og dermed innleder en periode med økonomisk og kulturell renessanse kalt Midtens rike .

Midt-imperiet

Herskerne i Midtriket gjenopprettet velstanden og stabiliteten i landet, og stimulerte dermed en gjenoppblomstring av kunst, litteratur og monumentale byggeprosjekter. Montouhotep  II og hans etterfølgere av XI E- dynastiet regjerer over Theben til visiren Amenemhat flytter hovedstaden til Licht (oase av Fayoum ) like etter kroningen hans rundt -1985. Fra byen Licht , faraoene av XII th dynastiet gjennomføre et større prosjekt for å re-statens grunn og vanning for å øke jordbruksproduksjonen i regionen. I tillegg erobret hæren Nubia , en region rik på steinbrudd og gullgruver, mens arbeiderne bygde en forsvarsstruktur øst for deltaet, kalt "Prinsens murer", for å forsvare seg mot et angrep.

Med stabiliseringen av politisk og militær makt, og overflod generert av utnyttelse av jordbruksareal og gruver, vokser landets befolkning sammen med kunst og religion. I motsetning til elite oppførselen til gamle riket mot gudene, den Midtens rike så en oppsving i fromhet (som i dag kan kalles demokratisering ) for etterlivet, der sjelen til hver mann er velkommen etter døden blant gudene. Nye høyder av teknisk perfeksjon ble oppnådd i Midtriket gjennom litteratur som handlet om sofistikerte emner og karakterer med veltalende stil og relieffskulptur som fanget de minste detaljene i alt.

Den siste store herskeren av Midtens rike , Amenemhat  III , lov asiatiske nybyggere å bosette seg i Nildeltaet regionen for å gi tilstrekkelig arbeidskraft for sine spesielt ambisiøse kampanjer. Hans gruve- og konstruksjonskampanjer, kombinert med oversvømmelsen av Nilen senere i hans regjeringstid, anstrengte økonomien og kastet landet i langsom tilbakegang i den andre mellomperioden. Under denne tilbakegang, svarende til XIII th og XIV th dynastier , asiatiske lere tok gradvis kontroll av delta-regionen til slutt stige tronen i Egypt i navnet Hyksos .

Andre mellomperiode

Rundt 1650, da kraften til faraoene i Midt-riket ble svekket, tok asiatiske innvandrere som bodde i byen Avaris , i det østlige deltaet, kontrollen over regionen og tvang sentralregjeringen til å trekke seg. Trekke seg tilbake til Theben, hvor faraoen er behandlet som en vasal som må hylle. Den Hyksos (bokstavelig, "fremmede linjaler") etterligne den egyptiske modell av regjeringen og referere til seg selv som faraoene, således integrere egyptisk elementer i deres kultur som svarer til den mid- bronsealderen .

Etter tilbaketrekningen befinner kongene i Theben seg fanget mellom Hyksos i nord og deres nubiske allierte , kushittene , i sør. Etter hundre år med passivitet samlet Theban-styrkene seg rundt -1555 og utfordret kraften til Hyksos i en konflikt som strakte seg over mer enn tretti år. Faraoene Seqenenre Tao og Kamose klarer endelig å beseire nuberne, men det er bare etterfølgeren til Kamose, Ahmose  I er , som med suksess ledet en serie kampanjer som permanent frigjorde Egypt fra tilstedeværelsen av Hyksos. Hæren blir dermed en prioritet for faraoene i det nye riket som følger for å sikre utvidelsen av grensene og dens fullstendige dominans over Midtøsten.

Nytt imperium

Faraoene i det nye riket innledet en periode med enestående velstand ved å sikre grensene og styrke diplomatiske bånd med naboene. De militære kampanjer i henhold Thutmosis  jeg st og hans lille sønn, Thutmose  III , utvide innflytelsen av faraoene i Syria og Nubia. De styrker også lojalitet og åpen tilgang til viktig import som bronse og tre. Faraoene i det nye riket starter en storstilt kampanje for å fremme guden Amun hvis kult er basert i Karnak . De bygger også monumenter til ære for sine egne prestasjoner, både ekte og forestilt. Farao Hatshepsut bruker denne typen propaganda for å legitimere sine påstander om tronen. Hans regjeringstid var preget av suksessen med hans handelstogter til Punt , et elegant likhustempel , et par kolossale obelisker og et kapell i Karnak. Til tross for sine prestasjoner, Hatshepsuts nevø og svigersønn, prøver Thutmose  III å slette arven mot slutten av hans regjeringstid, muligens som gjengjeldelse for å tilbringe seg tronen.

Amenhotep  III fører Egypt til høyden av sin makt.

Mot -1355 trues stabiliteten i det nye riket når Amenhotep IV stiger opp på tronen og driver en rekke radikale og kaotiske reformer. Ved å bytte navn til Akhenaton , fremmer han den tidligere uklare solguden, Aten , som høyeste gud og undertrykker tilbedelse av andre guddommer. Han overførte hovedstaden til Akhetaton ( Tell el-Amarna , i dag) og vendte døve øret mot utenrikssaker, opptatt av sin nye religion og sin kunstneriske stil. Etter hans død ble kulten til Aten raskt forlatt, og senere slettet faraoene Tutankhamun , Aÿ og Horemheb all referanse til Akhenatons kjetteri, nå kjent som Amarna-tiden.

Rundt -1279 går Ramses  II opp på tronen og fortsetter å bygge flere templer, reise nye statuer og obelisker og far flere barn enn noen annen farao i historien. Som en dristig militærleder ledet Ramses  II hæren sin mot hetittene i slaget ved Qadesh, og etter at kampene nådde en blindvei aksepterte han endelig den første fredsavtalen som ble registrert rundt -1258. Egyptens rikdom gjør det imidlertid til det viktigste målet for invasjon, spesielt av libyerne og folkene i havet . Først lyktes det i å avvise disse invasjonene, men Egypt mistet til slutt kontrollen over Syria og Palestina. Virkningen av eksterne trusler blir ytterligere forsterket av interne problemer som korrupsjon, alvorlig ran og sivil uro. De høye prester av tempelet Amun i Theben akkumulert enorme landområder og rikdom som bidro til veksten av sin makt under tredje mellomepoke .

Tredje mellomperiode

Etter Ramses  XIs død i -1078, tar Smendes kontroll over den nordlige delen av Egypt, fra byen Tanis . Når det gjelder sør i landet, ble det da kontrollert av yppersteprestene i Amun i Theben, som bare anerkjente Smendes ved navn. I løpet av denne tiden bosetter libyerne seg i det vestlige deltaet der deres høvdinger tar mer og mer sin autonomi. Libyske prinser tok kontroll over deltaet etter Sisak  jeg st i -945, og dermed grunnla den såkalte Libya eller Bubastite dynastiet som hersket i ca 200 år. Sheshonq gjenvinner også kontrollen over Sør-Egypt ved å plassere familiemedlemmer i viktige geistlige stillinger. Kraften til bubastittene synker når et rivaliserende dynasti dukker opp i deltaet ved Leontopolis, og kushittene truer sør i landet. Rundt -727 invaderte kushittkongen , Piânkhy , Nord-Egypt og tok kontroll over Theben, deretter til slutt deltaet.

Egyptens prestisje falt dramatisk på slutten av den tredje mellomperioden . Dens utenlandske allierte faller faktisk inn under påvirkningssfæren til Assyria, og fra -700 blir krig mellom de to statene uunngåelig. Mellom -671 og -667 begynte assyrerne fiendtligheter mot Egypt. Regjeringen til Taharqa og hans etterfølger, Tanoutamon , er preget av den permanente konflikten med assyrerne, som de nubiske herskerne samler flere seire mot. Assyrerne skyver endelig kusjittene i Nubia tilbake, okkuperer byen Memphis og sparker Thebes templer.

Lav periode

Uten permanente planer for erobring overlater assyrerne kontrollen over Egypt til en serie vasaller, kjent for saitekonger fra XXVI - dynastiet . Fra -653 ankom kong Psammetichus  I først for å kjøre assyrerne ved hjelp av greske leiesoldater som ble rekruttert til å danne den første flåten i Egypt. Gresk innflytelse økte dramatisk ettersom byen Naucratis ble hjemmet til grekerne i deltaet. Saïte-kongene med base i den nye hovedstaden Saïs opplevde en kort, men skarp gjenoppblomstring i økonomien og kulturen, men i -525 begynte de mektige perserne, ledet av Kambyses  II , å erobre Egypt og endte med å erobre farao Psammeticus  III kl. slaget ved Peluse . Kambyses  II tar deretter den offisielle tittelen Farao, men styrer fra hjembyen Susa , og etterlater Egypt under kontroll av en satrapy . Selv om noen opprør mot perserne lykkes i V th  århundre , er Egypt ikke er i stand til å permanent ødelegge perserne.

Etter at Persia ble annektert, fikk Egypt selskap av Kypros og Fønikia i det sjette Satrapy av det persiske Achaemenid-riket . Denne første perioden med persisk styre over Egypt, også kjent som XXVII - dynastiet , endte i -402. Fra -380 til -343 er XXX e- dynastiet det siste urfolks kongehuset som regjerte over Egypt med Nectanebo  II . En kort gjenoppretting av persisk styre, noen ganger referert til som XXXI - dynastiet , begynte i -343. Etter bare elleve år, i -332, overleverte den persiske suverene Mazaces tronen til Egypt uten å kjempe mot Alexander den store .

Ptolemaisk eller Ptolemaisk dynasti

I -332 erobret Alexander den store Egypt med liten motstand fra de achemenidiske perserne  ; han blir ønsket velkommen av egypterne som en "frigjører". Administrasjonen som ble opprettet av Alexanders etterfølgere, Ptolemies og Ptolemies, var basert på en egyptisk modell som er den nye hovedstaden Alexandria . Byen tjener til å vise frem makten og prestisjen til gresk styre og blir et sete for læring og kultur, rundt det berømte biblioteket i Alexandria . Den fyret av Alexandria lyser deretter banen til mange kommersielle skip som ligger til Ptolemies basert på økonomien i landet, spesielt med eksport av papyrus .

Alexanders død i -323 kaster hans imperium inn i en arvekrise. Han har ingen arving av regjeringsalder. Kongedømmet blir deretter delt under Babylon-avtalen. General Ptolemaios klarer å gjenforene all den egyptiske satrapien under sin veiledning. Suksesskrisen vil strekke seg til -306 og tilkomsten av Diadochi og utryddelsen av dynastiet til Alexander den Store, dynastiet til Argéades . I -306 / -305 blir generalene, som fortsatt har lykkes med å opprettholde sin autoritet på en del av imperiet til Alexander, deretter utropt til basileus. Ptolemaios ble deretter farao i -305, og grunnla Ptolemaios-dynastiet. Denne nye uavhengigheten gjør at Egypt kan komme tilbake som en regional makt. Riket finner den forrige ganske karakteristiske situasjonen, når den egyptiske staten er uavhengig, det vil si en viktig regional rolle med en sterk rivalisering til og med truende i øst (assyrere, babylonere, persere).  

For å sikre folks lojalitet opprettholder Ptolemies tradisjonene og sørger dermed for at egyptiske tradisjoner ikke erstattes av gresk kultur. Denne støtten må imidlertid være kvalifisert. Ptolemies vil fortsette å dyrke sin greske opprinnelse. Ifølge Pausanias , i bok X , kapittel 7, “var kongene i Egypt veldig glad i å bli kalt makedonere”. Farao vil derfor forsvinne fra profilen til Basileus, eliten i riket er gresk. Grekerne vil likevel gjenbruke det veldig hierarkiske systemet i Egypt, og stole på en gammel administrasjon som allerede har vist sin effektivitet.

Den nye makten vil også bygge nye templer i egyptisk stil, med støtte fra tradisjonelle kulter. Noen tradisjoner smelter sammen, slik som synkretismen til det guddommelige panteon halvveis mellom greske og egyptiske guddommer (som Sarapis ) eller tradisjonelle egyptiske motiver er påvirket av gresk skulptur.

Imidlertid er utviklingen av egyptiske templer fremfor alt en smart politikk fra Lagides. Under de gamle dynastiene dannet templene en sterk motmakt mot faraoen. Lagidene vil da sette en stopper for tempelenes uavhengighet, og dermed unngå en motstand fra de siste. For dette, Ptolemaios  jeg st tar donasjoner til templer - Traditional dynastier "innfødte" - har blitt fjernet etter persisk styre. Denne fornyelsen av donasjonene vil tilfredsstille den egyptiske befolkningen og templene, og sikre lojaliteten til denne motmakten under krigene i Diadochs . I -260 vil Ptolemaios  II definitivt pålegge tempelet den kongelige dominansen ved å omorganisere det egyptiske geistligheten. De forskjellige presteskapene vil bli samlet og settes under ansvaret av en leder, ypperstepresten for Ptah i Memphis. Ptolemaios  II vil da regulere donasjonssystemet, skatter blir direkte innkrevd av staten og betalt til templene, noe som gjør dem avhengige av den Ptolemaiske makten.  

Til tross for deres innsats for å blidgjøre egypterne, blir Ptolemies utfordret av opprør fra urbefolkningen, familierivalisering og den mektige mengden Alexandria som blir en politisk aktør fra Ptolemaios  IVs regjering .

Egypt er delt i to, Nedre Egypt er mye mer hellenisert enn Øvre Egypt . Mellom -219 og -217 førte den fjerde syriske krigen mot Seleukid-riket Egypt til randen av avgrunnen. Kongeriket risikerer invasjonen og klarer å motstå takket være seieren til Raffia . Denne krigen ødelegger riket, og Lagides blir tvunget til å verve egyptiske soldater i hæren. For første gang under Ptolemies er det ikke en overveiende gresk hær, men en egypter som kjemper. Krigen forhindrer også betaling av donasjoner til templene. I -215 vil Theben og Øvre Egypt gjøre opprør mot Alexandrias makt. Det vil være nødvendig å vente -186, for å se den Ptolemaiske makten til å pålegge seg selv igjen sør i riket. Dette store opprøret presser Lagides til å reformere Sør-Egypt og kopiere organisasjonene i Nedre Egypt . Den kongelige makten vil også presse grekerne til å gå og bosette seg i sør til Hellenize Øvre Egypt . Gradvis søkte opprørene ikke lenger å etablere en tebansk farao, motstanden mellom egypterne og grekerne ga vei for en krig mellom grekerne. I -88 og fram til -85 vil sør gjøre opprør under en dynastisk krig.

Etter hvert som Roma stolte mer på kornimporten fra Egypt, interesserte romerne seg sterkt for landets politiske situasjon. Fortsettelsen av de egyptiske opprørene, den økte ambisjonen til politikerne og de mektige seleukidiske motstanderne gjør denne situasjonen ustabil, noe som førte til at Roma sendte styrker for å sikre landet for å gjøre det til en provins i sitt imperium.

I 2019 ble et tempel fra Ptolemaios  IVs tid oppdaget nær landsbyen Kom Ishqaw, der Per-Ouadjet befant seg, en by i det tiende nomen i Øvre Egypt . Imidlertid kan byen være eldst, og dateres tilbake til IV -  dynastiet i henhold til de første sitatene som ble identifisert i byen.

Romertiden

Egypt blir en provins i det romerske riket i -30, etter nederlaget til Mark Antony og Kleopatra  VII av Octavian (den fremtidige keiseren Augustus) under slaget ved Actium . Romerne stolte da sterkt på kornforsendelser fra Egypt, og den romerske legionen , under kontroll av en prefekt utnevnt av keiseren, undertrykte opprør, håndhevet strengt innkrevingen av tunge skatter og forhindret bandittangrep. Som ble mer og mer utbredt. Alexandria blir et stadig viktigere sentrum på handelsveien mot øst, ettersom Romas krav om orientalsk eksotisme øker.

Selv om romerne hadde en mer fiendtlig holdning enn grekerne til egypterne, fortsetter noen tradisjoner som mumifisering og tilbedelse av tradisjonelle guder. Kunsten å portrettere mumier blomstrer, og noen av de romerske keiserne har selv portrettert som faraoer, men i mindre grad enn Ptolemaene. Den lokale administrasjonen vedtar stilen til den romerske administrasjonen og forblir lukket for de innfødte egypterne.

Fra midten av jeg st  århundre e.Kr., den kristne er forankret i Alexandria som en akseptert alternativ tilbedelse. Det er imidlertid en kompromissløs religion som søker å vinne over konvertitter fra hedenskap , og dermed true populære religiøse tradisjoner. Dette fører til forfølgelse av konvertitter til kristendommen, hvis høydepunkt er nådd med de store utrensningene som ble bestilt av Diokletianus i 303. I 391 presenterer den kristne keiseren Theodosius en lov som forbyder hedenske ritualer og lukker templene. Alexandria blir åstedet for store anti-hedenske opprør der offentlige og private religiøse bilder blir ødelagt. Følgelig avtar den hedenske kulturen i Egypt gradvis. Etter hvert som urbefolkningen fortsetter å snakke språket , forsvinner evnen til å lese hieroglyfer med den avtagende rollen til prester og prestinner i egyptiske templer. Templene blir også noen ganger forvandlet til kirker eller forlatt i ørkenen.

Sammendrag

Det var mot begynnelsen av yngre steinalder at stammer begynte å samles i den fruktbare Nildalen, noe som førte til konstitusjonen av to riker som var politisk forskjellige, men nært knyttet sammen av en felles kultur: Øvre Egypt i sør og Nedre -Egypt til nord (Nilen flyter fra sør til nord, derav disse navnene). Tradisjon tillegger det sørlige riket ledet av Narmer foreningen av landet og etableringen av de første faraoniske institusjonene.

Oppdelingen av historien til Egypt i store perioder og trettien dynastier er arvet fra prestehistorie Manetho som levde i Egypt i III- E  -tallet fvt deretter under makedonsk regel. De gamle egypterne gjorde ikke dette skillet: for dem var monarkiet kontinuerlig.

Slutten på den gamle egyptiske historien varierer avhengig av synspunktet. Det slutter:

Geografi

Geografien i det gamle Egypt, sett fra et miljømessig synspunkt, er ganske nær den i det moderne Egypt . Egypt er et land med et semi-ørkenklima der bare de fruktbare båndene på hver side av Nilen , deltaet og noen få oaser er egnet for bosetting. Resten er dekket av den libyske ørkenen i vest, den egyptiske ørkenen i øst og Sinai i nordøst.

De tradisjonelle grensene til det gamle Egypt er ganske like grensene til det moderne Egypt. I det gamle riket ble landet således avgrenset i nord av Middelhavet , i sør av den første av Nil-grå stær , i vest av den libyske ørkenen og i øst av Rødehavet , Sinai og Gaza- regionen .

Regjering og økonomi

Politisk organisering

Det gamle Egypt er et teokratisk monarki . Mye mer enn en konge, er faraoen samtidig hovedadministratoren, høvding for hærene, den første dommeren og Egyptens øverste prest . Faktisk Farao hadde en oppgave å oppfylle: å gjennomføre regelen om Ma'at på jorden, det vil si å sikre harmoni mellom menn og himmelen, for å være ansvarlig for moral hans folk, og dermed bidra til å sikre sin evigheten. For å utøve sin kontroll over land og ressurser, stoler faraoen på en administrasjon som består av tjenestemenn som daglig styrer hans saker. Denne administrasjonen ledes av sin fortrolige, visiren , som fungerer som kongens representant og koordinerer kartlegging av land, statskassen, byggeprosjekter, rettssystemet og arkivene.

Egyptisk territorium er delt inn i førtito administrative regioner, kalt nominer , som hver styres av en nomark , ansvarlig overfor visiren for hans jurisdiksjon. Templer er ryggraden i den egyptiske økonomien. Således er templer ikke bare tilbedelsessteder, men de er også ansvarlige for å samle og lagre nasjonens rikdom i et administrert system med kornkasser og skattkammer som omfordeler korn og eiendom.

Sosial organisering

Det egyptiske samfunnet er sterkt lagdelt, og den enkeltes sosiale status vises uttrykkelig. Bønder utgjør det store flertallet av befolkningen, selv om de ikke eier eierskap til sine produkter eller deres land. Faktisk eies landbruksprodukter direkte av staten, et tempel eller en adelsfamilie som eier landet. Bønder er også underlagt en arbeidsavgift og blir tvunget til å jobbe med vanning eller byggeprosjekter gjennom et system med gjøremål . Kunstnere og håndverkere har høyere status enn bønder, selv om de også er under statlig kontroll. De jobber i butikker som grenser til templene og betales direkte av statskassen . De skriftlærde og tjenestemenn dannet overklassen i det gamle Egypt, referert til som "hvit kiltklasse" med henvisning til de hvite linklærne de bruker for å indikere deres rang. Denne overklassen fremhever sin sosiale status i kunst og litteratur. Rett under adelen er prester, leger og ingeniører som har gjennomgått spesialisert opplæring innen sitt felt. Selv om det ikke er noe som tyder på at slaveri ble praktisert på dette tidspunktet, er det fortsatt ukjent om det eksisterte dets mulige omfang og utbredelse.

Gamle egyptere anså menn og kvinner for å være like for loven, uavhengig av sosial klasse. De ydmykeste bøndene har altså rett til å fremlegge en begjæring for visiren og hans domstol om oppreisning. Menn og kvinner har rett til å eie og selge eiendom, å inngå kontrakter, å gifte seg og skilles, å motta en arv og å ta rettslige skritt i tilfelle søksmål. Gifte par kan eie felles eiendom og beskytte seg mot skilsmisse ved å signere en ekteskapskontrakt som fastsetter mannens økonomiske forpliktelser til sin kone og barn i tilfelle ekteskapet ender. Sammenlignet med sine kolleger i det gamle Hellas eller Roma, har egyptiske kvinner stor frihet og muligheten til å oppnå personlig oppfyllelse. Flere kvinner, inkludert Hatshepsut og Cleopatra, stiger til og med til øverste makt, mens andre utøver religiøs makt som koner til Amun . Til tross for disse frihetene kan imidlertid ikke egyptiske kvinner utøve offisielle posisjoner i administrasjonen og forbli begrenset til sekundære roller i templene på grunn av ulikhet overfor menn før utdannelse.

Rettssystemet

På toppen av det egyptiske rettssystemet er offisielt faraoen som er ansvarlig for å vedta lover, administrere rettferdighet og opprettholde lov og orden, et begrep de gamle egypterne betegner Maat . Selv om ingen juridisk kode har overlevd, viser rettsdokumenter fra den tiden at egyptisk lov er basert på sunn fornuft mellom godt og ondt, som fremfor alt er basert på løsning av konflikter og på inngåelse av avtaler i stedet for et komplekst sett med lover. Eldreråd , kjent som Kenbet i det nye kongeriket, er ansvarlige for å lokalt dømme juridiske forhold som involverer små krav og mindre tvister. De fleste alvorlige saker med drap, store eiendomstransaksjoner og grav plyndring er henvist til store Kenbet , ledet av visir eller faraoen. Saksøkere og tiltalte representerer seg selv og avlegger en ed for å ha fortalt hele sannheten. I noen tilfeller påtar staten seg både påtalemyndighet og dommer. Det er ikke uvanlig at tiltalte blir slått opp for å få tilståelser og navnene på sammensvorne. Uansett om anklagene er alvorlige eller ikke, tar juridiske skriftlærde skriftlig merke til klagen, vitnesbyrdet og dommen i saken for fremtidig referanse.

Avhengig av alvorlighetsgraden av de inkriminerte handlingene, varierer dommer for mindre forbrytelser fra en enkel bot til ansiktslemlestelse, inkludert juling eller eksil. De farligste kriminelle som mordere eller gravranere blir dømt til døden, enten ved halshogging, drukning eller impaltering. I svært alvorlige tilfeller kan sanksjonen til og med utvides til den kriminelle familie. Fra begynnelsen av det nye riket spilte orakler en viktig rolle i rettssystemet, og leverte rettferdighet i sivile og kriminelle saker. Prosedyren består i å be guden om et "ja" eller et "nei" til et spørsmål om sakens fordeler. Med støtte fra en rekke prester avgir guden sin dom ved å velge det ene eller det andre av svarene, lene seg fremover eller bakover, eller peke på et av svarene skrevet på et ark papyrus. Eller en ostracon .

Handel

Mye av økonomien er sentralisert og tett kontrollert. Selv om egypterne ikke myntet penger før i slutten av epoken , brukte de et byttebasert pengesystem med sekker korn eller gull eller sølv deben som veide rundt 91 gram. Arbeidstakernes lønn blir utbetalt i korn: En enkel arbeider kan dermed tjene fem og en halv sekk (eller 200  kg ) korn per måned, mens en formann kan tjene syv og en halv sekk (eller 250  kg ). Prisene på varer og matvarer er faste for hele territoriet og er registrert i lister for å lette handel. For eksempel koster en skjorte fem kobber deben, mens kostnaden for en ku er 140 deben. Kornet kan dermed byttes mot andre varer, ifølge den faste prislisten. Fra - V th  århundre, var penger introdusert i Egypt fra utlandet. Først ble mynter brukt som standardiserte mengder edle metaller , snarere enn som ekte valuta. Men etter noen århundrer begynte internasjonale handelsmenn å stole på valuta.

Egypterne oppretter handelsforbindelser med naboene for å skaffe eksotiske og sjeldne produkter som ikke finnes i Egypt. I den predynastiske perioden opprettet de en handelsrute med Nubia for å skaffe gull og røkelse, og en koloni var også stasjonert sør i Kanaan . De oppretter også handelsforbindelser med Palestina, som det fremgår av palestinsk oljekanne som er funnet i gravene til faraoene til det første dynastiet. Narmer eier også egyptisk keramikk produsert i Kanaans land og eksportert til Egypt.

Fra det andre dynastiet handlet Egypt med Byblos for å skaffe kvalitetstømmer. Under det femte dynastiet ga handel med landet Punt aromatiske harpikser, gull, ibenholt , elfenben og ville dyr som aper og bavianer . Egypt stolte også på handel med Anatolia for å kjøpe tinn samt ekstra kobberreserver som var nødvendige for å lage bronse. Egypterne setter også pris på lapis lazuli som er importert fra det fjerne Afghanistan . Blant Egyptens andre handelspartnere i Middelhavet er også Hellas og Kreta, som forsyner landet med olivenolje . For å balansere handelsbalansen, eksporterer Egypt hovedsakelig korn, gull, lin, papyrus, så vel som andre ferdige produkter, inkludert gjenstander av glass og stein.

Jordbruk

Det er et forbløffende paradoks mellom bildet som de gamle egypterne hadde av jordbruket og bildet av utenlandske besøkende. Så mens de skriftlærde fremstiller oppdrettsyrket som det mest utmattende og utakknemlige av manuelt arbeid, undret greske reisende som Herodot og Diodorus på Sicilia seg over dette landet der planter så ut til å vokse uten mye anstrengelse. Det er sant at egyptisk jordbruk var veldig vellykket i antikken på grunn av en kombinasjon av gunstige geografiske faktorer, deriblant fruktbarheten til jorden som følge av den årlige oversvømmelsen av Nilen. Egypterne er derfor i stand til å produsere rikelig mat som gjør at befolkningen kan bruke mer tid og ressurser på kulturelle, teknologiske og kunstneriske aktiviteter. Landutbytte er da desto viktigere ettersom skatter beregnes på arealet som eies av en person.

Egyptens jordbruk er sterkt avhengig av Nilesyklusen. Ifølge egypterne, er året delt inn i tre sesonger: Akhet (flommen sesongen), Peret (planting sesongen) og Chémou (innhøstingen sesongen). I flomsesongen, som varer fra juni til september, deponeres et lag siltrike mineraler på bredden av elven, ideelt for dyrking av avlinger. Etter at flomvannet trekker seg, pløyer bøndene og planter frøene i åkrene. Vegetasjonen begynner deretter sin vekstperiode som strekker seg fra oktober til februar. På grunn av den lave nedbøren i Egypt, blir markene vannet av grøfter og kanaler som kommuniserer med Nilen. Fra mars til mai bruker bønder segler til å høste avlingene sine, som deretter blir tærsket med en flail for å skille halmen fra kornet. Etter denne vinningoperasjonen blir kornet deretter malt til mel, brygget for å lage øl eller lagret for senere bruk.

Egypterne dyrker stivelse , bygg og flere andre korn som alle brukes til å produsere de to stiftene med brød og øl. Revet før blomstringen begynner, dyrkes lin for sine fibrøse stengler. Disse fibrene er adskilt langs hele sin lengde, deretter spunnet til så brukes til å veve klær og sengetøy lin . Den papyrus som vokser på bredden av Nile anvendes ved fremstilling av papir . I nærheten av boliger og på høyere grunn dyrkes frukt og grønnsaker i hagetomter som vannes manuelt. Blant de dyrkede fruktene og grønnsakene finner vi spesielt purre, hvitløk, meloner, squash, pulser, salat, druer til vin.

Naturlige ressurser

Egyptisk arkitektur er rik på dekorative steiner, kobber, gull, blymalm og halvedelstener. Disse naturressursene lar egypterne bygge monumenter, lage statuer, lage verktøy og motesmykker. De balsam brukte salter Natroun Wadi for mummification , som også ga den gips som trengs for å gjøre gips. Bergformasjoner som er rike på mineraler, finnes i de ugjestmilde wadiene i den arabiske ørkenen og Sinai , og krever organisering av store statskontrollerte ekspedisjoner for å få tilgang til dem trygt. Det var mange gullgruver i Nubia, og et av de tidligste kjente kartene er en gullgruve i denne regionen. Den wadi Hammamat er da en viktig kilde til granitt , grauwacke og gull. Den flint er det første mineral samlet og brukt til verktøy. I tillegg er flint bifaces det eldste beviset på bebyggelse i Nildalen. Malmnodulene flakes nøye for å lage kniver og pilespisser med moderat hardhet og holdbarhet, selv etter at kobber er tatt i bruk av samme grunner.

Egypterne brukte galenafleiringer ved Gebel Rosas for å veie garnene sine, for deres loddlinjer eller for å lage figurer. Imidlertid er kobber det vanligste metallet som brukes til å lage verktøy i det gamle Egypt. Kobber smeltes i ovner fra malmen utvunnet fra malakitt fra Sinai. Arbeidere samler gull ved å vaske alluvialt sediment for å trekke ut nuggets eller ved å male gullbærende kvartsittmalmer. Jernforekomster som ble funnet i Øvre Egypt ble utnyttet i slutten av perioden . Bygningssteiner av høy kvalitet er rikelig i Egypt: kalkstein er vognet langs Nildalen, granitt utvinnes fra Aswan, og både basalt og sandstein kommer fra wadiene i den arabiske ørkenen. Avsetningene av dekorative steiner som porfyr , grauwacke, alabast eller karneol prikker den arabiske ørkenen og samles allerede før det første dynastiet kom . I løpet av den ptolemaiske og romerske perioden arbeidet gruvearbeidere i smaragdforekomster av Wadi Sikait og ametyst av Wadi el-Hudi.

Tunge

Historisk

Egyptisk språk
r
Z1		 ikke km m t
O49
rn kmt

Den tidligere egyptiske er et språk afroasiatisk nært beslektet med berberspråk og semittisk . Det er språket med lengst eksistens, skrevet fra -3200 til middelalderen. Dette språket kjente flere perioder: eldgyptisk , middelegyptisk (eller klassisk egyptisk), nyegyptisk , demotisk og koptisk . Egyptiske skrivestiler viser ingen forskjeller før koptisk, men dette språket ville ha kjent regionale dialekter rundt Memphis og senere Theben .

Ancient Egyptian er et syntetisk språk, men ble senere et isolerende språk . Den nyegyptiske skapte bestemte og ubestemte artikler som erstatter de gamle sakene . Det er en endring fra den gamle ord-ordet ord-ord-objekt til ord-objekt-verb-objekt. De hieroglyfiske , hieratiske og demotiske skriptene ble erstattet av det mer fonetiske koptiske alfabetet. Koptisk brukes fortsatt i liturgien til den koptisk-ortodokse kirken , og spor av den finnes fremdeles på egyptisk arabisk i dag .

Lyder og grammatikk

Det gamle egyptiske har tjuefem konsonanter som ligner de andre afro-asiatiske språkene. Disse inkluderer svelg , ettertrykkelige , frikative og affrikate konsonanter . Den har tre lange og tre korte vokaler , men antallet økte i sene perioder til ni. De grunnleggende egyptiske ordene, som Semitic og Berber , er triliter eller biliteria av konsonanter og semi-konsonanter. Suffikser blir lagt til dem for å danne ordene. Bøyningen av verb tilsvarer personen . For eksempel er det tre-konsonantale skjelettet S-Ḏ-M den semantiske kjernen i ordet "hør"; dens grunnleggende bøyning er sḏm = f ("han hører"). Hvis subjektet er et substantiv, blir ikke suffikset lagt til verbet sḏm ḥmt ("kvinnen hører").

Adjektiv stammer fra substantiver gjennom en prosess som egyptologer kaller nisbasjon på grunn av likheten med arabisk . Ordrekkefølge er subjekt-predikat i verbale setninger og adjektiviske setninger , og subjekt-predikat i nominelle og adverbiale setninger. Motivet kan flyttes til begynnelsen av setningen hvis den er lang, og den følges av et oppblomstrende pronomen . For verb og substantiv er negasjonen angitt av partikkelen n , men nn brukes til adverbiale og adjektiviske setninger. Den tonisk spenning er plassert på det siste eller nest siste stavelse, som kan være åpen (CV) eller lukket (CVC).

Skriftene

Utseendet til egyptiske hieroglyfer da XXXII -  tallet. Det er en skrift som består av omtrent fem hundre symboler som kan representere et ord, en lyd eller en determinant, det samme symbolet kan ha flere bruksområder i forskjellige sammenhenger. Hieroglyfer var et formelt skript, brukt på steinmonumenter og i graver, som kunne være så detaljerte som enkle kunstverk. I vanlig bruk brukte skriftlærde en form for kursiv skriving, kalt hieratisk , som var raskere og lettere å skrive. Mens hieroglyfer kan skrives i rader eller kolonner i begge retninger (fra høyre til venstre eller fra venstre til høyre), blir hieratikk alltid skrevet fra høyre til venstre, vanligvis horisontalt. En ny form for skriving, den demotiske , dukket opp og påtvinget seg selv, alltid med hieroglyffer.

Rundt jeg st  århundre, koptiske alfabetet begynte å bli brukt sammen med demotic. Den er basert på gresk med tillegg av noen demotiske tegn. Mens hieroglyfene fortsatt brukes i en seremoniell rolle til IV th  århundre, var det bare noen få prester fortsatt lese dem. Oppløsningen av de tradisjonelle religiøse sentrene mistet definitivt kunnskapen om den hieroglyfiske skrivingen. Forsøk på å tyde dem i bysantinske og islamske epoker lyktes ikke. Først i 1822, etter oppdagelsen av Rosetta Stone og mange års forskning av Thomas Young og Jean-François Champollion, ble hieroglyfene nesten fullstendig dechiffrert.

Litteratur

Skrift dukket opp med royalty på titler og etiketter på gjenstander som ble funnet i kongegraver. Det var fremfor alt okkupasjonen av de skriftlærde, som jobbet i Per Ânkh eller livets hus . Dette inkluderer kontorer, et bibliotek (hus med bøker), laboratorier og observatorier. Noen av de mest berømte verk av gamle egyptiske litteratur, for eksempel pyramide tekster eller tekster sarkofager , ble skrevet i egyptisk klassiker, som fortsetter å være det språket du skriver til XIV th  århundre. Den egyptiske som ble talt fra det nye riket ble deretter brukt som skriftspråk i administrasjonsdokumenter fra Ramesside , kjærlighetsdiktning og eventyr, så vel som i demotiske og koptiske tekster. I løpet av denne perioden utviklet tradisjonen med å skrive seg i selvbiografier om graver som Hirkhouf og Ouni . Den Instruksjoner sjangeren ble utviklet for å kommunisere læren og råd av kjente adelsmenn; den papyrus av Ipou-Our , et dikt av klagesanger som beskriver naturkatastrofer og sosiale omveltninger er et kjent eksempel.

Den Tale of Sinouhé skrevet i USA egyptiske , kan være den mest utbredte arbeidet med egyptisk litteratur. Den Westcar papyrus , en serie av historier fortalt til Khufu av sine sønner om verk utført av prester, ble skrevet i samme periode. Den Undervisning av Amenemope regnes som en av de mesterverk av i nærheten av Eastern litteratur. Mot slutten av det nye riket ble folkemunne oftere brukt til å skrive populære verk som historien om Unamon eller læren om Ani . Den første forteller historien om en adelsmann som drar for å kjøpe sedertre fra Libanon, blir ranet på vei og sliter med å komme tilbake til Egypt. Siden XIII th  århundre, historier historier og instruksjoner, for eksempel de populære Onchsheshonqy instruksjoner ble så vel som personlige og profesjonelle dokumenter skrevet i manus demotic . Mange av historiene skrevet i Demotic i den gresk-romerske perioden har vært lokalisert i tidligere historiske epoker, da Egypt var en uavhengig nasjon styrt av store faraoer som Ramses  II .

Kultur

Hverdagen

De fleste av de gamle egypterne var bønder knyttet til landet sitt. Bare nærmeste familiemedlemmer bodde i samme hus. Disse husene ble bygget av sølestein , designet for å holde huset kjølig på varme dager. Hvert hus hadde et kjøkken med åpent tak, som inneholdt en kvernstein for å male mel og en liten ovn for å bake brød. Veggene ble malt hvite og kunne dekkes med fargede lintegardiner. Gulvene var dekket av sivmatter, mens trekrakker, hevede planker på gulvet og individuelle bord dannet møblene .

De gamle egypterne la stor vekt på hygiene og utseende. De fleste badet i Nilen og brukte en deigsåpe laget av animalsk fett og kritt. Menn barberte hele kroppen for renslighet, og aromatiske parfymer og salver dekket de dårlige luktene. Klær ble laget av vanlige hvite lintøy som bleket, velstående menn og kvinner hadde ikke alltid parykker i strid med troen, men smykker og kosmetikk. Barn levde uten klær til puberteten, da de var omtrent tolv år gamle. I denne alderen ble gutter omskåret og barbert hodet. Mødre var ansvarlige for å ta vare på barna mens faren ga inntekt til familien.

Hoveddietten besto av brød og øl , supplert med grønnsaker som løk og hvitløk, og frukt som dadler og fiken. Vin og kjøtt var populært på høytidsdager, mens overklassene konsumerte dem oftere. Fisk, kjøtt og fjærfe kan være saltet eller tørket, stuet eller stekt på en grill. Musikk og dans var en del av høytiden for de som hadde råd til det. Instrumentene var fløyte og harpe, men trompet og obo spredte seg senere. I det nye riket brukte egypterne bjelle, cymbaler , tamburin og tromme og importerte lute og lyr fra Asia . Den sistrum ble særlig brukt ved religiøse seremonier.

De gamle egypterne hadde et bredt utvalg av fritidsaktiviteter, inkludert spill og musikk. Den Senet , brettspill hvor man var fremme bønder til tilfeldighetene, var spesielt populært siden de tidligste tider, og mehen som hadde en sirkulær plate. Sjonglering og ballspill var populært blant barn, og en brytescene er avbildet i en grav av Beni Hassan . De velstående medlemmene av det gamle egyptiske samfunnet likte jakt og båtliv.

Utgravningen av arbeiderlandsbyen Deir el-Médineh har gitt en bedre forståelse av egypternes daglige liv i nesten fire hundre år. Vi kjenner ikke til noe sted der organisasjonen, sosiale interaksjoner, arbeid og levekår i et samfunn er bedre analysert.

Arkitektur

Arkitekturen i det gamle Egypt inkluderer noen av de mest berømte monumentene i verden som pyramidene i Giza og templene til Theben . Byggeprosjekter ble organisert og finansiert av staten for religiøse eller minneverdige formål, men også for å styrke faraoens makt. De gamle egypterne var dyktige byggere, og brukte enkle, men effektive verktøy og observasjonsinstrumenter. Arkitekter kunne bygge store steinbygninger med nøyaktighet og presisjon.

Boliger og Egyptens av høy og lav tilstand, ble bygget med lett bedervelige materialer slik som leire murstein eller tre, og ikke har overlevd. Bøndene bodde i enkle hus, mens elitenes palasser hadde en mer forseggjort struktur. Restene av noen palasser fra New Kingdom, som de ved Malqata og Amarna , viser rikt dekorerte vegger og tak med scener av figurer, fugler, bassenger, guddommer og geometriske design. Viktige strukturer som templer og graver som var ment å vare evig var bygget av stein og ikke av murstein. De arkitektoniske elementene som ble brukt i verdens første store stenmonument, Djoser begravelseskompleks , inkluderer arkitrer dekorert med papyrus og lotusmotiver.

De eldste bevarte egyptiske templene, som de i Giza, besto av enkle haller dekket med steinheller støttet av søyler. Under det nye riket bygde arkitekter pyloner foran gårdsplasser og hypostylerom ved inngangen til tempeltet i henhold til en skikk som varer til den gresk-romerske tiden. Den tidligste formen for grav under det gamle kongeriket var mastabaen , en rektangulær plattformstruktur dekket med murstein eller stein, bygget over et underjordisk gravkammer. Den Step Pyramid of Djoser er en serie av stein mastabas stablet oppå hverandre. Pyramider ble senere bygget under det gamle og middelaldrende kongeriket, men senere herskerne forlot dem til fordel for steinutskårne hypogeum .

Egyptisk kunst

I mer enn 3500 år overholder egyptiske kunstnere de forskjellige kunstneriske former og ikonografi som er utviklet under det gamle riket. Disse følger et strengt sett med prinsipper som har motstått utenlandsk innflytelse og intern omveltning. Kunsten i det gamle Egypt er således preget av en ide om orden: klare og enkle linjer, assosiert med rene former og flate farger. Ignorerer perspektiver, brukte kunstnerne vinkelrette, vertikale og horisontale linjer for å danne et rutenett og gi riktige proporsjoner til verkene sine, flate projeksjoner uten forestilling om romlig dybde. Ikonografien og tekstene er tett sammenvevd på gravene og på veggene til templer, kister, stelaer og til og med statuer. For eksempel viser Narmers palett ansikter som også kan leses som hieroglyfer. På grunn av stivheten i reglene som styrer dens svært stiliserte og symbolske aspekt, tjente gammel egyptisk kunst sin politiske og religiøse rolle med presisjon og klarhet. Faktisk gjenspeiler ikonografien den sosiale, religiøse og politiske betydningen av karakterene som er representert. Høyden på karakterene avhenger for eksempel av deres rolle i samfunnet: de viktigste var de høyeste. Dermed blir faraoen alltid representert som det største mennesket, og gudene er mer eller mindre imponerende i henhold til den kraften som tilskrives dem.

Egyptiske håndverkere hugger stein i statuer og basrelieffer . Noen ganger bruker de også brukt treverk som en rimelig og lett å kutte erstatning. Maling er hentet fra mineraler som jernmalm (rød og gul oker), kobbermalm (blå og grønn), sot eller trekull (svart) og kalkstein (hvit). For å tillate senere bruk, kan den også blandes med arabisk tyggegummi som fungerer som et bindemiddel for å presse fargene i form av kaker. Faraoene pålegger å lage basrelieffer i anledning militære seire, kongelige forordninger eller religiøse festivaler. Vanlige borgere har rett til å skaffe seg biter av gravferdskunst , for eksempel Shabti- statuer eller dødebøker som de mener vil beskytte dem i etterlivet. I Midt-Kongeriket ble tillegget av tre- eller terrakottamodeller som representerte scener fra hverdagen vanlig i graver. I et forsøk på å duplisere aktivitetene til de levende i etterlivet, viser disse modellene arbeidere, hus, båter og til og med militære formasjoner som er målestokk for det ideelle etterlivet blant egypterne.

Til tross for homogeniteten til gammel egyptisk kunst, gjenspeiler stilen til visse epoker eller visse steder noen ganger kulturelle eller politiske endringer. Dermed males freskomaleriene i Avaris , i minoisk stil , for eksempel etter invasjonen av Hyksos under den andre mellomperioden . Det mest slående eksemplet på en politisk endring som dukker opp i kunstneriske former kommer fra Amarna-perioden hvor ansikter er radikalt forandret for å være i samsvar med de revolusjonerende religiøse ideene til Akhenaton . Denne stilen, kjent som Amarna-kunst , ble raskt og fullstendig slettet etter Akhenatons død og erstattet av tradisjonelle former.

Religiøs tro

Troen på eksistensen av gudene og etterlivet er dypt forankret i den gamle egyptiske sivilisasjonen fra begynnelsen, da farao henter sin kraft fra guddommelig rett . Det egyptiske panteonet er således befolket av guddommer med overnaturlige krefter som ble bedt om å skaffe hjelp og beskyttelse. Imidlertid var ikke alle egyptiske guddommer nødvendigvis velvillige, og egypterne mener derfor at de bør forsones gjennom ofre og bønner. Strukturen til dette panteonet endres kontinuerlig ettersom nye guddommer fremmes i hierarkiet. Men prester gjør ingen forsøk på å organisere de ulike skapelsesmyter , som noen ganger motstridende, til et sammenhengende system. Disse forskjellige oppfatningene av guddommelighet blir ikke sett på som motstridende, men snarere som de mange fasetter av virkeligheten.

Gudene tilbe i templer administrert av prester som handler på vegne av faraoen. I sentrum av tempelet er helligdommen der gudestatuen er plassert. Templene er ikke steder for tilbedelse som er åpne for publikum, og i svært sjeldne tilfeller, på religiøse høytider, bæres statuen av guden utenfor tempelet for å la befolkningen hylle ham. Normalt er det guddommelige domenet isolert fra omverdenen og bare tilgjengelig for tempelansatte. Vanlige borgere kan fremdeles tilbe statuer i sine hjem og tilby amuletter av beskyttelse mot kaoskreftene. Etter det nye rike blekner faraoens rolle som et åndelig mellomledd til fordel for en direkte tilbedelse av gudene som fører til utvikling av et oraklesystem slik at gudens vilje blir kommunisert direkte til folket.

Egypterne tror at hvert menneske består av fysiske og åndelige elementer. I tillegg til kroppen har hver person altså en skygge ( šwt ), en personlighet eller en sjel ( ba ), en livskraft ( ka ) og et navn. Hjertet, mer enn hjernen, anses å være sete for tanker og følelser. Etter døden frigjøres de åndelige elementene i personen fra kjødelig konvolutt og kan deretter bevege seg etter ønske. For dette trenger de imidlertid at begravelsesrestene deres, eller en erstatning som en statue, skal bevares for å fungere som et permanent hjem. Målet for den avdøde er å bli med i ka og hans ba for å bli en "velsignet død person", som overlever i form av en akh . For at dette skal skje, må den avdøde anses som verdig i en rettssak der hjertet veies mot en "sannhetens fjær". Hvis personen anses som verdig, kan han fortsette sin eksistens på jorden i en åndelig form.

De gamle egypterne søker også å tolke alle fenomenene de kan observere gjennom prismen til deres verdslige tro. Den viktigste forestillingen for dem er syklusen, enten det er dagens syklus med solen som dukker opp hver morgen, syklusen av år med den årlige flommen som kan være en kilde til glede som ulykke (i tilfelle for svak eller for sterk flom av Nilen), eller livssyklusen med fødslene som følger dødsfallet.

Begravelsesritualer

De gamle egypterne hadde et komplekst sett med gravskikker som de anså som nødvendige for å sikre udødelighet etter døden. Disse skikkene var rettet mot å bevare lik gjennom mumifisering , utføre gravseremonier og begrave, med kroppen, gjenstander beregnet for bruk av den avdøde i etterlivet . Før det gamle kongeriket ble lik som ble gravlagt i groper i ørkenen naturlig bevart ved uttørking . Tørre og ørkenområder fortsatte å være en velsignelse i hele det gamle Egypt for begravelsen til de fattige, som ikke hadde råd til de forseggjorte begravelsesforberedelsene som eliten hadde tilgjengelig. De velstående egypterne begynte å begrave sine døde i steingraver, og som et resultat brukte de kunstig mumifisering, som innebar å fjerne indre organer , pakke kroppen inn i lerret og begrave den i en rektangulær sarkofag. I stein. eller i en trekiste. Siden IV th  dynastiet , ble organene bevares særskilt i kanopiktiske krukker .

Ved det nye riket hadde egypterne fullkommen mumifiseringskunsten . For de beste mumifiseringene fjernet de indre organer inkludert hjernen gjennom nesen, og tørket ut kroppen i en blanding av salter kalt natron . Kroppen ble deretter pakket inn i linbandasjer med beskyttende amuletter satt inn mellom lagene og plassert i en dekorert antropomorf kiste . Mumiene fra sene epoker ble forsynt med en maske av malt papp . Bruken av mumifisering avtok i løpet av ptolemaisk og romersk tid, men det ytre aspektet var privilegert.

Velstående egyptere ble begravet med mange luksusvarer, men alle begravelser, uavhengig av sosial status, inkluderte eiendom for den avdøde. Fra det nye riket ble de dødes bok plassert i graven med uchebtis , statuer som skulle fungere for den avdøde i etterlivet. Ritualer der den avdøde blir gjenopplivet magisk, fulgte begravelsen. Etter dette ble det forventet at levende slektninger noen ganger skulle bringe mat til graven og be på vegne av den avdøde.

Hæren

Hensikten med den gamle egyptiske hæren var å forsvare Egypt mot utenlandske invasjoner, og å opprettholde egyptisk styre i Nære Østen og Nubia . Hæren beskyttet gruvene på Sinai under det gamle kongeriket og kjempet i borgerkrigen i første og andre mellomperiode. Militæret overvåket de viktigste handelsrutene takket være befestninger som de som ble funnet i byen Buhen på vei til Nubia. Disse fortene fungerte også som militærbaser, som Sile festning, en base for operasjoner for ekspedisjoner til Levanten . I det nye riket brukte faraoene en profesjonell hær for å angripe og erobre Kush og Levanten .

Militærutstyr inkluderte buer og piler , et avrundet toppskjold laget av lær med treramme. Det nye rike innførte tanker som tidligere ble brukt av Hyksos- inntrengerne . Våpen og rustninger fortsatte å øke etter innføringen av bronse  : skjold ble nå laget av massivt tre med en bronse umbo , spyd ble utstyrt med en bronse spissen, og Khepesh ble lånt fra asiatiske soldater.. Farao ble vanligvis avbildet i kunst og litteratur ridning på hodet av hæren, og det er bevis på at noen har gjort ham slik Seqenenre Tao og Ahmose  jeg st . Soldater ble generelt rekruttert fra befolkningen, men det nye kongeriket og påfølgende epoker så nubiske, kushittiske eller libyske leiesoldater.

Vitenskap og teknologi

Innen teknologi, medisin og matematikk oppnådde egypterne et relativt høyt produktivitetsnivå og raffinement. Tradisjonell empiri , som dokumentert av papyri Edwin Smith og Ebers (ca. -1600), blir først kreditert i Egypt, og røttene til den vitenskapelige metoden kan også spores til de gamle egypterne . Egypterne opprettet sitt eget alfabet og desimalsystemet .

Lergods og glass

Allerede før det gamle rike hadde de gamle egypterne utviklet et glassaktig materiale, kjent som steingods , som de brukte som en semi-kunstig edelsten. Lergods er et keramikkprodusert ikke av leire, men av silisiumdioksyd med en liten mengde kalk og brus , samt et fargestoff, vanligvis kobber . Den ble brukt til å lage perler, fliser, figurer og råvarer. Det var flere metoder som kunne brukes til å lage lergods, men den vanligste var å blande de pulveriserte komponentene i en pasta og gli den i en leirform og deretter fjernet. Ved en lignende teknikk produserte de gamle egypterne et pigment kalt egyptisk blå eller blå fritte, som produseres ved fusjon (eller agglomerering ) av silisiumdioksyd, kobber, kalk og en alkali som natron. Produktet kan males og brukes som pigment.

De gamle egypterne kunne lage et bredt utvalg av gjenstander fra glass med stor dyktighet, men det er ikke kjent om de utviklet systemet uavhengig. Det er også uklart om myntene ble laget direkte av lokalt opprettet rå glass eller importerte ingots. Imidlertid har de teknisk ekspertise i å lage objekter, samt legge til sporelementer for å kontrollere fargen på det ferdige glasset. En rekke farger kan produseres, inkludert gult, rødt, grønt, blått, lilla og hvitt, og glass, muligens enten gjennomsiktig eller ugjennomsiktig.

Medisin

De medisinske problemene til de gamle egypterne stammet direkte fra omgivelsene. Å bo og jobbe nær Nilen utsetter risikoen for parasittiske sykdommer som malaria og bilharzia, så vel som ville dyr som krokodiller og flodhester. Gårds- og anleggsarbeid anstrengte ryggraden og leddene, og skader fra konstruksjon og krig påvirket kroppene deres. Grus og sand, som er inneholdt i det malte melet under steinen, brukte tennene, og etterlot dem sårbare for abscesser, selv om hulrom var sjeldne.

Kostholdet til de rike var veldig søtt og favoriserte periodontitt . Til tross for den smigrende kroppsbygningen som er avbildet på gravveggene, viser mumiene til velstående figurer vanligvis betydelig overvekt knyttet til et liv med overskudd. Den levealder for voksne var omtrent trettifem år for menn og tretti kvinner, men det var vanskelig å nå voksen alder, om lag en tredjedel av befolkningen døde i barndommen.

Legene i det gamle Egypt var kjent i det gamle Nære Østen for sine helbredende evner, og noen, som Imhotep , forble kjente lenge etter at de døde. Herodotus observerte at egyptiske leger var veldig spesialiserte, noen behandlet bare hodepine eller magesmerter, mens andre var okulister eller tannleger . Opplæringen av leger ble utført i Per Ânkh eller "  livets hus  ", den mest berømte var Bubastis i det nye rike og Abydos og Sais i slutten av perioden . De medisinske papyriene viser kunnskap empirisk innen anatomi , skade og praktiske behandlinger.

Sårene ble behandlet med bandasjer som kunne bruke rått kjøtt, hvit klut, masker, netting, kompresser eller tamponger dynket i honning for å forhindre infeksjon mens opium ble brukt for å lindre smerte. Den hvitløk og løk ble brukt regelmessig for å fremme god helse og å lindre astma . Kirurger visste hvordan de skulle sy sår, reparere brudd og amputere pasienter, men for de mest alvorlige skadene kunne de bare gi pasienter lindring til de døde.

Skipsbygging

Fra -3000 visste egypterne hvordan de skulle montere skipsskrog av tre. Egyptologen David O'Connor av Archaeological Institute of America oppdaget en gruppe på fjorten gamle skip til Abydos bygget med treplanker "sydd" sammen med vevde stropper for å binde dem sammen med papyrus og gress. Å caulk leddene i styrene. De ble oppdaget nær graven til farao Khâsekhemoui , noe som antyder at de ville ha tilhørt ham, men en ble datert -3000, og keramikk krukker begravd med fartøyene antyder en tidligere datering. Dette skipet er 33 meter langt og antas nå å ha tilhørt en eldgammel farao, muligens Hor-Aha .

De gamle egypterne visste også hvordan de skulle monteres treplanker med dybler for å knytte dem sammen ved å bruke tonehøyde for å tette sømmene. Den båt av Khufu , et skip på 43,6 meter forseglet i en grop av Khufu grav kompleks ved foten av Kheopspyramiden under IV th  dynastiet rundt -2500, er det eneste eksempel vi skala som var tilbake en symbolsk solar båt . De gamle egypterne visste også hvordan de skulle binde plankene til dette skipet med tenner . Til tross for deres evne til å bygge fullt seilende skip for å navigere gjennom den lett farbare Nilen, var de ikke kjent for å være gode sjøfolk og deltok ikke i utbredt fullseiling i Middelhavet eller Rødehavet.

Matematikk

Den første dokumenterte eksempler på matematiske beregninger er fra predynastic periode av Nagada , og har en ganske utviklet nummereringssystem . Viktigheten av matematikk i egyptisk utdanning antydes av en New Kingdom- fiksjon der forfatteren tilbyr en skolekonkurranse mellom seg selv og en annen skriftlærer om hverdagslige matteoppgaver som landregnskap, arbeidskraft og korn. Tekster som Rhind Papyrus og Moskva Papyrus viser at de gamle egypterne kunne utføre de fire grunnleggende matematiske operasjonene (addisjon, subtraksjon, multiplikasjon og divisjon), brukte brøker, beregnet volumene av bokser og pyramider og arealet av rektangler, trekanter, sirkler og til og med kuler. De forsto de grunnleggende begrepene algebra og geometri , som ville gjøre det mulig å løse enkle ligningssystemer .

D22
{{{trans}}}

Den numeration var desimal og basert på hieroglyfiske tegn for hver strøm av ti opp til en million. Hver av dem kunne skrives så mange ganger som nødvendig for å legge dem til ønsket antall ble oppnådd. Så for å skrive tallene åtti eller åtte hundre, skrev vi symbolene på ti eller hundre åtte ganger. Men deres skriftsystem kunne ikke skrive brøkene med en teller større enn en, så de måtte skrives som summen av flere brøker. For eksempel ble to femtedeler skrevet som summen av en tredjedel og en femtendedel. Noen enkle brøker ble imidlertid skrevet med en spesiell tegn som to tredjedeler vist ovenfor.

I geometri hadde egyptiske matematikere god kunnskap om prinsippene som ligger til grunn for den pythagoriske teoremet , for eksempel å vite at en trekant har en rett vinkel foran hypotenusen når sidene var i et 3-forhold. 4-5. De var i stand til å estimere arealet av en sirkel ved å kvadratere diameteren der en niende ble trukket fra, enten som også er lik eller en tilnærming til .

Det gyldne forholdet ser ut til å bli funnet i mange egyptiske konstruksjoner, inkludert pyramidene , men bruken av den kan ha vært en utilsiktet konsekvens av bruken av å kombinere bruken av knyttede tau med en intuitiv sans. Proporsjoner og harmoni.

Opprinnelsen til de gamle egypterne

Mange teorier om opprinnelsen til de gamle egypterne ble født siden begynnelsen av XIX -  tallet. Vi vet i dag at fremveksten av den egyptiske sivilisasjonen ikke var et resultat av invasjonen av et nytt folk, som de fleste av disse teoriene basert på en rasistisk visjon om menneskeheten hevdet, men var resultatet av flere innfødte bidrag.

I 1993 viste kraniometrisk analyse av fossiler fra predynastiske egyptere fra Nagada- perioden at de var nært beslektet med andre afro-asiatiske befolkninger på Afrikas Horn . Analyse av fossiler av egyptere fra Øvre Egypt fra den predynastiske perioden viser at de er mer relatert til dagens somaliere enn prøver av egyptere fra Nedre Egypt fra senere dynastier.

I desember 2012, en vitenskapelig studie av Zahi Hawass og kolleger fant at Ramses  III og hans avstamning patrilineal tilhørte haplogruppe av Y-kromosom E1b1a .

Likevel, en studie publisert i 2017 som undersøkte mitokondrie-DNA fra 90 egyptiske mumier fra stedet Abousir el-Meleq i Midt-Egypt og dateres fra rundt1400 før vår tid kl 400etter og på kjernefysisk DNA fra tre av dem, avslører et nært forhold til de gamle menneskene i Midtøsten. De gamle egypterne delte flere forfedre med Nesten Østen enn egypterne i dag, noe som avslører at moderne egyptere har mottatt ytterligere adjuvanser sør for Sahara nylig. Dermed ville de gamle egypterne være nærmere beslektet med eksempler fra yngre steinalder og bronsealder fra Levanten , samt til den anatolske og europeiske neolitiske befolkningen. I løpet av den studerte mumien på 1300 år har genetikken til befolkningen i det gamle Egypt holdt seg overraskende stabil, til tross for utenlandske invasjoner.

Demografi

På 1960-tallet anslår American Research Center i Egypt befolkningen i det gamle Egypt til rundt 2500 000, hvorav rundt 2000 000 befinner seg i landlige områder.

David O'Connor  (in) estimerer befolkningen i det nye riket mellom 2,9 og 4,5 millioner. Barry Kemp anslår denne befolkningen til å være rundt 4-5 millioner.

Det gamle Egypt innen kunsten

Arkitektur

Maleri

Mange malerier, for det meste fra XIX -  tallet, brukte det gamle Egypt som inspirasjon.

Musikk

Litteratur

Fortellinger om hyppige reisende Romaner

Vi kan ikke lenger telle det imponerende antallet romaner som har temaet det gamle Egypt; la oss bare sitere to klassikere:

Tegneserier

I tegneserier kan vi sitere:

Kino / TV

Rollespill

  • Legends of the Valley of the Kings , av Christian Caroli, Jeux Descartes 1988;
  • Mummy: The Resurrection , White Wolf 1995;
  • GURPS Egypt; Thomas M. Kane, Utgiver: Steve Jackson Games, 1998, språk: engelsk (originalversjon), ( ISBN  1-55634-342-6 ) .

Videospill

  • Super Mario Land - 1989 / Nintendo / GameBoy: The First World er inspirert av det gamle Egypt
  • Utgravd - 1997 / Lobotomy Software / Playstation - Sega Saturn;
  • Egypt: 1156 f.Kr. BC - Enigma of the Royal Tomb - 1997, Meeting of National Museums, Canal + Multimedia, Cryo Interactive;
  • Pharaon - 1999, Bybygger i sanntid, utviklet av Sierra studios / Impressions © ( Caesar  III , Emperor: the Middle Kingdom, Zeus: the Master of Olympus, .. );
  • Egypt II . La prophétie d'Héliopolis - 2000, Réunion des Musées Nationaux, Cryo Interactive;
  • Cleopatra - 2001, offisiell utvidelse av Faraospillet  ;
  • Age of Mythology - 2002, Ensemble Studios  ;
  • Immortal Cities: Children of the Nile - 2004, City builder 3D, utviklet av Tilted Mill © studios ( Caesar IV , Simcity Societies, .. );
  • Titan Quest - 2005, THQ Inc. Utviklet av Iron Lore Entertainment;
  • Egypt III - Ramses skjebne - 2004, Meeting of National Museums, Khéops Studio;
  • Cleopatra, skjebnen til en dronning - 2007, Khéops Studio;
  • Assassin's Creed Origins - 2017, Ubisoft.

Bibliografi

På fransk

Generell
  • Jean Vercoutter , det gamle Egypt , Paris, Que sais-je ?, Presses Universitaires de France,2001
  • Sophie Desplancques , det gamle Egypt , Paris, Que sais-je ?, Presses Universitaires de France,2010
  • Pascal Vernus og Jean Yoyotte , Pharaohs Dictionary , Paris, Perrin ,2004
  • Jean-Louis Podvin , det gamle Egypt , Paris, ellipsene ,2009
Historie
  • Jean Vercoutter , Egypt og Nildalen, bind 1: Fra opprinnelsen til slutten av det gamle imperiet , Paris, Nouvelle Clio, Presses Universitaires de France,1992
  • Francois Daumas , Sivilisasjonen i farao-Egypt , De store sivilisasjonene / Artaud, 1993
  • Claude Vandersleyen , Egypt og Nildalen, bind 2: Fra slutten av det gamle kongeriket til slutten av det nye kongeriket , Nouvelle Clio, Presses Universitaires de France,1995
  • Béatrix Midant-Reynes , Ved opprinnelsen til Egypt. Fra yngre steinalder til fremveksten av staten , Paris, Fayard ,2003
  • Nicolas Grimal , History of ancient Egypt [ detalj av utgaver ]
  • Dominique Valbelle , Faraonstatens historie , Paris, Thémis Histoire, Presses Universitaires de France,1998
  • Michel Dessoudeix , Chronicle of Ancient Egypt , Actes Sud ,2008
  • Aude Gros de Beler og Jean-Claude Golvin , guide til det gamle Egypt , Paris, Actes Sud Errance,2002
  • Jean-Marie Brunier , The Stele History of the Jewish Colony of Egypt , Toulouse, Athor Éditions,2011, 241  s. ( ISBN  978-2-9538171-0-2 , les online )
  • Damien Agut og Juan Carlos Morena-Garcia , faraoernes Egypt: Fra Narmer til Diocletian , Paris, Belin , koll.  "Gamle verdener",2016, 847  s. ( ISBN  978-2-7011-6491-5 og 2-7011-6491-5 )
Kunst
  • Christiane Ziegler og Jean-Luc Bovot , kunst og arkeologi: det gamle Egypt , Paris, Réunion des Musées Nationaux,2001
Mytologi Språk og skriving

På tysk

  • Steve Pasek , Griechenland und Ägypten im Kontexte der vorderorientalischen Großmächte. Die Kontakte zwischen dem Pharaonenreich und der Ägäis vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor Christus . München 2011, ( ISBN  978-3-89975-744-6 ) .

På engelsk

  • (en) Cyril Aldred , Akhenaten, konge av Egypt , London, Thames og Hudson ,1988, 320  s. ( ISBN  0-500-05048-1 )
  • (no) James P. Allen , mellomegyptisk: En introduksjon til hieroglyfernes språk og kultur , Cambridge, Cambridge University Press ,2000, 510  s. ( ISBN  0-521-77483-7 , leses online )
  • (en) Alexander Badawy , A History of Egyptian Architecture , vol.  3, Berkeley, University of California Press ,1968( ISBN  0-520-00057-9 )
  • (no) Jules B. Billard , det gamle Egypt: Discovering its Splendors , Washington, National Geographic Society,1978
  • (en) J. Černý , Egypt fra Ramses IIIs død til slutten av det tjueførste dynastiet i Midtøsten og den egeiske regionen c. 1380 1000 f.Kr. , Cambridge, Cambridge University Press ,1975( ISBN  0-521-08691-4 )
  • (en) Somers Clarke og R. Engelbach , Ancient Egyptian Construction and Architecture , New York, Dover Publications ,1990( ISBN  0-486-26485-8 )
  • (no) Peter A. Clayton , Faraohronikken: regjeringsregisteret for herskerne og dynastiene i det gamle Egypt ... , Londres, Thames og Hudson ,1994, 224  s. ( ISBN  0-500-05074-0 )
  • (no) Eric H. Cline og David Kevin O'Connor , Amenhotep III  : Perspectives on His Reign , Ann Arbor, University of Michigan Press,2001, 273  s. ( ISBN  0-472-08833-5 )
  • (no) Aidan Dodson , Egyptian Rock Cut Tombs , Buckinghamshire, Shire Publications Ltd,1991, 64  s. ( ISBN  0-7478-0128-2 )
  • (no) Aidan Dodson og Dyan Hilton , The Complete Royal Families of Ancient Egypt [ detalj av utgaver ]
  • (no) Okasha El-Daly , egyptologi: The Missing Millennium , London, UCL Press,2005, 230  s. ( ISBN  1-84472-062-4 )
  • (no) Joyce Filer , Disease , Austin, University of Texas Press,1995, 112  s. ( ISBN  0-292-72498-5 )
  • (en) Sir Alan Gardiner , egyptisk grammatikk: Å være en introduksjon til studiet av hieroglyfer ,1957[ detalj av utgaver ]
  • (no) WC Hayes , “  Most Ancient Egypt  ” , Journal of Near Eastern Studies , vol.  23, n o  4,Oktober 1964, s.  217-272
  • (en) Annette Imhausen , Eleanor Robson , Joseph Dauben , Kim Plofker , John Lennart Berggren og Victor J. Katz , The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook , Princeton, Princeton University Press ,2007, 685  s. ( ISBN  978-0-691-11485-9 og 0-691-11485-4 , les online )
  • (en) TGH James , The British Museum Concise Introduction to Ancient Egypt , Ann Arbor, University of Michigan Press,2005( ISBN  0-472-03137-6 )
  • (en) Barry Kemp , Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization , London, Routledge ,1989, 356  s. ( ISBN  0-415-06346-9 , les online )
  • (en) Miriam Lichtheim , Ancient Egyptian Literature: a book of readings , vol.  1, London, University of California Press ,1975, 245  s. ( ISBN  0-520-02899-6 , les online )
  • (no) Miriam Lichtheim , Ancient Egyptian Literature, A Book of Readings , vol.  3: Den sene perioden , Berkeley, University of California Press ,1980, 253  s. ( ISBN  978-0-520-24844-1 , leses online )
  • (en) Antonio Loprieno , eldgyptisk : En språklig introduksjon , Cambridge, Cambridge University Press ,1995, 322  s. ( ISBN  0-521-44849-2 , leses online )
  • (en) Antonio Loprieno , “Ancient Egyptian and other Afroasiatic Languages” , in Civilizations of the Ancient Near East , vol.  4, New York, Charles Scribner,1995( ISBN  1-565-63607-4 ) , s.  2137-2150
  • (en) Antonio Loprieno , "Ancient Egyptian and Coptic" , i The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages , Cambridge, Cambridge University Press,2004( ISBN  0-52-156256-2 ) , s.  160-192
  • (en) Alfred Lucas , Ancient Egyptian Materials and Industries, 4th Ed , London, Edward Arnold Publishers,1962( ISBN  1-85417-046-5 )
  • (en) Leanne M. Mallory-Greenough , “  The Geographical, Spatial and Temporal Distribution of Predynastic and First Dynasty Basalt Vessels  ” , The Journal of Egyptian Archaeology , London, Egypt Exploration Society, vol.  88,2002, s.  67 93 ( DOI  10.2307 / 3822337 )
  • (en) Peter Der Manuelian , Egypt: Faraoens verden , Köln, Könemann Verlagsgesellschaft mbH,1998( ISBN  3-89508-913-3 )
  • (en) AG McDowell , Village life in the ancient Egypt: laundry lists and love songs , Oxford, Oxford University Press ,1999, 279  s. ( ISBN  0-19-814998-0 )
  • (en) Lynn Meskell , Object Worlds in Ancient Egypt: Material Biographies Past and Present (Materializing Culture) , Oxford, Berg Publishers,2004, 248  s. ( ISBN  1-85973-867-2 )
  • (en) Béatrix Midant-Reynes , Egyptens forhistorie: Fra de første egypterne til de første faraoene , Oxford, Blackwell Publishers,2000, 328  s. ( ISBN  0-631-21787-8 )
  • (en) Paul T. Nicholson , Ancient Egyptian Materials and Technology , Cambridge, Cambridge University Press ,2000, 702  s. ( ISBN  0-521-45257-0 )
  • (en) Lorna Oakes , det gamle Egypt: en illustrert referanse til myter, religioner, pyramider og templer i faraoernes land , New York, Barnes & Noble,2003( ISBN  0-7607-4943-4 )
  • (no) Gay Robins , The Art of Ancient Egypt , Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ,2000, 271  s. ( ISBN  0-674-00376-4 )
  • (en) Kim Ryholt , Den politiske situasjonen i Egypt under den andre mellomperioden , København, Museum Tusculanum,januar 1997, 463  s. ( ISBN  87-7289-421-0 )
  • (en) Bernd Scheel , Egyptian Metalworking and Tools , Haverfordwest, Shire Publications Ltd,1989, 68  s. ( ISBN  0-7478-0001-4 )
  • (no) Ian Shaw , The Oxford History of Ancient Egypt , Oxford, Oxford University Press ,2003, 224  s. ( ISBN  0-500-05074-0 )
  • (no) Alberto Siliotti , The Discovery of Ancient Egypt , Edison, Book Sales, Inc,1998, 359  s. ( ISBN  0-7858-1360-8 )
  • (en) Eugen Strouhal , Livet i det gamle Egypt , Norman, University of Oklahoma Press,1989( ISBN  0-8061-2475-X )
  • (no) Joyce A. Tyldesley , Ramesses: Egyptens største farao , Harmondsworth, Penguin,2001, 272  s. ( ISBN  0-14-028097-9 ) , s.  76-77
  • (de) G. Vittman , “  Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch  ” , Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes , Wien, Institut für Orientalistik, Vienna University, vol.  81,1991, s.  197–227
  • (no) Frank William Walbank , Cambridge antikke historie , Cambridge, Cambridge University Press ,1984( ISBN  0-521-23445-X )
  • (no) James Wasserman , Raymond Oliver Faulkner , Ogden Goelet og Eva Von Dassow , The Egyptian Book of the dead, the Book of going out by day: being the Papyrus of Ani , San Francisco, Chronicle Books ,1994( ISBN  0-8118-0767-3 )
  • (no) RH Wilkinson , The Complete Temples of Ancient Egypt , London, Thames and Hudson ,2000, 256  s. ( ISBN  0-500-05100-3 )

Merknader og referanser

(fr) Denne artikkelen er helt eller delvis hentet fra den engelske Wikipedia- artikkelen med tittelen "  Ancient Egypt  " ( se listen over forfattere ) .
  1. (in) "  Chronology  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 25. mars 2008 )
  2. (in) Aidan Mark Dodson and Dyan Hilton, The Complete Royal Families of Ancient Egypt [ retail editions ] , s.  46
  3. Clayton 1994 , s.  217
  4. James 2005 , s.  8
  5. Der Manuelian 1998 , s.  6-7
  6. Clayton 1994 , s.  153
  7. James 2005 , s.  84
  8. (in) Salima Ikram, Choice Cuts: Kjøttproduksjon i det gamle Egypt , University of Cambridge ,1992, 326  s. ( ISBN  978-90-6831-745-9 , OCLC  60255819 , les online ) , s.  5
  9. (in) WC Hayes , "  Det eldste Egypt: kapittel III . The Neolithic and Chalcolithic Communities of Northern Egypt  ” , Journal of Near Eastern Studies , nr .  4,Oktober 1964, s.  217-272 volum = 23
  10. (in) Gordon V. Childe Nytt lys på det eldgamle nære øst , Praeger Publications,1953
  11. Raphael Patai , Children of Noah: Jewish Seafaring in Ancient Times , Princeton University Press ,1998
  12. (in) Barbara G. Aston, James A. Harrell, Ian Shaw , Ancient Egyptian Materials and Technology , Cambridge, Paul T. Nicholson og Ian Shaw2000, "Stone" , s.  46-47
  13. (in) Barbara G. Aston, Ancient Egyptian Stone Vessels , Vol.  5: Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens , Heidelberg,1994( les online ) , s.  23-26
  14. (in) "  Chronology of the Naqada Period  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 21. november 2009 )
  15. Shaw 2003 , s.  61
  16. (in) "  Faience in different Periods  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 21. november 2009 )
  17. (i) James P. Allen , Midt-egyptisk: En introduksjon til språket og kulturen til hieroglyfer , Cambridge, Cambridge University Press ,2000, 510  s. ( ISBN  0-521-77483-7 , leses online ) , s.  1
  18. Clayton 1994 , s.  6
  19. Shaw 2003 , s.  78-80
  20. Clayton 1994 , s.  12–13
  21. Robins 2000 , s.  32
  22. Shaw 2003 , s.  70
  23. (in) "  Early Dynastic Egypt  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 21. november 2009 )
  24. James 2005 , s.  40
  25. Shaw 2003 , s.  102
  26. Shaw 2003 , s.  116–117
  27. (in) Fekri Hassan, "  The Fall of the Old Kingdom  " , British Broadcasting Corporation (åpnet 21. november 2009 )
  28. Clayton 1994 , s.  69
  29. Shaw 2003 , s.  120
  30. Shaw 2003 , s.  146
  31. Clayton 1994 , s.  29
  32. Shaw 2003 , s.  148
  33. Clayton 1994 , s.  79
  34. (in) "  The Faraohs and History  " (åpnet 28. november 2009 )
  35. Shaw 2003 , s.  158
  36. Shaw 2003 , s.  179–182
  37. Robins 2000 , s.  90
  38. Shaw 2003 , s.  188
  39. Ryholt 1997 , s.  310
  40. Shaw 2003 , s.  189
  41. Shaw 2003 , s.  224
  42. James 2005 , s.  48
  43. (in) "  Hatshepsut  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 28. november 2009 )
  44. Clayton 1994 , s.  108
  45. (in) Cyril Aldred , Akhenaten, King of Egypt , London, Thames & Hudson ,1988, 320  s. ( ISBN  0-500-05048-1 ) , s.  259
  46. (i) Eric H. Cline, David Kevin O'Connor, Amenhotep III  : Perspectives on His Reign , Ann Arbor, University of Michigan Press,2001( ISBN  0-472-08833-5 ) , s.  273
  47. Clayton 1994 , s.  146
  48. (in) Joyce A. Tyldesley , Ramesses: Egyptens største farao , Harmondsworth, Penguin,2001, 272  s. ( ISBN  0-14-028097-9 ) , s.  76–77
  49. James 2005 , s.  54
  50. (in) J. Černý , Egypt fra Ramesses IIIs død til slutten av det tjueførste dynastiet 'i Midtøsten og Egeerhavet, 1380-1000 f.Kr. , Cambridge, Storbritannia, Cambridge University Press ,1975( ISBN  0-521-08691-4 ) , s.  645
  51. Shaw 2003 , s.  345
  52. (i) Ibrahim Omer, "  The Kushite Conquest of Palestine and the 'Assyrian-Kushite Wars'  ' , ~ Ancient Sudan: Nubia,2009(åpnet 28. november 2009 )
  53. Shaw 2003 , s.  358
  54. Shaw 2003 , s.  383
  55. Shaw 2003 , s.  385
  56. Shaw 2003 , s.  405
  57. Shaw 2003 , s.  411
  58. Shaw 2003 , s.  418
  59. James 2005 , s.  62
  60. Emeline Férard, "  Ruinene til et 2200 år gammelt tempel oppdaget ved en tilfeldighet i Egypt  ", Géo ,7. oktober 2019( les online )
  61. James 2005 , s.  63
  62. Shaw 2003 , s.  426
  63. Shaw 2003 , s.  422
  64. Shaw 2003 , s.  431
  65. (in) Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: fra Galilea til Gregory the Great , Oxford, Oxford University Press US,2001, 730  s. ( ISBN  0-19-924695-5 , leses online ) , s.  373
  66. (in) Ramsay MacMullen , Christianizing the Roman Empire AD 100-400 , New Haven; London, Yale University Press ,1984, 183  s. ( ISBN  0-300-03216-1 ) , s.  63
  67. Shaw 2003 , s.  445
  68. Der Manuelian 1998 , s.  358
  69. Der Manuelian 1998 , s.  363
  70. Der Manuelian 1998 , s.  383
  71. James 2005 , s.  136
  72. (in) Jules B. Billard, Ancient Egypt: Discovering icts Splendors , Washington, National Geographic Society,1978, s.  109
  73. (in) "  Sosiale klasser i det gamle Egypt  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 27. desember 2009 )
  74. Janet H. Johnson, “  Women's Legal Rights in Ancient Egypt,  ” University of Chicago (åpnet 27. desember 2009 )
  75. Ifølge Christiane Desroches Noblecourt , denne dronningskongen, var opprinnelsen til ordet "farao" og derfor den første og eneste kvinnen som har vært farao (Cleopatra som var av et makedonsk dynasti, vil aldri bli representert som en farao- homme), se kapittel VI i verket La Reine mystérieuse, Hatchepsout , Éditions Pygmalion, 2002). Etter at Hatshepsut våget å ta makten som "konge" og ikke lenger som "dronning" eller regent, ble det vanskelig for de skriftlærde: Hvordan kalle landets suveren i offisielle handlinger. Fordi den unge Thutmose  III ble etterlatt i live og med alle sine kongelige privilegier. Det var derfor to medherskere i Egyptens hode, en dronning som ble konge og hennes unge stesønn. For ikke å skape problemer med partisanene til Hatshepsut og de fra Thutmose  III , oppfant de kongelige skriftlærde ordet "Farao", som kan oversettes med ordet "palass"
  76. Oakes 2003 , s.  472
  77. AG McDowell, Village livet i det gamle Egypt: vaskeri lister og kjærlighetssanger , Oxford, Oxford University Press ,1999, 279  s. ( ISBN  0-19-814998-0 ) , s.  168
  78. (i) Lynn Meskell, Objekt Worlds i antikkens Egypt: Material Biografier Past and Present (material kultur) , Oxford, Berg Publishers,2004, 248  s. ( ISBN  1-85973-867-2 ) , s.  23
  79. Der Manuelian 1998 , s.  372
  80. (i) Frank William Walbank, The Cambridge gammel historie , Cambridge, Cambridge University Press ,1984( ISBN  0-521-23445-X ) , s.  125
  81. (in) Naomi Porat og Edwin van den Brink, En egyptisk koloni i Sør-Palestina under den sene predynastiske til tidlige dynamikken , vol.  Nildeltaet i overgang: 4. til 3. årtusen f.Kr.,1992, s.  433-440
  82. Shaw 2003 , s.  72
  83. (in) Naomi Porat, lokal industri for egyptisk keramikk i Sør-Palestina under den tidlige brons I- perioden , Bulletin of the Egyptianological, Seminar 81987, s.  109-129
  84. (in) "  Egyptisk keramikk fra begynnelsen av det første dynastiet, funnet i Sør-Palestina  " , University College London,2000(åpnet 27. desember 2009 )
  85. Shaw 2003 , s.  322
  86. Der Manuelian 1998 , s.  145
  87. Geraldine Harris, det gamle Egypt ,1990, 96  s. ( ISBN  978-0-8160-1971-7 ) , s.  1. 3
  88. Der Manuelian 1998 , s.  361
  89. Nicholson 2000 , s.  514
  90. Nicholson 2000 , s.  506
  91. Nicholson 2000 , s.  510
  92. Nicholson 2000 , s.  577 & 630
  93. (in) Alfred Lucas, Ancient Egyptian Materials and Industries , London, Edward Arnold Publishers,1962( ISBN  1-85417-046-5 ) , s.  413
  94. Nicholson 2000 , s.  28
  95. (in) Bernd Scheel, Egyptian Metalworking and Tools , Haverfordwest, Shire Publications Ltd.1989, 68  s. ( ISBN  0-7478-0001-4 ) , s.  14
  96. Nicholson 2000 , s.  166
  97. Nicholson 2000 , s.  51
  98. Loprieno 1995 , s.  2137
  99. Loprieno 2004 , s.  161
  100. Loprieno 2004 , s.  162
  101. Loprieno 1995 , s.  2137-38
  102. Vittman 1991 , s.  197-227
  103. Loprieno 1995 , s.  46
  104. Loprieno 1995 , s.  74
  105. Loprieno 2004 , s.  175
  106. Allen 2000 , s.  67, 70, 109
  107. Loprieno 2004 , s.  2147
  108. Loprieno 2004 , s.  173
  109. Allen 2000 , s.  1. 3
  110. Allen 2000 , s.  7
  111. Loprieno 2004 , s.  166
  112. El-Daly 2005 , s.  164
  113. Allen 2000 , s.  8
  114. Strouhal 1989 , s.  235
  115. Lichtheim 1975 , s.  11
  116. Lichtheim 1975 , s.  215
  117. (i) John Day , John Adney Emerton , Robert P. Gordon , Hugh Godfrey og Maturin Williamson , Wisdom in Ancient Israel , Cambridge University Press ,1997( ISBN  0-521-62489-4 ) , s.  23
  118. Lichtheim 1980 , s.  159
  119. Der Manuelian 1998 , s.  401
  120. Der Manuelian 1998 , s.  403
  121. Der Manuelian 1998 , s.  405
  122. Der Manuelian 1998 , s.  406-7
  123. Der Manuelian 1998 , s.  399-400
  124. (i) "  Music in Ancient Egypt  " , Digital Egypt for universiteter, University College London (åpnes 09.03.2008 )
  125. Der Manuelian 1998 , s.  126
  126. (in) IES Edwards , CJ Gadd, og NGL Hammond E.Sollberger, Cambridge Ancient History: II Part I , The Middle East and the Aegean Region, c.1800-13380 BC , Cambridge University Press,1973( ISBN  0-521-08230-7 ) , s.  380
  127. Clarke og Engelbach 1990 , s.  94-7
  128. Badawy 1968 , s.  50
  129. "  Typer av templer i det gamle Egypt  " , London, Digital Egypt for Universities, University College (åpnet 9. mars 2008 )
  130. Dodson 1991 , s.  23
  131. Robins 2000 , s.  29
  132. Robins 2000 , s.  21
  133. Robins 2000 , s.  12
  134. Nicholson 2000 , s.  105
  135. James 2005 , s.  122
  136. Robins 2000 , s.  74
  137. James 2005 , s.  102
  138. (in) Donald B. Redford , The Oxford Guide: Essential Guide to Egyptian Mythology , Berkley, Berkley,2003, 405  s. ( ISBN  0-425-19096-X ) , s.  106
  139. James 2005 , s.  117
  140. Shaw 2003 , s.  313
  141. Allen 2000 , s.  79, 94–95
  142. (i) James Wasserman , Raymond Oliver Faulkner , Ogden Goelet og Eva Von Dassow , The Egyptian Book of the Dead, the Book of going out by day: being the Papyrus of Ani , San Francisco, Chronicle Books ,1994( ISBN  0-8118-0767-3 ) , s.  150–153
  143. (in) "  Mummies and Mummification: Old Kingdom  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 9. mars 2008 )
  144. (in) "  Mummies and Mummification: Late Period, Ptolemaic, Roman and Christian Period  " , Digital Egypt for Universities, University College London (åpnet 9. mars 2008 )
  145. (i) "  shabtis  " , Digital Egypt for universiteter, University College London (åpnes 0 mars 2008 )
  146. James 2005 , s.  124
  147. Shaw 2003 , s.  245
  148. Der Manuelian 1998 , s.  366-67
  149. Clayton 1994 , s.  96
  150. Shaw 2003 , s.  400
  151. Nicholson 2000 , s.  177
  152. Nicholson 2000 , s.  109
  153. Nicholson 2000 , s.  195
  154. Nicholson 2000 , s.  215
  155. Filer 1995 , s.  94
  156. Filer 1995 , s.  78-80
  157. Filer 1995 , s.  21
  158. . Tall er gitt for forventet levealder for voksne og gjenspeiler ikke barnas fødsel ( Filer 1995 , s.  25).
  159. Filer 1995 , s.  39
  160. Strouhal 1989 , s.  243
  161. Filer 1995 , s.  38
  162. (in) Angela MH Schuster , "  This Old Boat  " , arkeologi , Archaeological Institute of America, vol.  54, n o  3,Mai / juni 2001( les online )
  163. Forståelsen av egyptisk matematikk er ufullstendig på grunn av mangel på tilgjengelig kilde og uttømmende studie av tekstene som er oppdaget ( Imhausen 2007 , s.  13).
  164. Imhausen 2007 , s.  11.
  165. Clarke og Engelbach 1990 , s.  222.
  166. Clarke og Engelbach 1990 , s.  217
  167. Clarke og Engelbach 1990 , s.  218
  168. Gardiner 1957 , s.  197
  169. Strouhal 1989 , s.  241.
  170. Imhausen 2007 , s.  31
  171. Kemp 1989 , s.  138
  172. Dimitri Laboury , faraonisk Egypt , Le Cavalier Bleu, koll. Misforståelser, 2001, s.  62-63 .
  173. C. Loring Brace, David P. Tracer, Lucia Allen Yaroch, John Robb, Kari Brandt, A. Russell Nelson, Clines and Clusters Versus "Race": A Test in Ancient Egypt and the Case of a Death on the Nile "Av bruken av diskriminerende funksjonsprosedyre, forsterker vi konklusjonene fra en undersøkelse av våre dendrogrammer. Den predynastiske prøven fra Øvre Egypt skiller seg mindre fra somalierne i sør enn det sen-dynastiske folk fra nedre Egypt. "
  174. (i) British Medical Journal , desember 2012
  175. (in) "Revisiting the harem conspiracy and death of Ramesses III : anthropological, rettsic, radiological, and genetical study" , British Medical Journal , lagt ut 17. desember 2012
  176. "  Genetikk. Mumienes DNA avslører de gamle egypternes forfedre  ” , på Courrier international ,1 st juni 2017(åpnet 16. desember 2019 )
  177. (in) Verena Schuenemann J. Alexander Peltzer, Beatrix Welte, Paul W. van Pelt, Martyna Molak, Chuan Chao Wang, Anja Furtwängler, Christian Urban, Ella Reiter Nieselt Kay, Barbara Tessmann Michael Francken, Katerina Harvati, Wolfgang Haak, Stephan Schiffels & Johannes Krause, antikke egyptiske mumiegenomer antyder en økning i afrikanske forfedre sør for Sahara i etterromerske perioder , nature.com, 30. mai 2017
  178. Journal of the American Research Center in Egypt , Volumes 1 to 5, American Research Center in Egypt , 1962, s.  44 .
  179. (in) Dr. Mark Janzen, "Ancient Egypt Population Estimates: Slaves and Citizens" , thetorah.com , 2016.
  180. (in) "Estimating population in Ancient Egypt" på brewminate.com
  181. (in) "  The Egyptian Hall  " , Georgia indekserer,2003(åpnet 28. november 2009 )
  182. Nettsted på Papyrus av Lucien de Gieter og Jean-Pol Schrauwen
  183. "  Synopsis av tegneserien" Le Mystère de la Grande Pyramide "  " , blakeetmortimer.com (åpnet 19. desember 2008 )
  184. Synopsis av tegneserien "La Foire aux immortels"
  185. Sammendrag av tegneserien "On the land of Horus" på forlagets hjemmeside
  186. "  Summary" Asterix og Kleopatra "  " , coinbdcom (åpnes 19 desember 2008 )
  187. "  Test av spillet"  Egypt 1156 f.Kr. J.-C.  »  » , jeuxvideopc.com (konsultert 19. desember 2008 )
  188. "  test game"  Pharaoh  "  " , jeuxvideo.com (åpnet 19. desember 2008 )
  189. "  test game"  Egypt II  '  ' , jeuxvideo.com (åpnet 19. desember 2008 )
  190. "  testspill "  Cleopatra  "  " , jeuxvideo.com (åpnet 19. desember 2008 )
  191. "  test game"  Immortal Cities: Children of the Nile  "  " , jeuxvideo.com (åpnet 19. desember 2008 )
  192. "  offisielle nettstedet  "
  193. "  offisielle nettstedet  "
  194. “  Assassin's Creed Origins,  ” på Jeuxvideo.com (åpnet 3. november 2017 )

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker